Dr. Delilhan

Kürtler Ne zamandan beri Diyarbakır da yaşıyorlar ve Mervaniler Kürt devleti mi? İşte ispati: "Bu yıl( h:453/ M:1062) Diyarbekir sahibi Kürt Nasrüddevle Ahmed bin Mervan vefat etti. Kendisine "el-Kadir Billah" tarafından "Nasrüddevle" lakabı verilmişti. Öldüğünde seksen küsur yaşındaydı ve hükümdarlığı elli iki yıl sürdü. ​Ülkesine tamamen hakim oldu, sınır boylarını (sugur) imar etti ve disiplini sağladı. Döneminde hiç kimsede görülmemiş bir refah ve bolluk içinde yaşadı." İbn-i Esir El-Kamil fi tarih c. 8, s. 353 (13. Asır 1321) Arapça pdf isteyenlere yorumlara eklerim. Bu 10 asır öncesine ait bu eserleri okudukça 100 yıldır nasıl yalanlarla Türkleri ve Kürtleri uyutmuşlar. Ama gerçekler eni sonu ortaya çıkar.

Kürt İslam Tarihi Kürtlerin Müslüman olduktan sonra kurdukları devletlerin haritası..... 1- ​ŞEDDADİLER (951 - 1174) ​Hükmettiği / Yönettiği Şehirler: Dvin, Gence, Berdia, Nahçıvan, Şemkir ve Anı (Kars yakınlarındaki tarihi kent). ​ Günümüz Ermenistan, Azerbaycan ve Doğu Anadolu (Kars) sınırları içinde kalan bölge. 2-​REVVADİLER (955 - 1071) ​Hükmettiği / Yönettiği Şehirler: Tebriz, Erdebil, Meraga, Urmiye ve Hoy. ​Günümüz İran Azerbaycanı bölgesi. 3-​MERVANİLER (990 - 1085) ​Hükmettiği / Yönettiği Şehirler: Meyyâfârikîn (Silvan), Âmid (Diyarbakır), Urfa (Edessa), Bitlis, Muş, Cizre, Nusaybin, Siirt, Ahlat, Hasankeyf ve Mardin. ​Günümüz Güneydoğu ve Doğu Anadolu bölgeleri ile Kuzey Suriye/Irak sınır hattı. 4-​ANAZİLER (990 - 1116 ​Hükmettiği / Yönettiği Şehirler: Hulvân, Kirmanşah, Dinever, Hamedan (bir dönem), Şehrizor (Süleymaniye bölgesi) ve Dekuk (Dakuk). Günümüz İran-Irak sınır hattı (Zagros Dağları bölgesi). 5-​HEZÂRESBÎLER / Lur-ı Bürüzg (1148 - 1424) ​Hükmettiği / Yönettiği Şehirler: İzace (İze), Luristan, Huzistan, Burucerd ve Hürremabad ​ Günümüz Güneybatı İran (Büyük Luristan) bölgesi. 6-​EYYÜBİLER (1171 - 1260) ​Hükmettiği / Yönettiği Şehirler: Kahire, Şam, Halep, Hama, Humus, Kudüs, Mekke, Medine, San'a, Trablusgarp, Hakkari, Hasankeyf, Cizre, Diyarbakır, Ahlat ve Mardin. ​Mısır, Suriye, Hicaz (Suudi Arabistan), Yemen, Libya ve Güneydoğu/Doğu Anadolu'yu kapsayan çok geniş bir imparatorluk coğrafyası. @XusrawGurd

Dün paylaştığım yazıyı destekleyen bir kitap teşekkürler kardeşim @Khosrow004 x.com/i/status/20702…

11. Cilte öyle bir bilgi yok. Sen kitaplardan cümle bile cımbızlamiyorsun direk sallıyorsun. Ben kaynak, sayfa herşeyini veriyorum. İstiyorsan bütün ciltlerini pdf olarak atayım. Beyrut baskısının 11. cildi Fihrist, indekstir. 11. Cilte öyle bir bilgi yok. Madem var diyorsun kitabı paylaş ispat et. Bak attım 11. ciltin Beyrut baskısını.

@mesutozuslu328 @Alper_1923_ Dolar uşağı herif, uzay çağındayız Mervani sikkeleri yazsan bir tuşla görürsün. Ya da Mardin veya Diyarbakır müzesini ziyaret etsen Mervani sikkelerini görürsün.

@drdelilhan @Alper_1923_ Basılan paraları da göster görelim, yoksa o zamanda dolar mı kullanıyordunuz 😂😂😂

Kardeş sen kimi kandırıyorursun. Elimde "İbn-i Esir in el Kamil fi tarih" kitabı var ve arap soyundan geldğine dair tek bir kelime yok. "Azerbaycan'daki Duvin şehrindendiler. Asılları Revvâdiyye Kürtlerindendi. Bu kabile Kürtlerin en soylu kollarındandır." İbn-i Esir-el Kamil fi tarih, 10. Cilt sayfa 16.

İslam tarihinin ilk dönemlerinden itibaren bazı hanedanların ve yönetici ailelerin, siyasi meşruiyetlerini güçlendirmek ve İslam dünyasında daha yüksek bir prestij elde etmek amacıyla soylarını Arap kabilelerine, özellikle de Yemen kökenli veya Kureyş'e dayandıran nesep rivayetleri geliştirdikleri bilinmektedir. Kuzey Afrika'daki bazı Berberi hanedanları zamanla Arap kabilelerine bağlanan şecereler üretmiştir. İran ve Orta Asya'da bazı aileler Kureyş'e veya Yemenli kabilelere nispet edilmiştir. Memlük ve Osmanlı dönemlerinde de soylu Arap nesebine bağlanan şecereler yaygınlaşmıştır. Safevi sultanı Şah İsmail de kendisini Arap ve Seyyid olduğunu tarihçilere böyle yazmalarını emretmiştir. Bunun temel nedeni, Arap nesebinin ve özellikle Kureyş soyunun siyasi ve dini prestij sağlamasıdır. Bu durum, Orta Çağ İslam tarih yazıcılığında karşılaşılan bir olgudur. Dolayısıyla Eyyûbîler hakkında ileri sürülen Yemen kökeni rivayetinin de benzer bir siyasi ve toplumsal bağlamda ortaya çıkmış olabileceği ihtimal dahilindedir. Bununla birlikte, bu ihtimali kesin olarak doğrulayan doğrudan tarihî bir delil bulunmadığı gibi, kesin olarak reddeden bir delil de yoktur. Bu nedenle söz konusu rivayet, tarih metodolojisi açısından kesin bir olgu olarak değil, değerlendirilmesi gereken bir nesep rivayeti olarak ele alınmalıdır. Kaldi ki "Revvâdîlerin ilk ataları Araptı" rivayeti doğrudan "Selahaddin Araptı" sonucu çıkmaz. Çünkü Selahaddin'in ailesinin gerçekten o ilk Arap Revvâd soyundan kesintisiz geldiği bağımsız şekilde kanıtlanmış değildir. Aradan 350 yıl geçmiş. Ayrıca Selahaddin'e daha yakın dönemde yazan İbnü'l-Esîr ve İbn Hallikân gibi kaynaklar Eyyûbî ailesini doğrudan Kürt olarak tanımlamaktadır. Ki bu kaynaklar bu ailenin Kürtlerin hangi aşiretten ve hangi aşiretin hangi kolundan, hangi aileden olduğuna dair net bilgiler vermektedirler.

Tarih metodolojisi açısından, olaylara en yakın kaynakların önceliği esastır. Selahaddin'in çağdaşı veya ona yakın tarihçiler (İbnü'l-Esîr, İbn Şeddâd, İbn Hallikân, Ebû Şâme vb.) Eyyûbî ailesini doğrudan Kürt olarak tanımlar veya Revâdiyye-Hezbâniyye Kürtleri arasında gösterir. Buna karşılık, Yemen kökenli Arap nesebi iddiası ancak daha geç dönemde İbn Haldûn tarafından ayrıntılı biçimde kaydedilmiş bir şecere rivayetidir. Bu nedenle günümüz akademik literatüründe Selahaddin'in Kürt kökenli olduğu görüşü genel kabul görürken, Arap kökeni iddiası tartışmalı bir nesep rivayeti olarak değerlendirilmektedir.

Selahaddin Eyyûbî'nin Yemen kökenli Arap bir aileden gelip daha sonra Azerbaycan bölgesinde Kürtleştiği yönündeki rivayet, esas olarak 14. yüzyılda yaşayan İbn Haldûn'un aktardığı bir soy rivayetine dayanır. Buna karşılık Selahaddin'e daha yakın dönemde yaşamış birçok klasik tarihçi ve biyografi yazarı Eyyûbî ailesini doğrudan Kürt olarak tanımlar. Bunlar arasında İbnü'l-Esîr (el-Kâmil fi't-Târîh), İbnü'l-Cevzî (el-Muntazam), Bahâeddin İbn Şeddâd (en-Nevâdirü's-Sultâniyye), İmâdüddin el-İsfahânî (el-Fethü'l-Kussî), İbn Hallikân (Vefeyâtü'l-Aʿyân), Sıbt İbnü'l-Cevzî (Mirʾâtü'z-Zamân), Ebû Şâme el-Makdisî (Kitâbü'r-Ravżateyn) ve daha sonra Makrîzî (es-Sülûk) ile Zehebî (Siyeru Aʿlâmi'n-Nübelâ) bulunmaktadır. Bu eserlerde Eyyûbî ailesi genellikle "el-Kürdî" nisbesiyle veya açıkça Kürt olarak zikredilir. Bu nedenle tarih metodolojisi açısından, olaylara daha yakın dönemde kaleme alınmış çok sayıdaki kaynağın tanıklığı, yaklaşık iki asır sonra aktarılan tek bir soy rivayetinden daha güçlü delil niteliği taşımaktadır. Bununla birlikte, İbn Haldûn'un naklettiği Arap soyu rivayeti tamamen göz ardı edilmez, ancak günümüz tarihçiliğinde kesin kabul gören bir bilgi olarak değerlendirilmez.

Ulan devşirme rum, bizans artığı, pi*çin evladı, yapay zeka çağındayız her bilgiyi doğrulamak bu kadar kolayken neden tek tuşla bunları araştırmıyorsunda, bizans olan atalarının toprağı olduğunu sanıyorsun. Yukarıda kürtlerin kurduğu devletleri internetten araştırsan sana yüzlerce kaynak belge sunarak verir. Neden bu kadar kötülükte cehalette direniyorsunuz.

@drdelilhan A,mk eziği o tarihlerde buralar bizans toprağı idi

@ragib34677833 Selahaddin Eyyubi zamanında yazılmış bu klasik İslam tarihi kaynakları öyle demiyor ama. Arap olduklarına dair Klasik tarihi kaynaklardan tek bir tane kaynak getir tek bir tane. Ben sana bu dört kaynak gibi 10 tane getiririm.

@drdelilhan Eyyubiler arabtır kürt değildir 🤣🤣🤣

Mervânîlerin bastığı para Bağdatla aynısı ise şu an Mardin müzesinde yer alan Mervânî sikkelerinde neden mervani hükümdarların adı yazıyor. Mervaniler Bağdatı da mı idare ediyor ki sikkede aynı hükümdarın ismi yazsın. Bana tarih oku diyorsun, ben yüzyıldır uydurulan popüler tarih kitaplarını kaynak olarak görmem. Okuduğum kaynaklar arapça orjinal İslam tarihi klasikleri. Öyle popüler milliyetçi uydurulmuş tarih kitabı okuyup buraya gelip ahkam kesme.

@drdelilhan Kral ikisi ayni sey değil şöyle anlatayım mervanilerin bastığı para direk Abbasi kontrolünde içindeki gümüş oranı vs Bağdat'ta basılanlarla birebir ayni şimdiki euro gibi , Selçukluları ki farkli ayrica selcuklular halifenin adını yazarken halife biat etti selcuklulara tarih oku

Aç ve susuz kaldığı için terk ettiği topraklarını, Dicle ve Fırat arasında tarihte Mervani devletini kurmuş, ve halen öz topraklarında yaşayan halka vatansız diyor bazı devşirmeler.... Ne ironi ama

Mervaniler de Selçuklularda para basmış her iki hanedanda bastıkları paranın bir yüzünde hükümdarın adı diğer yüzünde halifenin adı yer alır. Bunun sebebi: Orta Çağ İslam dünyasında bir hükümdarın kendi halkı ve diğer devletler nezdinde meşru (yasal) kabul edilebilmesi için Bağdat'taki Sünni Abbâsî halifesinin manevi otoritesini tanıması gerekiyordu. Halifenin adını paraya basmak, o yönetimin İslam hukuku sınırları içinde meşru olduğunu ilan etme biçimiydi. Bu aşağıdaki sikkede mervanilere ait bir yüzünde tevhid ve hükümdarın adı, diğer yüzünde halifenin adı var.

@drdelilhan Mervaniler hicbir zaman kendi adina para bastırmadi basilan paralarda Abbasilerin adı yazıyordu ortaçağda en büyük egemenlik göstergesi para basimidir abbasi halifesi adina basilan ilk paralar da 1010 tarihinde silvanda basildi , selcuklular ilk parayi 1037 de basti

Kaynakları yukarıda paylaştım. 10. ile 15. asır arasında yazılmış 10 ayrı İslam tarihi kaynağı paylaştım. Ve bu zamanda bu bigileri doğrulamak o kadar kolay ki ancak sen gö"tünle düşündüğün için bunları yapacak beynin yoktur. Gö*tüyle beyni yer değiştirmiş bir aşağılık olduğundan bunları tek tuşla doğrulamak kolayken sana zor gelir.

@drdelilhan Kaynak götün olsa gerek.

Evladım bu cehaletin senin suçun değil 100 yıldır seni cahil yetiştirenler utansın. Bu bilgileri bu zamanda doğrulamak o kadar kolay ki ama namus lazım bunu yapmak için. Yukarıda sadece 16 adet kaynak yazdım. Bunlardan 10 tanesi 10. asır ile 15. asır arasında yazılmış meşhur İslam tarihi kaynakları. Diğerleri yakın tarihte yazılmış kaynaklar.

@drdelilhan Bir şey diyeceğim de hiç Kürtler yapay zeka konusunda harikasınız çünkü tek sözünü geçirebildiniz ve tarihi bir tane kayıt olmadığı için çizdirebileceğiniz yazdırabileceğiniz tek şey yapay zeka

Kaynak-6 1- Şerefname-İdrisi bitlisi ( 1597 yılında yazılmış) 2- Tarih-i Kürdistan: MehistîYazılış Tarihi: 1648 3- Seyahatnâme (Kürdistan bölümleri) Evliya Çelebi Yazılış Tarihi: 17. Yüzyıl (1640 - 1680 arası) 4-Kitap Adı: Hülâsatü Tarihi'l-Kürd ve'l-Kürdistan Muhammed Emin Zeki Beg, 1931 5- Târihu’d-Düvel ve’l-İmârâti’l-Kürdiyye Muhammed Emin Zeki Beg 1936 6- Kürtler: Bir El Kitabı, Mehrdad İzady, 1992

Kaynak-5 1-Camiü't-Tevarih: Raşidüddin Fazlullah el-Hemedani (1306 yazılış tarihi) 2- Târîhu'l-Antâkî (el-Ma'rûf bi-Sılat Târîh Ûtîhâ): Yahyâ bin Saîd bin Yahyâ el-Antâkî (Antakyalı hristiyan tarihçi 1066 tarihinde yazmış)

Kaynaklar 4- 1-İbnü'l-Kalanisi: "Zeylü Târihi Dımaşk ( 1106 yazılış tarihi) 2- Oğuzlar: Prof. Dr. Faruk Sümer.

Kaynaklar -3 1- el-Vâfî bi’l-Vefeyât: Selâhaddîn Halîl bin Aybek es-Safedî (1363 yazılış tarihi) 2- Bedâ'i'u'z-Zuhûr fî Vekâ'i'u'd-Duhûr: Muhammed bin Ahmed bin İyas el-Hanefî (1516 yazılış tarihi)

Kaynaklar-2 1- İbn Hallikân: Vefeyâtü'l-a'yân', (1271 yılında tamamlanmış) 2-Bedreddin el-Aynî: Ikdü’l-Cumân fî Târîhi Ehli’z-Zamân ( yazılış tarihi 1451)

Kaynaklar -1 1-İbn-i Esir: rl Kamil fi tarih, (1231 vefat yılı) 2- İbn-i Cevzi: el-Muntazam fî Târîhi'l-Mülûk ve'l-Ümem, (1179 yılına kadar olan olayları kapsar)