Ahmed

@iops88 @GoldenDose مهيب هذي نقطتي، بغض النظر حلال أو حرام أو مكروه، صياغتك توحي إنه كيف عمل هذا يكون حرام وأساساً الأضحية سنة وليست واجبة. وهذي الطريقة بالاستدلال خاطئة.

@desi_CH7 @GoldenDose المذهب الشافعي والمالكي يقولون انه يكره حلق الشعر والمذهب الحنفي يرى الإباحه المذهب الحنبلي هو المذهب الوحيد الذي يرى حرمه الحلق بل انه يوجد روايات عن احمد بن بأن الحلق مكروه وليس محرم vt.tiktok.com/ZSxxFFP1A/

عبودكا ردًا على الانتقادات بسبب حلاقته قبل الاضحية: اشوف العالم اكلوني لما حلقت امس انت بتضحي شلون تحلق وتقص اظافرك اول شي ذي سنة مستحبة وسقط سهوًا وحلقت حتى إذا حلقت تضحي عادي طبيعي ما تؤثم لحد يهول المواضيع.

@Sal96i @SomeoneDiff1705 @iops88 @GoldenDose شكرا سلمان.

@desi_CH7 @SomeoneDiff1705 @iops88 @GoldenDose هيا احكام توقيفية صح سنة بس اذا بتسويها تسويها زي ماقلك الرسول، تبغى تسويها او لا بكيفك بس اذا بتسويها سويها صح، العمرة اول مرة واجبة وبعدها سنة، ماينفع ف المرات الثانية تسوي محظورات الاحرام وتقل سنة اصلا. والله اعلم

@SomeoneDiff1705 @iops88 @GoldenDose وش اللي مشغلك، أنا أسأله هو.

@desi_CH7 @iops88 @GoldenDose لحظه انا ماني فهم وش تبي بالضبط !

@SomeoneDiff1705 @iops88 @GoldenDose "الأضحية بكبرها سنة وماهي بواجبة" وش علاقة هذي الجملة بالحكم الشرعي؟

@desi_CH7 @iops88 @GoldenDose انت الي قاعد تربط مااحد ربط ههههههه

@Enksar_roOoh @iops88 @GoldenDose هذا سؤالي له، وهذا ظاهر كلامه. ودي أتأكد.

@desi_CH7 @iops88 @GoldenDose شلوووون ! هي سنة صح ماهي واجب صحيح لكن لها شروط .. ما اجي اضحى فجاة واقول سنة وعادي احلق وقص ع الكيف التفسير والتصرف

@SomeoneDiff1705 @iops88 @GoldenDose وش الرابط بين المقدمة أن حكم الأضحية سنة والنتيجة أن الحالق أوالقاص لا يأثم

@desi_CH7 @iops88 @GoldenDose نعم ماتقول انه حرام لانك لن تأثم بالحلاقه او قص الاضافر

@iops88 @GoldenDose يعني إذا كانت الأضحية سنة ما يصير نقول حرام حلق الشعر وقص الأظافر؟

@GoldenDose الاضحيه بكبرها سنه ماهي واجبه واذا كنت بتضحي ماهو واجب عليك انك ماتحلق مشكله العوام يتعاملون مع كل شي ابيض او اسود

CHAMPIONS!!!!! 🏆 🟡🔵

نحمد الله سبحانه وتعالى أن أكرمنا بإتمام صيام شهر رمضان المبارك وقيامه، ونسأل الله أن يديم علينا أمننا واستقرارنا، وأن يحفظ أبطالنا البواسل على الثغور والحدود في مختلف القطاعات العسكرية والمدنية. وكل عام وأنتم بخير، وبلادنا في عز ورفعة.

وين وعودكم ؟ النصر بيدربه رجيع الهلال و انتوا ما حركتوا ساكن مناديب الهبوط يلعبون في النادي وش تنتظرون ؟ @almshaiqh @ebrahim34ab

اللهم رحماك يا كريم

من مصلحة الكيان النصراوي أن يدار النادي من جهه واحدة وتكون المسؤولية عليها امام الجميع ووجود إدارتين للنادي قد تعطل دفة النجاح لذلك تقديماً لمصلحة النادي أقدم أستقالتي ومتأكد سيتغير الوضع للأفضل بوجود ادارة واحدة تدير النادي وسأظل داعم لكل من يعمل لخدمة النادي بالتوفيق لمعشوقنا العالمي💛💙

أصدق حكمة شعبية: "تراها تبطي بس ما تخطي"

وقد يطلع الله عبده على شيء من الغيب بالتحديث والإلهام …

@sboh3333 @ActionMa3Waleed أستاذنا الفاضل أليست مُدير من الفعل دَور؟ وأنه لا يصح جمعها جمع تكسير فنقول: مدراء، بل جمع سالم: مديرون؟

الإعلامي الأستاذ وليد الفراج @ActionMa3Waleed ذو لغة جيدة، ويحرص على معرفة الصواب اللغوي، ونشره، وهذا من عمل الإعلامي المحترف. وقد يفوته الصواب، كما في هذا التسجيل. فالصحيح هو (مَشين) بفتح الميم، لأن الفعل ثلاثي يائي. قال ابن دُرَيْد في (جمهرة اللغة): "الشَّيْن: ضِدّ الزَّيْن، شَانَهُ يَشِينُهُ شَيْنًا، فَهُوَ شائن، وَالْمَفْعُول ‌مَشِين". ونحوه: - باعه يَبيعه، فهو بائع، والمفعول مَبِيع. - عابه يَعيبه، فهو عائب، والمفعول مَعيب. والخطأ أتى من الظن أن فعل الكلمة رباعي مبدوء بهمزة، نحو: - أداره يديره، فهو مُدير، والمفعول مُدار. - أراده يُريده، فهو مُريد، المفعول مُراد. قال ابن الرومي: وأبان ذلك إفاكَ خصـمِـك فانثـنى... ...وهو الـمَشين، وأنت غير مَشينِ والخلاصة: - إذا كان الفعل ثلاثيًّا فالميم مفتوحة. - وإذا كان الفعل غير ثلاثي فالميم مضمومة.

@hairdonn ١٨٨٥ = نهاية القرن التاسع عشر. القرن التاسع عشر: ١ يناير ١٨٠١ إلى ٣١ ديسمبر ١٩٠٠

رؤيا غريبة جدا 🚨🚨 في آواخر القرن ال١٨ ، رأت امرأة عشرينية في القصيم في منامها رؤيا عجيبة صُنفت كأحدى اعجب الرؤى في التاريخ، رأت في منامها أنها تبول داخل محراب المسجد الجامع، ولكن الأعجب كان تفسير هذه الرؤيا وما تحقق بعدها. السرد بالتفصيل اسفل هذه التغريدة..

أدهى المصائب غدر قبله ثقة وأقبح الظلم صد بعد إقبال

قال من أمرك قال من نهاني؟ مثل نجدي عظيم

قيل لأعرابية: ما للبرق البَعيد أشوقُ من القريب؟ قالت: لأنّ القريبَ أرجَى، والبعيدَ أيأس. البصائر والذخائر | التوحيدي

" وهل التّنَدُّم غير رجع هواجس شُحِنَتْ بغصّات الفؤادِ الخائبِ "*