トチロ～

@Kkw78eDndNSvRe0 @karibu73yokoso えぇ～、そうだったんですか。 委員長さんは原稿を持っているにも関わらず、殆どそれを見ずにお話しされていて、本当に頭の良い方なんだなと改めて思いました。 功徳に満ち溢れているなと心から感じました。 連合会加入手続きのおり、委員長さんと握手させて頂けたのは今年一番の思い出です。😊

@houonbo @karibu73yokoso 実は昨日、父から妙縁寺の御住職、教学部長様の奥様が、矢澤委員長の妹さんだと聞いたばかりです。 矢澤委員長は歯医者さんで、歯科業界でもお偉い方だとか。 そういう方が、日蓮正宗を信仰されているのは、まさに現証を現されている方ですね？

本日の富士山🗻 今夜、富士地方部総会に参加させて頂きます🎶

日寛上人も法体に約した立て分けをもって六大秘法を説かれています。この捌き方は日相上人聞書と全く同じものです。 御遺命の戒壇のみを「事の戒壇」と主張してやまない顕正会員さんには是非とも原文に当って思考されることを提案します。 日寛上人法体に約した六義 kenshokai.org/%e6%97%a5%e5%a…

篝火に着火

菊水さん発見…。 向こうは気付いて無い模様。😁

御虫払大法会に参加させて頂いてます。少し雲は多いですが富士山が挨拶される為にお顔を出しておりました。 大日蓮出版に行ったら「数量限定」にて宝物殿展示委員会様より新しい書籍が出ていました。 なかなけ興味深い内容です。

@ogusan8946 ご無沙汰致しております。 いま西村屋さんで昼食とってます。

@houonbo おはようございます。お久しぶりでございます。 自分も参加します。

この御婦人うちに欲しいわ…。♥

ピーチク　パーチクうるさい男ですね。 ＞反論のブログを読むのが楽しみです だったら貴方も黙って待ってなさい。 余裕の無さが露呈してみっともないですよ。

@RISING0012 @fuyou1692311 @karibu73yokoso 私に相手して貰いたいなら、少なくとも日本人としての常識あるやり取りが出来るようにしてからですね。なお、氏は御書ならびに歴代御法主上人の文証を提示しての主張が出来ておりません。既にこの時点で氏を相手にする必要は無いのです。自分等に都合の良い解釈をして印象操作しないよう申し上げます。

@houonbo @fuyou1692311 @karibu73yokoso それはブログを掲載して、ふようさんが反論しても 「私は相手しませんよ〜」と言ってるようなもんです。 講頭たるもの、いつでも反論を受け付けるぐらいの度量が見たいものです

なんだ…。貴方はまだ昭和45年4月27日の御指南を読んで無いのか？ 読んでればこんなアホなポストは出来ないだろう。君が挙げた人々は法華講員だから所属寺院の御住職にお願いすれば原文に当たれる。 ヘタレと呼ばれるのは貴方ですよ。

＞逃げ口 ＞何周間 貴方は生粋の日本人ですか？日本語は正しく使いましょうね。

幼稚園児レベルの者にどうやったら理解して頂けるかを考えていたら時間だけが過ぎていったのですよ。 昭衞氏亡き後の顕正会は見るも無惨で憐れみさえ感じますね。

@fuyou1692311 @RISING0012 @karibu73yokoso 黙って待ってろというのが理解出来ませんか？ 常識的な会話が成り立たないようなので、事前に申し上げたように貴女との対話は打ち切ります。 なお、貴女の主張に対する破折文書は追ってブログに掲載致します。 以上 x.com/i/status/20173…

@houonbo @RISING0012 @karibu73yokoso では、質問は無しで宜しいですね？

@fuyou1692311 @RISING0012 @karibu73yokoso ＞却下します。 貴女は何様ですか？ ＞この回答で、私も最後にするつもりです。 では無かったのですか？貴女の言ってることは支離滅裂ですよ。 貴女は言いたいことを全て言ったのでしょうから、後は黙って待っていればよろしい。

@RISING0012 @houonbo @karibu73yokoso トチローさんへ 約４週間にもわたり熟考なされたようですね。 ４週間前にも言いましたが、回答頂く前に分からない事があれば、質問は受け付けますので、あらためて私への質問を提示下さい。 捉え違いをしたままの回答は、却下します。

@RISING0012 @fuyou1692311 @karibu73yokoso はあ？ふよう氏ごときで何を怖れる必要があるのか？ 慢心もいい加減にしなさい。

@houonbo @fuyou1692311 @karibu73yokoso 私への回答で、ふようさんとの対論を回避するつもりでしょう？ そんな事は許しません。 ブログでの反論は「ふようさん」に対して為されるべきであり、第三者である私は勝手に読んで勝手に解釈しますので、お構いなく😄

@RISING0012 @fuyou1692311 @karibu73yokoso ＞日寛上人の『一閻浮提の人』の文と完全に矛盾しますよね？ 上記日寛上人の御言葉はどこを指しているのかを明確に提示頂けますか。 なお、「一閻浮提の人」の表現が広布後に限定されるという根拠も、文証を以て証明して頂きたく存じます。 それを待って私の破折に移ります。

ふようさんの回答を読んでいて、もう一つ明確にしてほしい点があります。 日相上人聞書の『事の戒』が広布前の義の戒壇の徳用を指すとしたら、日寛上人の『一閻浮提の人』の文と完全に矛盾しますよね？ これもブログで論破される予定でしたよね？ まだ更新ないようなので、リマインドまで。 訂正記事待ってます！

@fuyou1692311 @karibu73yokoso 回答承りました。これらのふようさんの回答に対する返答は私のブログ記事にて書かせて頂きます。

《トチローさん質問5》 日相上人開合の相における「事の戒」とは具体的に何を指すのか。「戒壇」か「戒法」か、それとも全く別の義がそこにはあるのか。誰にでも分かるように説明頂きたい。なお、くれぐれもご自身の感想文ではなく、御書ならびに御歴代の御指南をもって論証せよ。 ↓ 《5に対する、ふよう回答》 ご自分でアップしていながら、この法華取要抄文段の文意を理解してないとは…残念な御方ですね。 「凡そ本門の戒壇とは、一閻浮提の人の懺悔滅罪の処なり。言う所の「戒」とは防止を義と為す。謂わく、無始の罪障を防ぎ、三業の悪を止むる故なり。宗祖の云わく「此の砌に臨まん輩は無始の罪障忽ちに消滅し、三業の悪転じて三徳を成ぜんのみ」〔一五六九〕云云。豈非を防ぎ悪を止むるに非ずや。」 トチローさんは「事の戒」とは、何を指すのか分からないようですが、日寛上人は「戒」とは「防・止」の義であると仰せです。 日寛上人はその根拠として、南条抄の 「此の砌に臨まん輩は無始の罪障忽ちに消滅し、三業の悪転じて三徳を成ぜんのみ」 の一節を引用されます。 ・「防」とは南条抄に「無始の罪障忽ちに消滅し」とあるから「無始の罪障を防ぐ」こと。 ・「止」とは南条抄に「三業の悪転じて三徳を成ぜんのみ」とあるから「三業の悪を止むる」こと。 と、「戒」の徳用（とくゆう）を解説されてます。 そして「三大秘法抄」の「懺悔滅罪」は、「戒」の徳用を示された、この南条抄の一節に対応します。 では、トチローさんが知りたかった「事の戒」とは何か？ また、質問2の 『御遺命の戒壇（堂宇）そのものと戒壇の大御本尊の御在所を併記した上で「事の戒壇」と指南遊ばされた文証を挙げよ。』 にもお答えします。 日寛上人云く 「凡そ本門の戒壇とは、【一閻浮提の人】の懺悔滅罪の処なり」 もう、お分かり頂けたかと思いますが、「【一閻浮提の人々】が懺悔滅罪する」ことが「事の戒」です。 そして「戒壇の大御本尊の御在所」が「事の戒」の徳用が現われる所。 そして、その堂宇そのものが「本門・事の戒壇」となる訳ですね。 上記の文中「本門の戒壇」は「一閻浮提の人」が入っているので「三大秘法抄」の広宣流布後の御遺命の「事の戒壇」であることが確定できます。 一方、南条抄のように「一閻浮提の人」では無く「此の砌に臨まん輩」の場合は、「義の戒壇」における「戒」の徳用そのものを表すものになる事も、お分かり頂けると思います。 私が、さきの「三大秘法抄」を引いた回答内で、「義の戒壇」の定義を説明しましたが、その道理をもって拝せば分かりますよね。 ゆえに、日霑上人の 「本門戒壇の大本尊今眼前に冨士の麓なる吾が本山の大石寺に在すにてござる若ししからば未だ広布の時至らず実の戒壇建立なしといえども此義即是れ本門事相の戒壇にして【此の砌に一度も詣づるの輩】は無始の罪障忽ちに消滅して三業の悪を転じて三徳を成ぜんこと経文ならびに大聖人の御金言毛頭疑いなきにてござる」 をはじめとした、歴代先師の御宝蔵説法で、南条抄のこの一節が引用されているのは、「義の戒壇」の「戒」の徳用を讃嘆なされる意であることが分かりますね。 【此の砌に一度も詣づるの輩】の部分が【一閻浮提の人】ではありませんからね。 逆に【一閻浮提の人】であれば、「事の戒壇」の徳用である「事の戒」になりますが。 かくて、日相上人聞書の左枝は、「【事】の戒」ですから、「広布前」であるはずが断じてないのです。 従って、聞書が「法体に約した立て分け」であるはずも、断じてありません。 日相上人は、日寛上人の講義を聞き 「広宣流布の暁に立つ堂宇、富士山戒壇において、戒壇の大御本尊の御在所は「事の戒」すなわち、一閻浮提の人々が懺悔滅罪する処なのだ」 との理解を筆録されたものであることは、確定的になります。 よって、日寛上人の文意を曲会し、大聖人様の御心に背く、自身のブログ記事を速やかに訂正し、五体投地の懺悔を為すべきです。

@fuyou1692311 @karibu73yokoso 警告致します。私は以下のように念告した上で貴女の発言を許しました。通常の会話のキャッチボールが出来ないならば、ここで対話は打ち切ります。

@houonbo @karibu73yokoso 謝罪のひと言があってもいいんじゃないですか？

@RISING0012 @karibu73yokoso @wp3LLHP0ES51873 はいはい、あんたが一等賞！ せいぜい井戸の中で威張ってなさい。😁

@houonbo @karibu73yokoso @wp3LLHP0ES51873 「所住の法体の事」ですから 法体側から、事がなんであるかを答えられないといけませんよね 片腹痛いです🤣 以上

日蓮正宗改革愛好家氏の主張に対する反論文を書きました。また顕正次郎氏ならびにふよう氏の為したストローマン論法にも触れております。 かなりの長文ですがお時間のある時でもご一読くだされば幸いです。 kenshokai.org/%e6%97%a5%e8%9…

@fuyou1692311 @karibu73yokoso そこから教えて差しあげなくてはなりませんか？ どの端末からでも、また誰でも同一アカウントに入れるのは常識ですし、更に今はもっと便利な機能がありますよ。😊

@houonbo @karibu73yokoso スマホでやってるのに、人が入れ替われるはずありませんよね？ いわれない疑いをかけて「卑怯」などとは。 謝罪、訂正したほうがいいのではありませんか？