د.محمد بن رَدّة العُمري

الأمية الناعمة تداهمنا من خلال: - لغة تطبيقات التواصل. - هجر الكتابة بالقلم. - اعتماد الكتابة باللمس. - الاستغناء بالرمز عن العبارة. - ضعف القدرة على الصياغة. - سطحية الأفكار والاهتمامات. إننا بحاجة لإعادة تعريف القراءة والكتابة، ولتوجيه الاهتمامات والتدريب على التعبير عنها.

الدكتور #عبدالعزيز_الخضيري خبير التنمية والأكاديمي المتعاون مع جامعات عالمية يتناول قرار #جامعة_الملك_سعود بعقلانية ووضوح شديدين موضحا الفرق بين سياسة الحذف #KSU وإعادة التشكيل #MIT يستحق القراءة makkahnews.sa/5499864.html

@dr_fahad_harthi تحليل متبصر، ينم عن وعي أصيل، وانتماء صادق. وإن مما يجب أن يضاف لهذا الاستبصار تعميمه، لا على تجربة أكاديمية واحدة في جامعاتنا، بل عليها كلها. فهي منظومة أستأمنتها الدولة - رعاها الله- لحمل ما تحمله سياستها ومكانتها، وزادتها تمكينا لأداء ذلك، والتخطيط لواقعه ومستقبله.

المسألة ليست ترفًا أكاديميًا ولا جدلًا نظريًا حول “جدوى” اللغة العربية و مسؤوليتنا التاريخية و الحضارية تجاهها ، فتلك هي حقيقة الموقعٍ الحضاري والدورٍ التاريخي. فحين تحتفظ جامعات كبرى مثل أكسفورد و هارفارد و السوربون بأقسام قوية للغة العربية والدراسات الإسلامية، فإن ذلك لا يُضعف مكانة المملكة العربية السعودية، بل يكشف فراغًا كان ينبغي أن تتصدر هي لملئه بوصفها مهد العروبة ومهبط الوحي. المملكة لا تمتلك مجرد ميزة نسبية، بل تمتلك أصل الحكاية: الأرض التي انطلقت منها العربية إلى آفاقها، والدين الذي تشكّل به وجدان أمةٍ بأسرها. غير أن هذه الرمزية، مهما بلغت قوتها، لا تتحول تلقائيًا إلى قيادة معرفية. فالتاريخ يمنح الشرعية، لكنه لا يضمن الاستمرار. ومن هنا، فإن المسؤولية الملقاة على عاتق الجامعات السعودية ليست تعليمية فحسب، بل حضارية بامتياز. إن الجامعات في المملكة مطالبة بأن تعيد تعريف دورها في هذا السياق: أن تكون هي الحاضنة لتجديد علوم اللغة العربية، لا مجرد حافظٍ لتراثها؛ وأن تتعامل مع العلوم الشرعية بوصفها حقولًا معرفية قابلة للتطوير والتفاعل مع أسئلة العصر ، لا بوصفها معارف مكتفية بذاتها. فاللغة العربية اليوم تحتاج إلى أن تُقرأ في ضوء اللسانيات الحديثة، وأن تُربط بتطبيقات الذكاء الاصطناعي ، وأن تتحول إلى أداة إنتاج معرفي عالمي ، لا مجرد وعاءٍ ثقافي تقليدي. كما أن الريادة تقتضي أن تتحول الجامعات السعودية إلى قبلةٍ علميةٍ للباحثين من مختلف أنحاء العالم في اللغة العربية و علوم الشريعة ، عبر برامج دولية، ومنح نوعية، وشراكات بحثية تتجاوز الحدود. فالمسؤولية التاريخية يحب أن تُترجم إلى مؤسسات فاعلة، ومشاريع علمية منتجة، وحضور عالمي مؤثر. المملكة، بما تمثله من مركزية دينية ولغوية، ليست أمام خيارٍ بين الحفاظ والتحديث، بل أمام ضرورة الجمع بينهما. فإما أن تقود هذا المجال أو أن تترك الآخرين يعرّفونه ويشكّلونه من الخارج. والقيادة هنا ليست امتيازًا، بل واجبًا تفرضه الجغرافيا والتاريخ معًا

الزهد في مصادر المعرفة الموثوقة، حلقة من سلسة صناعة الجهل، في طوفان من وهم الاستغناء بالمعلومات اليومية الساذجة-ذات الطبيعة الإخبارية- عن حصانة العقل، وتحصين التفكير بالعلم الموثوق القائم على أسس منهجية معتبرة، تصدر عن منابع قيّمة موثوقة، وتنتج معارف بناءة مأمونة.

ما يجري في #جامعة_الملك_سعود اليوم بإلغاء بعض التخصصات في العلوم الإنسانية ليس مجرد قرار أكاديمي عابر، بل هو قرار يعكس تحوّلاً عميقاً في فلسفة التعليم، ولهذا فهو يستحق التوقف عنده بقدر من الحزم والوضوح. فأولاً : فكرة الاستعانة بشركة استشارية مثل Boston Consulting Group تثير سؤالاً مشروعاً: كيف لجامعة عريقة عمرها حوالي 70 عاماً فهي نواة التعليم الجامعي في #السعودية يفترض أنها قلعة بحثية واستشارية يلجأ إليها الراغبون في التطوير والابتكار و تحسين الأداء في كل المجالات و ليس العكس ، و ذلك نظرا لسلاسل الخبرات الطويلة العميقة المنسوبة إليها و نظرا أيضا لتراثها المتراكم الواسع في بناء المعرفة الصلبة ، كيف يحق لها في هذه الحالة أن تُحيل قراراً مصيرياً يمس هويتها المعرفية إلى جهة خارجية مهما كانت تلك الجهة ، فهنا كلفة السمعة التي تمس صورتها ، و هنا أيضا الكلفة المادية للاستشارة الخارجية والتي أظن أنها كبيرة كم عرف عن Bcg . هذا ليس تقليلاً من قيمة الخبرات العالمية، لكن الأصل أن تُبنى مثل هذه القرارات من داخل المؤسسة و لاسيما إذا كانت جامعة بحجم جامعة الملك سعود و تاريخها الحافل الطويل . و الأخطر من ذلك هو المنطق الذي يُبرر إلغاء تخصصات إنسانية كـاللغة العربية والتاريخ والجغرافيا وعلم النفس بحجة عزوف “سوق العمل”. فهذا بكل صراحة اختزال مخلّ لدور الجامعة، فهي ليست مقاول أو مكتب توظيف، بل مؤسسة لصناعة الوعي وبناء الإنسان. نعم، السوق مهم ، لكن ليس على حساب الذاكرة والهوية والفكر و الجذور . بعبارة أخرى المطلوب من الجامعة هو أن تشرع نوافذها لشموس المعرفة و ليس مطلوبا منها أن تبحث لخريجيها عن وظائف . و إذا كان و لابد من عمل شيء في هذا السياق فبالإمكان معالجة الفجوة بوسائل أكثر توازناً: مثل تحفيز التخصصات المطلوبة و إحاطتها بمزايا مغرية ، وربط مخرجاتها بالفرص، و في الوقت نفسه ترك مساحة حرّة لمن يختار العلوم الإنسانية بدافع الشغف والمعرفة، مع تحميله مسؤولية خياراته المهنية. أما الإلغاء، فهو قرار جذري يحمل في طياته خطراً ثقافياً قبل أن يكون تعليمياً. العلوم الإنسانية ليست ترفاً، بل صمام أمان للمجتمعات في مواجهة التطرف ، والانغلاق ، وفقدان المعنى . وأي إصلاح تعليمي يتجاهل هذه الحقيقة ، إنما يُعيد تعريف الجامعة كمنشأة إنتاج وظيفي… لا كحاضنة حضارية .

@ali_alzuabi صحيت كلك🌹🌹

@dralghrami صح لسانك دوك

تعالوا يا أحبة لـ احدثكم ، وكما قرأت، عن: هندسة الغباء الاجتماعي! تُعرف هندسة الغباء الاجتماعي بأنها "المخطط البارد لقتل العقول وتسطيح الأدوات الذهنية عند البشر". و ترتكز هندسة الغباء الاجتماعي على 7 مرتكزات هامة هي: ١- إغراق الوعي بالضجيج ٢- تفكيك القدرة على التركيز ٣- إعادة تعريف المعرفة ٤- صناعة قطيع الرأي الواحد ٥- شيطنة التفكير النقدي ٦- مكافأة السطحية ٧- تتويج الغباء كفضيلة وسلامتكم ✋🏻

@asa_186 سيل جارف من التثاقف ، مدفوع بوهم المعرفة ، لن تستطيع مقالة ولا مقالات أن تكبحه أو ترده ، حسبنا أن نلفت الانتباه، وأن نوحي لمن لازال يعي بأن لا تزل به القدم ولا يغتر بالكثرة والتعميم فهما جناح التضليل.

#صدر_حديثا العدد (٢٢) من مجلة (التخطيط والسياسة اللغوية)، متضمنًا دراساتٍ متخصصةً في قضايا التخطيط اللغوي وتمكين العربية، ضمن جهود #مجمع_الملك_سلمان_العالمي_للغة_العربية لدعم البحث العلمي. #برنامج_تنمية_القدرات_البشرية

انخرِطْ في مشروع! سأل سائل: كيف أستغل وقتي في ظل الطوفان الشبكي والهدر المعلوماتي؟ الجواب باختصار: انخرط في مشروع! هذه ليست فكرة كَمَاليَّة ترفيَّة، بل هي آخر طوق نجاة وجودي في زمن السيولة المعرفية الجارفة! حينما لا تنخرط في مشروع نابع من ذاتك، واضح المعالم، معلوم النهاية ولو تقديرًا فأنت هدف لكل المشاريع الأخرى، سيغدو بناؤك المعرفي مهلهلا دون أثر وإنتاج، فلا يمكن أن تكون المعارف منتجة ما لم تكن تراكمية، وهذا التراكم يستحيل لمن لم ينظم اطلاعه وفق مشروع مرتب! حينما لا تنتظم في مشروع، فكل العلوم موضع احتمال وإغراء وإغواء، لا فرق بين علم النحو وعلم الاجتماع! وكل المسائل الفقهية على درجة واحدة من الأهمية، لا فرق بين حكم صدقة الفطر نقودًا وبين حكم صلاة الجماعة! وكل مسألة حديثية قابلة لأن تكون موضع نظر واستقصاء، لا فرق بين مسألة تحرير مصطلح الحسن، وبين مسألة شرط البخاري! وإذا دخلت مكتبةً فكل الكتب تلوّح لك بذراعيها ولا تملك أنت حق الإعراض عنها، لا فرقَ بين تفسير الكشاف وشرح ابن عقيل! وهكذا فالانخراط في مشروع منظم فكرة ضرورية لا يمكن أن تدور عجلة الإنجاز مع كثرة الخيارات المعرفية المتاحة بدونها! حينما لا ترتبط في مشروع فكل نقاش علمي يحتدم بين اثنين من شأنه أن يغير قائمة المقروءات، كل بودكاست من شأنه أن يوجه الاهتمامات، كل خوارزميات المواقع التواصلية من شأنها أن تزيف التصورات، كل مشهور خامل الذهن قليل الفقه محترف التصوير جريء الإطلاقات من شأنه أن يعرقل الخطوات، ويغير الاتجاهات، ويبدِّد الطاقات! وحدُّ المشروع عندي هو الاطلاع المعرفي المنظم، وشَرْطُهُ ما ينبع من ذاتك، وما تختاره لنفسك، وما ترسمه بوعيٍ تام، لا ما تفرضه عليك السيولة المعرفية فرضًا وهي تعبث بأمواجها العاتية بمركبك الصغير! من حدَّد عدد الصفحات القرآنية اليومية لمعرفة قدر الختمات الدورية فقد انتظم في مشروع، من وضع لنفسه متنًا يتحفظه معلوم المقدار اليومي، محدَّد البداية، مقدَّر النهاية، فقد انخرط في مشروع، من وضع خطة بحثية ثم رتب ساعات الاطلاع والكتابة اليومية فقد سلك نفسه في مشروع، من شرع في تخريج أحاديث كتابٍ ما وفق ساعات محددة، من التزم بمدة زمنية يومية لتحضير الدروس، من حدد ما يحفظه من الجُمَل والكلمات من لغة أخرى، من جعل لنفسه وِردًا لِما يجرده من الصفحات في محيط اهتمامه المعرفي، كل هذه وغيرها أمثلة لمشاريع، وهي بمثابة أطواق نجاة ضرورية في زمن السيولة المعرفية! ليس معنى ذلك الانعزال التام عن الطوفان المعرفي، فهذا المسلك ضربٌ من الاستحالة، إنما المراد تقليص آثارِهِ وتقليل أوزارِهِ، فالانخراط في مشروع أو مشاريع ثابتة ضمانٌ وأمان؛ ضمان لرأس المال وأمان من الفوضى! وإننا حينما لا نملك البوصلة فالاتجاهات كلها صالحة!

في #عام_الذكاء_الاصطناعي، يتجدّد لقاؤنا بكم ضمن سلسلة لقاءات البيانات اللغوية؛ لمناقشة فهم الآلة للغة، بدءًا من تحليل الكلمات، وصولًا إلى تحليل المحتوى. للتسجيل: form.ksaa.gov.sa/ic/builder/rt/… #مجمع_الملك_سلمان_العالمي_للغة_العربية #برنامج_تنمية_القدرات_البشرية

نحمد الله سبحانه وتعالى أن أكرمنا بإتمام صيام شهر رمضان المبارك وقيامه، ونسأل الله أن يديم علينا أمننا واستقرارنا، وأن يحفظ أبطالنا البواسل على الثغور والحدود في مختلف القطاعات العسكرية والمدنية. وكل عام وأنتم بخير، وبلادنا في عز ورفعة.

@nomay92 لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عند بأجل مسمى. أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وأسكنه فسيح جناته، وجمعكم به في دار كرامته. وربط على قلوبكم، وأخلفه فيكم خيرا.

إنا لله وإنا إليه راجعون أعتذر عن تأخر الإعلان… فقدت والدي، وأحتسبه عند الله. انتقل إلى رحمة الله والدي الحبيب الشريف محمد بن سليم الشنبري رحمه الله، بعد أن ألمّ به التعب أثناء أدائه لصلاة التراويح في المسجد، في أحبّ البقاع إلى الله، ثم نُقل إلى المستشفى حيث اختاره الله إلى جواره… نسأل الله أن يجعلها خاتمة طيبة ودلالة قبول، وأن يرزقه الفردوس الأعلى. وقد كان – رحمه الله – يختم القرآن في رمضان يوميًا أثناء اعتكافه. وقد صُلّي عليه في صلاة العصر بالمسجد الحرام يوم 1447/9/28هـ، ودُفن في مقبرة المعلاة بمكة المكرمة. اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، وألهمنا الصبر والثبات. لا تنسوه من دعوةٍ صادقة في ظهر الغيب.

@almajma3 ربما كان الأجدر أن يعود أمر نقله للعربية إلى مؤسسة متخصصة، يقوم عليها خبراءذوو تنوع لغوي وبلاغي وذوقي واجتماعي؛ ليكون النقل مؤسّسًا على أصول معتبرة، تراعي المعنى، والدقة في الدلالة، والشكل اللغوي، والقبول الاجتماعي. أما الاجتهادات الفردية فتظل محاولات تفقد القبول والانتشار.

مصطلح "الذكالي" المقترح المنحوت من الذكاء الآلي لن ينجح؛ لأنه ملتبس بجملة (الذكاءُ لي) وأحسن منه "الذكاعي" وهو نحت من الذكاء الاصناعي. فما تعليقاتكم؟

@sa2626sa وهل أنشد حَدرًا هكذا كما نقرؤه اليوم؟ أم كان على لون غناء يناسب سياقه ومقامه؟ هذا أستاذنا - ربما - يدخل في الأحكام التي عانت فيها العربية متنًا وأداءً من إصدار الأحكام عليها مقروءةً لا مسموعة.

قال ابن هرمة من المنسرح: إِنَّ سُلَيمى واللهُ يَكلَؤُها ضَنَّت بِشَيءٍ ما كانَ يَرزَؤُها وعَوَّدَّتني فيما تُعَودُِّني أَظماءَ وَردٍ ما كنتُ أَجزَؤُها قلت: لا البحرُ يُطرب، ولا القافية الخشنة، ولا المعنى الملتوي.

تأسيس المعهد شاهد حيّ على أن الدولة رعاها الله تنظر بالعين الباصرة لأصالة وخصوصية الهوية الوطنية بمكوناتها المختلفة؛ فالمعهد يفتح المجال للباحثين والمهتمين في مختلف التخصصات الاجتماعية والثقافية ذات العلائق المشتركة للإسهام وفق منهج علمي وبحثي معتبر في التأصيل والتخطيط لهوية وطنية طموحها ريادة عالمية.

#مجلس_الوزراء: الموافقة على تأسيس المعهد الملكي للأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية. #واس

#يوم_العَلم تأكيدٌ على الاعتزاز بدلالته ورمزيته في تاريخ المملكة العربية السعودية تأسيسًا وتوحيدًا وبناءً، وبمضامينه المجسِّدة للثوابت الراسخة، والهوية الوطنية الخالدة. سيظل علم الوطن رمزًا دائمًا للعز والسيادة، نستظل بمعانيه، ونفاخر به في كل زمان مكان.

@ghathami وتستعمل - اليوم- في تهامة الحجاز جنوب مكةالمكرمة بمعنى إطعام المولود في مهده، ومما كان يرويه الآباء والأمهات لنا أن عادات المولود وأفعاله وأقواله تتأثر بما (غذّم به) صغيرا.. وعليه ربما كانت الكلمة منحوتة من غذاء وأمّ.

لاحظت تغريدات بالفارسية تتردد فيها كلمة غذام فظننت ذلك هجوماّ فارسياّ منظماّ لكن الترجمة كشفت أن غذام بالفارسية تعني الطعام وهذا يتسق مع قصة أهلنا عن سبب اسمنا وأن جدنا الأول من قبيلة شمر وكان يستخدم كلمة اغذموا أولادكم وتعني اطعموهم ، فلقبوه بالغذامي أي صاحب تلك الكلمة اللازمة

@sa2626sa النبأ: الخطب العظيم..

بيتان باردان غثيثان قال البحتري: وقد ظَهَرَت أَشياءُ مِنكُم كَثيرَةٌ وما كُنتُ مِنكُم مِثلَها أَتَرَقَّبُ ومِن قَبلُ ما جَرَّبتُ أَنباءَ جَمَّةً ولا يَعرِفُ الأَنباءَ إِلّا المُجَرِّبُ (ظهرت أشياء كثيرة) هذا من كلام العامّ (جرّبتُ أنباء جمّة) وهل تجرّب الأنباء؟

فَلَيْسَ لِشَمْسٍ مَا أَنَرْتَ إنارَةٌ وَلَيسَ بِبَدْرٍ مُذْ تَمَمتَ تَمامُ.. #اللهم_احفظ_السعودية