منتصر

@mualosimy @hashimaljahdali وهناك من يقرأ للجاحظ ويرى عاديته! وهذا أمر مستساغ؛ إذ أن الأفهام تتفاوت كما هي الثقافة والمعرفة.

@hashimaljahdali الذائقة القرائية الجمعية فرضت ترجماته رغم عاديتها

#سامي_الدروبي.. #شيخ_المترجمين بحلّة جديدة . . إطلاق طبعة جديدة لأهم ترجمات الدكتور سامي الدروبي، برؤية فنية تليق بقيمة هذه الكنوز الأدبية عبر دار #إبداع_بوك للنشر والترجمة الجزائرية. . . - ما أقرب ترجمات الدروبي الجليل لذائقتك؟

@mer0055 @ssss2002 عفوا 12/12/17

@mer0055 @ssss2002 حبيبنا وين جدول التسميد فصلاً؟ أوزن بغرشة عسل 125 مل مرتين مليها من 15/15/17، ما فيه باس إن شاء الله؟ ووش الأفضل عقبها؟

بعد نهاية تلقيح النخيل يفضل أن تكون أول دفعة سمادية مركب n.p.k 12.12.17 بكمية لاتتجاوز 200 جرام لكل نخلة

@The_wise_man2 @Rjasair تكلمت كثيراً ولم تقل شيئًا.

أخالفك الرأي يا ابو ساير .. أنا ممن عاش تلك السنوات الكئيبة والمظلمة التي سيطر فيها الفن الشعبي بقيادة مزعِّل الفرحان .. كل الحكاية أنهم استغلوا غياب الفنان محمد عبده وخفوت صوت طلال مداح فبدأوا بنشر فنهم الذي وافق هوى البعض من الشباب وبعض الأكبر سناً .. ومع عودة فنان العرب وافتتاح القنوات الفضائية الغنائية وجد مزعل وأصدقاؤه صعوبة في نشر فنهم على مستوى الوطن العربي .. لذا بطبيعة الحال بدأت نجوميتهم وفنهم بالخفوت ثم الإختفاء .. وبالدليل : من يستطيع إعادة بث أغانيهم ونشرها حالياً وتبني مواهبهم ؟ أتحدى أي شخص حتى ولو كان من جمهورهم .. هم مجرد مرحلة وإنطوت مثلهم مثل الجرائد والمجلات والأمسيات الشعرية ..

هل ظُلم #مزعل_فرحان إعلامياً؟ نعم ظُلم لكن ليس من الإعلام، بل من تغير مشهد الإنتاج الغنائي منتصف التسعينيات. في زمن الكاسيت، في الثمانينيات وحتى مطلع التسعينيات، كان #مزعل_فرحان وحشاً لا ينافسه سوى القلة من الفنانين. كان انتشاره هائلاً ومبيعاته قوية، ولم يكن بحاجة ماسة للإعلام. مشكلته بدأت عندما جاء الفيديو كليب، وإذاعة MBCfm، فتغير المشهد حينها، حيث ضعفت إيرادات سوق الكاسيت، وانصرف الجمهور نحو النوافذ الجديدة التي لم تكن تقبل سوى بالوجوه الشابة ذات المواصفات الشكلية الجديدة. فظهر بسبب ذلك جواد العلي وحسين عمر وأصيل أبو بكر وعبدالهادي حسين، وقبلهم بالطبع راشد الماجد ومجيد ورابح، وبدأ التجاهل التدريجي لنجوم الفن الشعبي الذين لم يعجبوا ذلك المسؤول العربي القابع في قلعته، والذي أخذ يحدد من يظهر ومن لا يطهر وفق ذوقه ومزاجه. الإعلام لا ذنب له. وشخصياً عملت والصديق عبدالرحمن الناصر على منح الفن الشعبي مساحة كبيرة، ورئيسية في فن الرياض، وكذا فعل الزملاء في الصحف الأخرى، ومع ذلك لم ينتعش نجوم الفن الشعبي، ولم يعودوا كما كانوا، لأن المشكلة أصلاً لم تكن في الإعلام، بل في الإنتاج، وتغير المزاج، وتغير ظروف المرحلة.

@bhoymal2 x.com/day4377/status…

لثلاثة أعوام خلَت، ظلّت هذه الرواية فوق الرف لا تدري متى يأتيها الفرج لِتُقرأ، كغيرها مِن مئات الأعمال المقتناة بشهوة الشراء المفرطة، حتى جاء(صديق) صديقي، إبراهيم القاسم، ونصحه بمطالعتها فوراً، وبدوره نقل إليَّ إبراهيم هذه التوصية، مع أنه لم يقتنيها آنذاك، لكنها الثقة المطلقة بين طائفة من القراء، على مذهب:(إن لقحَت وإلا لم يضرّها الفحل)فلن تكون على أية حالٍ مسمار الخذلان الأول في الجسَد. • لقد تحدثت عن عشرات الأعمال الروائية، وكنت أصفها بأنها(نهاية الإبداع الأدبي)وأغرقتُ كُتابها بالأوصاف التي يستحقونها أو فوق ما يستحقون، لإعجابي بطريقتهم في تناول القضايا مع الإبهار؛ لقد كانوا استثنائيين! لكني أعود على بدء لأقول: -أين هذا العالم عن ليوناردو بادورا؟ يقول بعض النقاد: (الاستناد على التاريخ يُضعف العمل الروائي)أنا أتفق معهم إذا كانوا يحكمون على أولاد حارتنا لنجيب محفوظ وأشباهها، لأن هؤلاء لم يبتكروا ما يشفع لهم، فالعمل أشبه بإعادة وقائع مسجلة. بادورا ها هنا، يختلف عن محفوظ، لأنه نسج السيرة الذاتية بالتاريخ في قطعة درامية، نواتها الخيال الخصب، مما يجعل المرء يخجل أن يقول عن العمل أنه عن أحداث في الماضي، لبراعته. • عن الثورة. عن صعود الغباء.عن قوة الأفكار.عن ضيعة الأعمار حين تُستخدم سمادًا للحروب بلا معنىً، شرع بادورا في صياغة هذه الثلاثية المبنة على ثلاثة شخصيات منفصلة عن بعضها، لكنها تطوف حول هدف واحد ألا وهو:اغتيال تروتسكي(ذكَر البَطّ)المنفي، والفارّ بجلدة آماله عبر بيوك آضة إلى أقطار الشتات. تروتسكي الذي كان يتناول طعام الإفطار في الكرملين و يقود الجيوش ويكتب عن استمرار الثورة ويظنّ أنه أذكى من القروي الجاهل، ستالين. عمل عنوانه الرئيس: أين الحقيقة؟وما هي الحقيقة؟ومَن يمتلكها؟ في هذا المثلث المضطرب تدور الأحداث عبر عشرات الأسماء التي شكلت التاريخ الحديث، فضلًا عن ملايين الأسماء التي صاغتها هذه الأحداث إما بتحطيمهم أو بنجاتهم، إذا تذكرنا أن ستالين وحده كان قد قتل ما يقرب مِن عشرين مليون إنسانا، على طريقة السيد كورتز في رواية قلب الظلام لكونراد:(أبيدوا كل الوحوش)ليَتَّخِذ بعدها مقعدًا مرتفعًا بين شياطين الأرض. • بعد فراغي من عمل ليوناردو بادورا، تذكرت أنني احتفظ بمسلسل روسي قصير عن حياة تروتسكي في جهاز الكمبيوتر، فهرولت لمشاهدته، فكان إضافة كبرى للمقروء.بنورامية عز نظيرها هذه الأيام، لدقتها في المطابقة!كان المسلسل مثل ألوان مائية زاهية، بعثت الحياة في روح النص المرسوم بقلم الرصاص.إنها عادة قديمة عندي أن أجمع عدة مصادر عن الموضوع الواحد، أو الفكرة الواحدة، ليكون التلقي والثبات في أبهى صورة. • متفرقات: -في هذا العمل يتعرف القارئ على نمط غريب من أنماط الكتابة، صعب المُرتقى. -مِن حسنات الرواية، التعرف إلى المترجم القدير بسام البزاز، الذي ذهب بعيدا بالترجمة، أبعد مما توقفت عليه أقدام صالح علماني. ..قراءة ماتعة🌷

@alrougui @EMG_MAG الله المستعان .. لعل مرد هذا الزهو المارشميلوي؛ هو البحث عن الاختلاف والغرائبية وهذا له مرحلته العمرية/ الفكرية المبكرة.

@EMG_MAG رأي جريء 😂 بس يستحق الدعم

من علامات رداءة الذوق الأدبي إعجاب المرء بترجمات سامي الدروبي المليئة بالكليشيهات المبتذلة.

@almousa_su @Nawwaf_Saleem كلما ازدادت الردود تبيّن جهلك يا سلطان أكثر وأكثر! أليس ثمّ ناصح يأخذ بيدك؟ التلمظ ووضع السماعة وارتصاص الكتب فيما خلفك لا يجعل منك مدركًا فضلًا عن أن تكون عارفًا. الأستاذ العارف نواف ليس من صيدك.

@NASSRTUMBLR حبيب القلب والله

مين هذا الاعب اتحداك تجيبه بدون بحث

@Nawwaf_Saleem @l6aaaas لا تعدلها، خلها عشان يتزود بها عليك.

@l6aaaas صحيح

رد الرد:) شكرا لك أخي سلطان وبعيدا عن الانتصار للذات وبعيدا عن فهمك لمرادي خلاف مرادي والتعريض بأن في كلامي انتقاص لذاتك ونحوه، فأنا سأتجاوز كل هذا فليس لي غرض في انتصارات لغوية لا معنى لها ولا استعراضات تبيح لي ممارستها مشكورا لكن تنكرها خليقتي. ولابد أن نعي أن ثم فرِّق شاسع بين العامية والفصحى، وأن نفرق بين زلل الإملاء وخطإ النحو واللحن عند التكلم بالفصحى. وأما جودة الكتابة فحكمها إلى أهل الصنعة. وقد صدقتَ وبررت في تنبيهي إلى كلمة «امم»، فإني أخطأت في رسمها ونسيت أن أضع همزة القطع. وكذلك أخطأت في إملاء Evil وتنبهتُ لها من نفسي فصححتها ولكن لعل تصويبي فاتك فلم تنتبه له. وجل من لا يسهو ولا يخطئ. ولتتسع صدورنا لتصويب اللحن فالمستفيد من ذلك نحن قبل الآخرين. والتصدّي لتصويب اللحن في الكلام، في الحقيقة لا صلة له بالاحترام المتبادل ولا بالنيل من أحد؛ فكلّنا يخطئ ويصيب. وقد كان تصويب اللحن والتنبيه إلى أخطاء العامة دأبَ علمائنا الكبار منذ القديم، وكم أُلِّف في هذا الشأن من كتاب مثل "لحن العامة"، و"معجم الأخطاء الشائعة" وغيرها كثير جدا. أما مسألة التخصص ومتطلباته ومابينته منها فستتبين أهميته من خلال تعليقي على ردك لأن غياب بعضها أوقعك في استنتاجات وتقريرات لاتصح. والحق أنني لم أجد في المرئي ردا حقيقا بل تبريرا ومزيد افتراضات وتساؤلات وتملصا مما طلبناه منك. وفيه قلب للأمور وسوء فهم لكلامي أترك الحكم فيه للمتابعين من أهل التخصص والاهتمام بمدار الحوار. ولو لاحظت أخي سلطان فأنت قرأت عبارتي "ليستا دخيلتين" خلاف ما كتبته فقلت "ليستا دخيلتان" ولا يخفاك أن قواعد نحونا لا تسمح بمثل هذا اللحن النحوي فمن حقي عليك أن تكون دقيقا معي ونحن في نصاش علمي بحت لا مجال فيه للعامية . ولذلك أهيب بك أن ترجع لكلامي فتقرأه بتؤدة وتأنٍّ لتدرك أنك لم تفهم مرادي جيدا وإلا ما ذكرتَ ما ذكرتَه هاهنا. قلت أخي سلطان:" ٠ما أورده نواف أثناء حججه ونقاشه يؤيد كلامي أنا. أورد أن العرب اختلفوا في معنى رقيم، أورد أن ما يؤكد أن بعض المفسرين قالوا أن أصل الكلمة رومية" ثم قولتني ما لم أقل فقلت: أنني أقول بـ" نفى حقيقة استخدام الروم لكلمة Requiem" !!. وهذا لا يفهمه من يقرأ كلامي بروبة، فأنا لم أنف ذلك بل أوردت تصريفات الكلمة في اللاتينية وبينت أن صيغة Requiem في حالة المفعول به المنصوب، ولكنني أنفي -وما أزال كذلك- زعمك أن معنى Requiem المزار أو الضريح أو أي بناء على القبر!. [[[وما زلت أنتظر منك أن تورد لنا مصدرا علميا روميا أو رومانيا أو غربيا أو عربيا يقول أن معنى Requiem هو المزار أو الضريح أو أي بناء على القبر.]]]. و أنا لم أنف عادة البناء على القبور عندهم بل ذكرت معظم تسميات هذه الأبنية ولكن لعلك لم تقرأ ردي جيدا!. وهو موجود يمكنك الرجوع له. وأما حديثك عن كتاب Roman Death فقد صدمني حقيقة وأنت تذكر أنك متخصص وعضو في كذا جهة متخصصة، فكيف لمتخصص يحتاج لعلم التأثيل ولمعرفة أساسية دنيا في اللغات القديمة المتعلقة بالحضارات والأديان وعلم الأديان المقارن، ونحوها وصرفها ومعجميتها كاللاتينية أن يجهل تعريف الجذر اللاتيني عند اللسانيين!! وبالمناسبة فجذر Requiem هو quiēs ف re مجرد سابقة اشتقاقية وليس requiescit كما زعمت . وأستغرب كثيرا قولك في تعليقك على: hic requiescit "هذا الجذر الذي من مشتقاته requiem و requiescit تعرف هو الجذر الذي نجد من مشتقاته كلمة requiem". !! والحق أنني لا أعرف ما تفضلت به ولم أعرفه في أي مصدر علمي معتبر!، والذي تيقنت منه وعرفته أن بضاعتك في اللاتينية وعلم العربية ومعجميتها مزجاة لا تقبل من متخصص!. فكيف تجهل أن requiescit ليس اسما بل فعل لاتيني بصيغة المضارع الغائب المثبت ويقابل عربيا يستريح أو يرقد!. لأن عبارة Hic Requiescit تعني «هنا يرقد» أو «هنا يستريح» وما تزال تستعمل في شواهد قبور النصارى وأحيانا يضاف لها عبارة "بسلام in pace " . Hic requiescit in pace فكيف جعلت الفعل "يرقد أو يستريح" مزارا؟؟! وكيف استنتجت أن ذكر مؤلف الكتاب لعبارة تستعمل في شواهد القبور ذكر لكلمة requiem!!. فعندما بينتُ لك أن requiem لم ترد أبدا في الكتاب وهة مظنة لورودها لتعلقه بموضوعها، فهذا صحيح واضح! فهي لم ترد ولم تستطع أنت أن تجدها فلجأت للتدليس هاهنا. وعندما بينتُ لك أن requiem لا تعني بتاتا مزارا أو ضريحا فقد صدقتُك. فهذا المعنى المزعوم لم يرد إلا في المرئي الذي تفضلت بنشره. وما زلت أطالبك بمصدر علمي يذكر أن الروم أو الرومان كانوا يسمون المزار أو الضريح requiem. وإلا فقل لنا فعلا لم أجد مصدرا يؤيد كلامي وليس في ذلك بأس فكلنا نخطئ.

@Nawwaf_Saleem رحم الله ابن زريق البغدادي.

ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ رَأيٌ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ

@sa2626sa في التذوق شيء من الفراسة.

أحسنت يا أستاذ بندر التذوّق الفعّل خلاصة الخبرة بالشعر وبمعاييره النقدية وثمرة المطالعة، وأبو تمام ناقد بذوق، حتى قيل إنه في اختياراته أشعر منه في شعره. وقد رأيت بعض العامّة في عصرنا يسخرون من معيار التذوّق.

@KsaHistorian @MohammedAAzzam النصوص لا يتعامل معها بحسب الطاقة!! على كلٍ ما هو ديدن المحقق في التحقيق؟ وعلى هذا فقس .. وقد يحصل الخطأ وتحصل الغفلة ويكون النقص ( والأمر سعة ما يبي لها طق صدر ولا طق نخاع )!

@MohammedAAzzam المحقق أوصل النص في أقرب صورة -حسب الطاقة- كما كتبه مؤلفه. ومطالبة المحقق بالتصحيح والتعريف والمناقشة فيه تجني من صاحب الرسالة. وليته طق صدره وحقق لو ربع تاريخ الإسلام بدل رميه هؤلاء بالغفلة.

وصلتني في رسائل الأصحاب فائدة لا أعرف كاتبها: خلط الذهبي سهوًا بين موقعتي الأرك والزلاقة، ولم يستطع ستة محققين تصحيحه: صلاح الدّين المنجد، وبسيوني زغلول، وعمر تدمري، وبشّار عوّاد معروف، وحسن مروة، محمود الأرناؤوط.

@sa2626sa حاقها وعفاك.

الشاعر محمد حسن عوّاد صاحب (قمم الأولمب) و(خواطر مصرّحة) يقسو على أحمد شوقي.. هل توافقه؟

@sa2626sa أتراك تحب أن يقال عنك جبانا؟!

كان الآمدي ت ٣٧٠هـ في الموازنة بين الطائيّين جبانا يخشى مخالفي ذوقه وحكمه، فهو القائل: "لست أحب أن أطلق القول بأيهما أشعر عندي، لتباين الناس في العلم، واختلاف مذاهبهم في الشعر". وقال: فأما أنا فلست أفصح بتفضيل أحدهما على الآخر". لو كنت مكانه هل تفعل فعله؟

@SPORTMEDIA_M ميديا هلال

🚨🚨 خدعوك بأن الجيل الذهبي "جيل الثمنينات" | "جيل التسعينات حقق ما عجز عنه طقها وألحقها" بعضهم شارك في إنجاز اسيا 1988 🚨المنجزات التي حققها جيل التسعينيات : 👈🏻 كأس آسيا 1996 👈🏻 كأس الخليج 1994 👈🏻 كأس العرب 1998 👈🏻 التأهل لكأس العالم 1994 👈🏻 التأهل لكأس العالم 1998 ويبقى السؤال كيف نحقق منجزات وعندنا لاعبين أمثال "الخيبري وأيمن يحيى والعمري" يتم ضمهم للمنتخب وهم يفتقدون لأساسيات كرة القدم .. من قام بضمهم للمنتخب ؟

@Nayef_39N @zwz76651 @sa2626sa أنت ما تفرق بين همزة الوصل والقطع وتتفلهم! والله من رده عليك المفروض تاكل تراب! لكن ما به حياء ولا فهم.

@zwz76651 @sa2626sa تم إلغاء الهدف ترجمة حرفية للجملة الأنجليزية The goal has been canceled وهذه تسمى العرنجية وهي استيراد التراكيب الانجليزية وتعريبها وهذا له من المخاطر والاضرار على العربية ما الله به عليم. لهذا استغرب واستنكر لما رجل مثل الصاعدي يقع بهالخطأ. اقرأ كتاب العرنجية للغامدي وتفهم

الصاعدي كالعادة يبهرك بغبائه وسطحية تفكيره

@Abu_Malek_20 جاهل ما عليك شرهه.

بيض الله وجه محمد على هذا الفديو الحجاج رحمه الله لم يقتل او يسجن الا المجرمين والخارجين على ولاة الامر ممن يريد اسقاط الدولة ونشر الفوضى كائناً من كان أما اذا قالوا لك قتل تابعي ، فقل هو تابعي وكل أهل عصره تابعيين وقد روى عن الصحابة رضوان الله عليهم، وقل إن الذين قتلوا عثمان وعلي رضي الله عنهم تابعيين كذلك واذا قال لك شتمه فلان فقل ولماذا والاه الحسن البصري وقفز من الجيش الذي افتى لهم الحبشي او الفارسي سعيد بن جبير بوجوب اسقاط الدولة وقطع النهر سباحةًولحق بالحجاج ، ولماذا اقبل اليه الشعبي تائباً معترفاً انها فتنةً قد خدعهم فيها ابن جبير والاشعث فعفى عنه واكرمه ولو لم يثر ابن جبير على الحجاج لما مجّده الاعاجم الشعوبيين وبدعم من البلاط العباسي ، ولما عرفناه ، وهل تعرف احد ثار على السلاطين العجم له قيمة في كتب التاريخ واذا قال أريد أن اكون متسق مع نفسي وغير متناقض فقل له أذا كنت تؤيد من ثار على الدولة أيام الحجاج وعبدالملك فعليك أن تسمر على نفس الخط وتؤيد وتوالي من ثار على عثمان وقتله ومن خرج على علي وقتله، ومن استمر يثور على دولنا المستقرة حتى اليوم وتكون داعشياً او تعترف انك اعجمي وتكره دول العرب او تكون مجرد درويش يردد ماقيل له رحم الله الحجاج وكل من دعم وطنه ولم ينخدع بشعارات اهل الشعارات والمزايدات بأسم الدين او الحقوق المثلية او مرتزقة الاعاجم #التاريخ_ليس_عقيدة بل مجرد اخبار منحازة فيلزم اعمال العقل بها لتنقية الكذب والادلجة منها انظر لهذا الحديث الصحيح 👇

@ShahedAlrawi السؤال هل قرأتِ بنات الرياض؟ هل ترينها رواية؟

هذه الأيام بدأت تظهر لي حسابات عربية مهتمة بالأدب تهاجم بشراسة كاتبة عربية كان لها عمل أدبي معروف منذ سنوات طويلة نسبياً. لا أفهم هذا الهوس بالنيل من الكاتبة ونتاجها إن لم يكن مؤثراً كما يدعي البعض. لا أستطيع أن أقتنع بوجهة نظر متشنجة تجاه بعض الأعمال الروائية العربية في تجربة هذا الجنس الأدبي "عربياً" من الناحية الفنية أمام تاريخ يمتد لأكثر من أربعمائة عام من التجريب والتحولات الكبرى في أوروبا. تذكرت جملة لكونديرا في الوصايا المغدورة وأنا أتابع هذا العويل الطويل والبكاء على ضياع القيمة الفنية الرفيعة للرواية العربية، والتي لاحظت أن الكثير من أصحابها لم يقرأوا النص، بل يعولون على قصاصات نشرت هنا وهناك. قال كما أذكر "إن الصالونات الأدبية في فرنسا انت-حرت فنياً تماماً عندما تضامنت مع رواية آيات شيطانية لسلمان رشدي "من الخارج" ضد السلطة الثيوقراطية في إيران التي حكمت بالموت على الكاتب في ذلك الوقت، من دون أن تكلف نفسها قراءة النص". تعاطفت مع الكاتب وتجاهلت النص، فتحولت من فضاء نقدي إلى صوت جماعي بلا قراءة. والعكس أيضاً صحيح. هل يستحق الأدب كل هذا التجريح والعداء؟ لا أعلم.

@DrSayer_ نور على نور يا باشا 👍

إيميلات ما يسمى برواية #بنات_الرياض هي أبعد ما تكون عن الرواية الأدبية الفنية الإبداعية إن أخضعناها للنقد الأدبي الموضوعي وأدواته، وأزعم أني من أوائل من قرأها بدايات سنة ٢٠٠٥م أواخر ١٤٢٥هـ ولا زالت موجودة لدي (كما في الصورة)، سمعت عنها من خلال منتديات #جسد_الثقافة في حينها، اعتمدت على عتبة العنوان الرنّان المثير لا على قيمتها الفنية، والضجة التي صاحبتها كانت بسبب القضايا التي تطرقت لها لا بسبب محتوى الأدب فيها وقيمته الفنية والإبداعية، فهي بالمجمل لم تستوف الأدوات الفنية للرواية الأدبية، عناصرها غير مترابطة، الزمن العقدة الأحداث، سيرورة الأحداث والمشاهد والقصّ غير واضحة، مجرد تصوير لمشاهد وأحداث هنا وهناك دون ترابط فعال فيما بينها، الحبكة ضائعة وغير متبلورة في ثنايا القصّ، تفتقر لما يسمى بالاسترجاع والاستشراف الزمني من حيث العودة بالتفكير للماضي الزمني أو محاولة استقراء المستقبل، لغتها ركيكة بسيطة شبه عامية، عمل يكاد يخلو من المعالجة والتنقيح، لا يوجد نهاية معتبرة للقصة، مجرد مشاهد مقتصّة بلا بداية ولا نهاية واضحة، القصة مجرد مشاهد ويوميات أقرب لسيرة غيرية لأربع فتيات اعتمدت فقط على البعد الفضائحي والإثارة إن جازت التسمية ولم تهتم بالأبعاد الفكرية أو الأدبية أو حتى اللغوية والتداولية أيضًا، بل هي أقرب لما يسمى الصحافة الصفراء التي تعتمد على الإثارة الوقتية والفقاعة الآنية دون التركيز على الإبداع الأدبي كأساس لبناء العمل الروائي، اعتمدت على بعض المتغيرات الاجتماعية الآنية مع إغفال غيرها من المتغيرات المتعددة، ولا يمكن أن تُدرج تحت مسمى رواية كما صرحت بذلك الكاتبة نفسها التي قالت "أخشى مغبة تسمية هذه الإيميلات باسم (رواية) فهي مجرد جمع لهذه الإيميلات المكتوبة بعفوية وصدق، ولن أقبل إخضاعها لقيود العمل الروائي الرزين أو إلباسها ثوبًا يبديها أكبر مما هي عليه". باختصار هي إثارة وقتية وليست عملًا خالدًا كخلود الأعمال الأدبية التي تخلّدها جودتها وتميزها الإبداعي. ولا زلنا نتساءل عن عدم إنتاج أية أعمال أخرى سوى هذا العمل للكاتبة منذ أكثر من عشرين سنة.

@E_almegren لو لم تذكري الحارس في حقل الشوفان؟!!

#بنات_الرياض رواية تُقرأ مرّة واحدة، وتترك أثرها في وقتها، ثم تنتهي صلاحية إثارتها مع مرور السنين. كانت مشوّقة قبل عشرين سنة، حين كنّا أصغر وتلفتنا أفكارها، وحين كان الكبار يقرؤونها لمحاولة فهم جيل جديد يختلف عنهم. لكن لو جرّبتُ اليوم قراءة بضع صفحات منها، فلن أتجاوز أسطرًا معدودة. فكرتها انتهت، وإثارتها كانت وقتيّة تمامًا؛ واليوم، حين نعود لصفحاتها، نكتشف أنها فقدت بريقها، وأنّ ما كان يومًا "جرأة" أصبح مجرد حكاية بلا دهشة. وهذا ليس عيبًا. فهناك روايات كثيرة تعيش لحظتها ثم تختفي، مثل الحارس في حقل الشوفان وغيرها من النصوص التي ارتبطت بزمنها أكثر مما ارتبطت بقيمتها الفنية.