مركز دراسات تفسير الإسلام

💭 قال الخميني: كل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل، وكان هدفه تطبيقه في العالم، لكنه لم ينجح، وحتى خاتم الأنبياء الذي قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم، وتطبيق العدالة، فإنه هو أيضاً لم يوفق. 🔍 وفي ضوء هذا التفسير الباطل للرسالة المحمدية، فإن الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، وسائر العبادات، إنما هي: وسائل وأدوات لتحقيق تلك الغاية، وهي: إقامة الحكومة وتحقيق العدل. ✒️ وهكذا ينبغي أن نفهم تلك الشعارات، والمقولات، والمقالات، والمحاضرات، التي تطلق كلما جاء موسم الحج، فيتم نشر مفاهيم تشوه صورة الحج وحقيقة الحج، فيقولون: الحج (مؤتمر سياسي)، الحج (مظاهرة إسلامية)، (التنمية بالحج). ✅ إن كل مسلم موحد لله عز وجل لم تتلوث فطرته وتدينه بمثل هذه الأفكار في تفسير الدين؛ ليدرك بطلان هذا التفسير للحج، فلو كان الحج مؤتمراً سياسياً فلماذا يدعى إليه البسطاء والفقراء والضعفاء. ✅ انظر مقال: (الحج السياسي). للاطلاع على المقال كاملًا: 👇👇👇 📍 csiislam.org/single_article… #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام #عشر_ذي_الحجة #الخميني

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «والعبادة هي الغاية التي خلق الله لها العباد من جهة أمر الله ومحبته ورضاه كما قال تعالى: ﴿‌وَمَا ‌خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾، وبها أرسل الرسل وأنزل الكتب، وهي اسم يجمع كمال الذلِّ ونهايته وكمال الحبِّ لله ونهايته، فالحبّ الخلي عن ذلٍّ والذل الخلي عن حبٍّ لا يكون عبادة، وإنما العبادة ما يجمع كمال الأمرين، ولهذا كانت العبادة لا تصلح إلا لله، وهي وإن كانت منفعتها للعبد، والله غني عنها، فهي له من جهة محبته لها، ورضاه بها. ولهذا كان الله أشدَّ فرحًا بتوبة العبد من الفاقد لراحلته عليها طعامه وشرابه في أرض دوية ملهكة إذا نام آيسًا منها ثم استيقظ فوجدها فالله أشدّ فرحًا بتوبة عبده من هذا براحلته... وكون هذا لله وهذا للعبد هو اعتبار تعلق المحبة والرضاء ابتداءً، فإنَّ العبد ابتداءً يحب ويريد ما يراه ملائمًا له والله تعالى يحب ويرضى ما هو الغاية المقصودة في رضاه، وحبه الوسيلة تبعًا لذلك وإلا فكل مأمور به فمنفعته عائدة على العبد وكل ذلك يحبه الله ويرضاه». (التحفة العراقية)

✨ المؤلف يبني كلامه على أصل وهو أنَّ كلَّ الفرق الإسلامية التي تستند في مجملها إلى الوحي الإلهي، وكلِّيات هذا الدين ومذهبيته تعتبر مقبولة ـ إجمالاً ـ وتُمدح بأنها خدمتِ الإسلام، في مرحلةٍ تاريخيةٍ معينةٍ، وفي ضوءه: فإن جهم بن صفوان وابن تيمية ـ كلاهما ـ مناضلان إسلاميَّان، لا فرق بينهما البتَّة، إذ الكلُّ يعمل في إطار خدمة الحضارة الإسلامية، نعم: يمكن أن يكون أحدهما أقرب إلى الكتاب والسنة، ولكن كلاهما يستندان إليهما، والسبب الأساس في اختلافهما هو الظرف التاريخي، وتحدّيات عصرهما والمشاكل التي تعرّضوا لها! والحقيقة أن هذا المنهج هو صورة طبق الأصل عن النظرية الماركسية في تفسير التاريخ، ولكن الفرق: أن المفكرين الإسلاميين يؤمنون بالوحي الإلهي، والماركسيون لا يؤمنون به أصلاً. ✅ انظر قراءة في كتاب: (تجديد الفكر الإسلامي للدكتور محسن عبد الحميد!). 📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇 📌 csiislam.org/single_read.ph… #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام #التفسير_النفعي_للدين #محسن_عبد_الحميد

✨ ثم يأتي على ذكر حسن البنا (1949م) ودعوته، فيصفه بأنه (ص 114): انطلق من الدراسة الشاملة للمنهج الأصولي الإسلامي، لا سيما في مدرسة جمال الدين، ومحمد عبده، ومحمد رشيد رضا، لكي يرسم للجيل الجديد بدقة ووضوح المذهبية الإسلامية بتفاصيلها الشاملة التي تستوعب نواحي الحياة كلها … إلخ كلامه العاطفي الفضفاض. وهو شهادة مهمة جدًّا إلى جانب كثير من الدلائل والشواهد التي تثبت أن حسن البنا لم يأت بجديد، بل هو على خطا محمد صفدر الإيراني الذي لقب نفسه بجمال الدين الأفغاني، وأسس المنهج الفكري المعاصر في تفسير الإسلام تفسيرًا عقليًّا مدنيًّا نفعيًّا، وكل ما عمله البنا هو أن حول دعوة صفدر من الإطار النخبوي إلى حركة شعبية عامة، فصار شرُّ الإيراني المتأفغن عامًّا في الأمة بعد أن كان خاصًّا بفئة قليلة من المثقفين الذين تأثروا به. ✅ انظر قراءة في كتاب: (تجديد الفكر الإسلامي للدكتور محسن عبد الحميد!). 📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇 📌 csiislam.org/single_read.ph… #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام #محسن_عبد_الحميد #حسن_البنا

✨ الواقع أن الفرق بين منهج طائفة المفكرين الإسلاميين ومنهج أهل السنة والجماعة هو مثل الفرق بين الهدى والضلال، وبين الحق والباطل، فإن حقيقة منهج المفكرين عزل الكتاب والسنة عن واقع حياة المسلمين، ثم فتح الباب على مصراعيه لكل من هبَّ ودبَّ من أصحاب الآراء والبدع المغلَّظة المنكرة، ما دامت تستند في مجملها إلى الوحي الإلهي، وكلِّيات هذا الدين، ومذهبيته، التي لخصها المؤلف في فقرات مجملة (ص 146)، تكلم فيها عن (مادية الكون، وعن الله، والنبوة، وختم النبوة، واليوم الآخر). وعلى هذا الأساس فإن كلَّ الفرق الإسلامية التي لا تَنْقضُ هذه الأصول الكلية نقضاً مباشراً تعتبر مقبولة ـ إجمالاً ـ. وتُمدح بأنها خدمتِ الإسلام، في مرحلةٍ تاريخيةٍ معينةٍ ـ على الأقل ـ. ✅ انظر قراءة في كتاب: (تجديد الفكر الإسلامي للدكتور محسن عبد الحميد!). 📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇 📌 csiislam.org/single_read.ph… #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام #التفسير_النفعي_للدين #محسن_عبد_الحميد

من أسوأ إساءات الفكر الحركي المعاصر للسابقين الأولين من الصحابة الكرام الذين أسلموا في مكة: - تعليل بواعث إسلامهم بأنهم أرادوا التخلص من الظلم والاضطهاد والطبقية والمفاسد الاجتماعية. وهذا كذب محض. إنما كان باعث إسلامهم أنهم عرفوا حق الله تعالى في توحيده وعبادته والتصديق بوحيه ورسوله فآمنوا وأسلموا وجوههم لربهم طلبًا لرضاه: ﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هاجَروا وَجاهَدوا في سَبيلِ اللَّهِ أُولئِكَ يَرجونَ رَحمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [البقرة: ٢١٨] رضي الله عنهم وأرضاهم.

✨ يتبيَّن لنا من دلائل الكتاب والسنة: أنَّ الصيام عبادة محضة لله عز وجلَّ، وأن الله تعالى أضاف الصيام لنفسه المقدَّسة لما فيه من تحقُّق معنى الإخلاص والصدق مع الله،.. وبيَّن في كتابه العزيز أن الغاية من الصيام هي (التقوى)، فإن كان الصيام وسيلة لشيء من الأشياء فهو وسيلة إلى (التقوى)، فليس للصيام غاية ولا مقصِد ولا هدفٌ سوى التعبُّد لله تعالى والتَّرقي في مدارج العبوديَّة حتَّى يبلغ العبدُ درجاتِها العُلى، وهي: التَّقوى. 🔍 أما الأمر الثاني: وهو أنَّ الله تعالى رخَّصَ للمريض في الإفطار، فهذا أيضًا يدلُّ على أنَّه ليست الغايةُ من الصيام منفعة دنيوية كالاستشفاء من الأمراض، وإلا لم يُشرع للمريض أن يفطر، بل لوجب عليه أن يستمر في صومه بنية التداوي والشفاء! ✅ انظر مقال: (نقض التفسير النفعي للصيام). للاطلاع على المقال كاملًا: 👇👇👇 📍 csiislam.org/single_article… #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام #التفسير_النفعي_للدين

"إن الإسلام ـ من بين جميع الديانات غير المسيحية التي ما تزال حية ـ يمتلك أقوى قدرة داخلية على المقاومة". المستشرق السويدي تور أندريه (ت: 1947). #اقتباسات #تفسير_الإسلام

هذا خطاب ساذج من آثار التفسيرات العصرية المنحرفة للإسلام: ١- فرض الحجاب والجلباب كان في العام الخامس بعد الهجرة، فلم يأت الأمر بذلك في زمن استشهاد سمية في مكة أصلًا. ٢- "كانت سُمية أَمَةً لأبي حذيفة ابن المغيرة المخزومي، وكان ياسر بن عامر العَنْسي حليفًا لأبي حذيفة، فزوَّجَهُ بها، فولدت له عمار بن ياسر، فأعتقه"؛ وهذا يدل على أنها أسلمت وهي حرة عفيفة، وزوجة شريفة، ولم تكن تعاني من أي اضطهاد اجتماعي، ولا عقد نفسية. ٣- التشريعات التي جاءت بتكريم المرأة مثل إثبات حقها في الميراث؛ جاءت في العهد المدني، فلم تعلم بها سمية أصلًا، ولم تطمح إليها، فالسبب الحقيقي لإسلامها: أنها عرفت حق الله تعالى بإخلاص العبودية له والبراءة من الشرك. وهذا الأصل يستوي فيه الرجال والنساء، لا فرق بين الجنسين في التكليف به والمحاسبة عليه. وقد اختارت الإيمان وهي عجوز، لا تطمح إلى شيء من أمر الدنيا، رضي الله عنها وعن زوجها وابنها. وبالله تعالى التوفيق. #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام

✨ ألم تعلم أنَّ هذه الدار دارُ ابتلاء وامتحان، ومن المحال أن يتحقَّق فيها الخير المطلق، أو يقام فيها العدل المطلق، فالواجب على العاقل أن يعمل للدار التي فيها الخير المطلق والعدل المطلق والسعادة التي لا نهاية لها، وهذه هي العبودية والربانية التي بيَّنتَها في كتابك، وهي كما قلتَ 138: (إنَّ الربانيةَ قد تحرم الإنسانَ من بعض اللذائذ العاجلة، وبعض المنافع القريبة، ولكنها تحميه بهذا الحرمان من شرور ومخاطر كانت ستعود بالضرر المؤكد عليه، أو على مجتمعه، أو على الإنسانية). فحثُّك ـ أنتَ وأمثالك من الإسلاميين الحركيين ودعاة الفتنة ـ المسلمين على المغالبة على الدنيا، والصراع عليها، ومنازعة الحكام، وصياحك على منبر الجمعة: (ثوروا! اخرجوا!)؛ ما كان إلا طلبًا لــ: (بعض اللذائذ العاجلة، وبعض المنافع القريبة)؛ ثم كانت النتيجةُ فسادَ أحوال الناس في دينهم ودنياهم معًا، وهذه عقوبة عاجلة لكل من يشاقق الرسول صلى الله عليه وسلم ويخالف أوامره ووصاياه: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا * وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا}. ✅ انظر قراءة في كتاب: (القرضاويُّ والقضية المصيرية الكبرى: توبةٌ حادثةٌ أم انفصامٌ مزمنٌ؟!). 📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇 📌 csiislam.org/single_read.ph… #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام #التفسير_النفعي_للدين #القرضاوي

✨ لقد كنتَ تعلمُ بوصية النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأمره ـ القطعيِّ الثبوت، القطعيِّ الدلالة ـ بالصبر على جور الحكام وظلمهم، والنهي عن الخروج عليهم، وعدم رفع السلاح على المجتمع المسلم، وكفِّ اللسان واليد في الفتن، وملازمة البيوت؛ فكنتَ أَولَى الناس ـ وقد أدركت حقيقة (القضية المصيرية الكبرى) ـ أن تدرك بأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذلك إقرارًا للظلم، ولا وقوفًا في صف الظالمين، ولا تشجيعًا للمسلمين على الجبن والضعف وتضييع الحقوق؛ لكن أمر بذلك إشفاقًا عليهم، وحفظًا لديانتهم، وتنبيهًا لهم على الانشغال بالأولى والأهمِّ والأحقِّ، وهو الدار الآخرة، لأنها الغاية المقصودة، (أما الدُّنيا) ـ فكما قلتَ في كتابك 136 ـ: (هي عند المسلم أداةٌ لا هدفٌ، ووسيلةٌ لا غايةٌ). فالثورة والخروج والمغالبة على الدنيا مخالفٌ للمقصِد الأصليِّ من أحكام الشريعة؛ وهو الذي بيَّنتَه في قولكَ ـ فأصبتَ وأحسنتَ ـ: (في الإسلام تشريع ومعاملات، ولكن المقصود منها هو تنظيم حياة الناس حتى يستريحوا، ويبرؤوا من الصراع على المتاع الأدنى، ويفرغوا لمعرفة الله تعالى، وعبادته، والسعي في مرضاته). ✅ انظر قراءة في كتاب: (القرضاويُّ والقضية المصيرية الكبرى: توبةٌ حادثةٌ أم انفصامٌ مزمنٌ؟!). 📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇 📌 csiislam.org/single_read.ph… #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام #التفسير_النفعي_للدين #القرضاوي

✨ إذا كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال لصحابيٍّ جليلٍ ـ قتلَ رجلًا قال: (لا إله إلا الله)، وكان في الأصل مشركًا حربيًّا، لا عصمة لدمه: «أقتَلْتَه بعدَما قال: لا إله إلا الله؟!»، وقال: «فكيف تصنَعُ بلا إله إلا الله إذا جاءتْ يوم القيامة؟!». أفلا يحقُّ لأتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقولوا لك أيها الشيخُ المعمَّرُ: كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءتْ يوم القيامة وأصحابُها الأصلُ فيهم أنهم مسلمون، معصومو الدَّم والمال والعرض، لكنك شاركت في سفك دمائهم، وهتك أعراضهم، وتدمير ديارهم؛ بخُطَب الفتنة والتَّحريض على الثورة والخروج إلى المظاهرات والاعتصامات ومواجهة العساكر والشُّرَط في بلاد الإسلام؟! بل دفعتْكَ حماستك وتهورك إلى التعظيم والإعجاب بحرق (محمد البوعزيزي) نفسه منتحرًا، وهو لم يفعل ذلك إلا بسبب الظلم والفقر، ساخطًا على قضاء الله وقدره، فكنت أول عالمٍ في تاريخ الأديان كلِّها؛ يستحسن هذه الفعلة الشنيعة ويحيِّي مرتكبها [على قناة (الجزيرة) مساء الأحد 16/1/2011]! ✅ انظر قراءة في كتاب: (القرضاويُّ والقضية المصيرية الكبرى: توبةٌ حادثةٌ أم انفصامٌ مزمنٌ؟!). 📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇 📌 csiislam.org/single_read.ph… #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام #التفسير_النفعي_للدين #القرضاوي

كشفنا في تعقيبنا على مقال حاكم المطيري @DrHAKEM - خريج خيمة القذافي - أنه غش متابعيه بالترويج للتشيع الحركي ولأكبر أعلامه علي شريعتي، وأثبتنا من كتبه أنه كان رافضيًّا متطرفًا لم يتبرأ من دين الشرك والباطنية، لكنه فسره تفسيرًا سياسيًّا حركيًّا. وبدلًا من أن يتوب حاكم المطيري إلى الله ويصلح بالبيان والاعتذار لمتابعيه لجأ إلى الحظر 🚫 متهربًا من مواجهة الحقيقة، ويبدو أن هذا الرجل قد أدمن الهروب وسيعيش بقية عمره هاربًا. ربما لا يظهر مقاله لقراء تعليقنا، لهذا ألحقناه أدناه مصورًا. وبالله تعالى التوفيق. مركز دراسات #تفسير_الإسلام #التفسير_السياسي_للإسلام

✨ تعقيب الشيخ عبد الحق التركماني على كلمة للأستاذ محمد قطب يصرح فيها بأن العبادات في الإسلام مثل: الصلاة، والزكاة.. ماهي إلا وسيلة لتحقيق عدل الدنيا، وعمارة الأرض، وإصلاح النظام السياسي والاجتماعي youtu.be/ZRwI5kk_54s?si…

مقال مهم في شرح "نظرية أم القرى" وهي النظرية التي تحكم في الحقيقة عقول قيادات الثورة الخمينية، حيث يعدون إيران: أم القرى، ويعدون أنفسهم قادة العالم الإسلامي وسادته... مما يفسر مذابحهم في حق المسلمين في العراق وسوريا ولبنان واليمن وغيرها، وسعيهم لاحتلال الحرمين الشريفين، وإسقاط مركزية "أم القرى" بحق "مكة المقدسة" لتحقيق حلمهم في جعل فارس هي "أم القرى":

@csiislam كما تفضلت ياشيخ،علي شريعتي هو سيد قطب الرافضة، ومع اعتقاده بالحج السياسي يرى أن الطواف بقبر الحسين (هو الطواف حول الكعبة الحقيقية) والبديل عن الحج لأن الحج كما قال"قد سقط كشعار في يد العدو". - العدو هم أهل السنة والجماعة - والحق الذي لامرية فيه أن الرفض ملة واحدة عربيه وفارسيه.

حاكم المطيري والتشيع الحركي: يريد حاكم المطيري أن ينقلنا من (التشيع الصفوي) إلى أحضان تشيع (علي شريعتي) الذي اخترع التفريق بين (التشيع الصفوي والتشيع العلوي) لأهداف حركية وبما يتوافق مع تفسيره السياسي الحركي للإسلام. #علي_شريعتي يعدُّ ملهم الثورة الخمينية في إيران، وكان #الخميني ـ نفسه ـ يتابع قراءة كتبه، ويدافع عنه، ويمنع أتباعه من انتقاده، وهو عند الحركيين الإيرانيين بمثابة سيِّد قطب عند الحركيين العرب، حتى قال راشد الغنوشي: «ربما نكون تأثَّرْنا بالمفكر الإيراني علي شريعتي أكثر مما تأثر به الإيرانيون»؛ فلا عجب أن يروِّج له الحركي حاكم المطيري. علي شريعتي لم يتخلَّ عن عقائد الشيعة الإمامية الاثني العشرية، التي تمثل الصفويةُ تطبيقًا عمليًّا لها، لكنه أعاد قراءتها في ضوء #التفسير_السياسي_للإسلام فعلى سبيل المثال يقيم علي شريعتي البرهان العقلي على ضرورة ظهور (المهدي المنتظر) بأن غاية بعثة محمد ﷺ كانت تحقيق العدالة والتقدم للناس، لكنها لم تتحقق، فلو لم يظهر (المهدي) لحكمنا على رسالة محمد بالفشل التام والنهائي. إذن ظهور المهدي لإقامة العدل الاجتماعي ضرورة عقلية لإثبات نجاح رسالة محمد ﷺ! راجع كتابه: «الحسين وارث آدم» ص: 359-365. وهو بهذا سَلَفُ الخميني فيما صرَّح في خطابه الشهير في 1400/1980 حيث قال: «كلُّ نبيٍّ من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل، وكان هدفُه هو تطبيقه في العالم، لكنَّه لم ينجح، وحتى خاتم الأنبياء (ص) الذي كان قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة؛ فإنَّه هو ـ أيضًا ـ لم يُوفَّق، وإنَّ من سينجحُ بكلِّ معنى الكلمة، ويطبِّق العدالة في جميع أرجاء العالم: هو المهديُّ المنتظر». وفي تفسير الإمامة: يقول شريعتي: «في قاموس التشيع العلوي: الإمامة عبارة عن الاعتقاد بنظام ثوري قادر على بناء مجتمع ينهض بواجبات نظام دولي مؤهل للوقوف بوجه الأنظمة القائمة». ويقول: «الاعتقاد بالأئمة يعني في مفهوم التشيع العلوم أن المعتقد يأبى التسليم أمام أي نظام حكومي لا ينسجم مع نظام الإمامة». ثم شرح كيف أن الإمامة في (التشيع الصفوي) مجرد إيمان تقليدي بالأئمة الاثني عشر. راجع كتابه: (التشيع العلوي والتشيع الصفوي) 255-256. وهذه نفس نظرية المودودي وسيد قطب في مقصود منصب الإمامة. إنها محاولة بائسة من حاكم المطيري لخداع المسلمين بـ: (التشيع الحركي) بعد أن عرفوا حقيقة التشيع (العلوي) و(الإمامي) و(الصفوي) عقيدةً وتاريخًا وواقعًا وممارسةً وتطبيقًا في #العراق #سوريا #لبنان #اليمن. وراجع مبحث #التفسير_السياسي_للإسلام عند #الخميني و #علي_شريعتي في كتاب (مقدمة في #تفسير_الإسلام) للشيخ #عبدالحق_التركماني 198-214. x.com/DrHAKEM/status… x.com/liqaa_maki/sta… x.com/mshinqiti/stat…