Hüseyin Sarıgül

2 Kürt Tarihinin Kaynakları ve Kürdoloji Çalışmaları- Prof. Dr Bekir Biçer .mp4

📌 Kürtlerin Kökenine Dâir 📜 1. Vladimir Minorsky’nin Görüşü Bu tanınmış araştırmacıya göre, Kürtlerin doğudan - yani İran’ın doğu kesimlerinden - batıya, günümüzde Kürdistan olarak anılan bölgeye göç etmiş olmaları kuvvetli bir ihtimaldir. Ancak bu durum, söz konusu topluluğun buraya gelmesinden önce, bölgede “Kardu” gibi Kürt adını çağrıştıran isimlerle anılan bir kavmin yahut birkaç unsurdan oluşan karma bir topluluğun yaşamış olabileceği ihtimalini ortadan kaldırmaz. Dolayısıyla Kürtlerin bu bölgeye geldikten sonra yerli halkla kaynaşarak zamanla tek bir millet hâline gelmiş olmaları mümkündür. Doğubilimci François Thureau-Dangin ise, Asuroloji alanındaki incelemelerinde iki tarihî levhaya rastladığını ifade eder. Bu levhalar üzerinde çeşitli resim ve yazılar bulunmakta olup, tarihlerinin milâttan önce ikinci binyıla kadar uzandığı anlaşılmaktadır. Levhalardan elde edilen bilgilere göre bölgede “Kar-Daka” adı verilen bir yer mevcuttu. Bu yer, Van Gölü’nün güneyinde yaşayan “Su” ahalisine yakın bir konumdaydı. Nitekim Şerefname müellifi de Bitlis civarında “Suy” adıyla bilinen bir kaleden söz etmektedir. Bu tarihten yaklaşık bin yıl sonra, Tiglath-Pileser I, “Azu” dağlarında yaşayan ve “Kurti (Kur-ti-e)” adıyla anılan bir kavimle savaşmış; ancak bu savaşta ağır bir yenilgiye uğramıştır. Şarkiyatçı G. R. Driver, söz konusu Azu dağlarının bugün “Hezo” adıyla bilinen Sason dağları olduğunu belirtir. Ünlü tarihçi Herodot (M.Ö. 5. yüzyıl) ise bu isim veya benzeri bir isimden bahsetmez. Bunun yerine, Ahameniş İmparatorluğu’nun daha sonra Ermenistan bölgesine dahil edilen on üçüncü satraplığının “Buhtewix” adıyla anıldığını kaydeder. Theodor Nöldeke, Heinrich Kiepert ve Martin Hartmann gibi araştırmacılar, günümüzde kullanılan Buhtan/Botan isminin bu eski “Buhtewix” kelimesinden türemiş olduğu hususunda görüş birliği içindedirler. Xenophon ise M.Ö. 400–401 yıllarında gerçekleşen On Binlerin Dönüşü’nü anlatırken “Kardukhi” (Karduki) halkından söz eder ve onların yaşadıkları bölgenin Bohtan havzasına kadar uzandığını ifade eder. Bu dönemden itibaren söz konusu ismin, Dicle Nehri’nin sol yakası ile Cudi Dağı çevresi için kullanıldığı görülmektedir. Nitekim antik yazarlar bu bölgeyi “Korduyen” (Corduene) adıyla anmışlardır. Bu kelimenin zamanla değişime uğramasının sebebi olarak, “g” sesinin Sami dillerinde telaffuzunun zor olması gösterilmektedir (Driver). Aramice’de bu bölge “Havz-ı Kardu”, günümüzdeki Cizre ise “Gazartay Kardu” olarak adlandırılmıştır. Bölge, eski Ermeni kaynaklarında “Kordudh” ismiyle bilinmektedir. Belazuri ve Taberi gibi Müslüman müellifler de bu yöreyi “Bakarda” ve “Kardi” adlarıyla zikretmişlerdir. Yakut el-Hamevi, İbnü’l-Esir’den naklen, Bakarda bölgesinin Cizre havalisinin bir parçası olduğunu belirtir. Bu bölgede iki yüz kadar köy bulunduğu ifade edilmektedir. Şehirleri arasında Semanin, Cudi, Firuz ve Şapur zikredilir. Bölge, Dicle’nin sol yakasında yer almakta olup, karşısında sağ yakada bulunan Bazabda şehri yer almaktadır. İslâmî hâkimiyetin ilk dönemlerinde bütün bölge için kullanılan bu isim, zamanla tedavülden kalkmış; Arapça İslâmî kaynaklarda yerini “Cezîretü İbn Ömer” ve “Bohtan” gibi ifadelere bırakmıştır. Arap ve Ermeni kaynaklarında geçen rivayet ve ifadelerden, “Kardular”ın yaşadığı alanın dar ve sınırlı bir bölgeyi kapsadığı anlaşılmaktadır. Buna karşılık “Korduyen” bölgesinin sınırları tam olarak bilinmemektedir. Mevcut bilgiler, yalnızca Dicle Nehri kıyısındaki üç şehirle sınırlıdır: Sareisa (Sariz), Satalka (Sitalka) ve Pınyaka (bugünkü Finik). Doğubilimci Strabon’un verdiği bilgilere göre “Kurdevaye” adı, uzun süre bugünkü Diyarbakır ile Muş arasındaki dağlık sahayı ifade etmek için kullanılmıştır.

Mesajın genel akışıyla son cümlesi arasındaki belirgin uyumsuzluğu fark etmemek mümkün değil. Hücrenin o muazzam yapısından söz edilirken insan, ister istemez bu mükemmel düzenin sahibine, yani yüce Yaratıcı’ya yöneliyor. Fakat tam da bu noktada, beklenen vurgu yapılmadan doğrudan ‘biz süperiz’ sonucuna geçiliyor. Modern insanın temel açmazlarından biri de bu: Allah’a inansa bile O’nu mümkün olduğunca arka planda tutan, adeta görünmez kılan bir “steril dil” kurmayı, kamusal etik ya da bilimsel ilke zannetmek. Oysa böyle bir anlatımın sonunda söylenmesi gereken asıl söz şudur: Şüphesiz bu kusursuz düzeni yaratan Allah çok yücedir.

Tek bir insan hücresinin 3D görüntüsü bu iken… endoplazmik retikulumlar, mitokondriler, ribozomlar/proteinler/enzimler vs. Yani hepimiz gerçek bir mucize bir varlıkken… nasil oluyorda kendimizi değersiz hissettiriyorlar? Unutmayın..süpersiniz ♥️

Mesajın genel akışıyla son cümlesi arasındaki belirgin uyumsuzluğu fark etmemek mümkün değil. Hücrenin o muazzam yapısından söz edilirken insan, ister istemez bu mükemmel düzenin sahibine, yani yüce Yaratıcı’ya yöneliyor. Fakat tam da bu noktada, beklenen vurgu yapılmadan doğrudan ‘biz süperiz’ sonucuna geçiliyor. Modern insanın temel açmazlarından biri de bu: Allah’a inansa bile O’nu mümkün olduğunca arka planda tutan, adeta görünmez kılan bir “steril dil” kurmayı, kamusal etik ya da bilimsel ilke zannetmek. Oysa böyle bir anlatımın sonunda söylenmesi gereken asıl söz şudur: Şüphesiz bu kusursuz düzeni yaratan Allah çok yücedir.

🚨İran'da idam cezası 3.kez onanan Kürt tutsak, kamuoyuna mektup yazdı 📌İdam cezasını duymak çoğu insan için çok zor bir durumdur. Hiçbir insan bunu kaldıramaz. 📌Tüm halkımdan, dünyadaki tüm onurlu Kürtlerden ricam, sesimi duyurmalarıdır. 📌Benim ilk ‘suçum’ Kürt olmamdır.

Trabzon’da Türk rakibini yenen Rus boksör feci şekilde dövüldü. UBO Dünya Şampiyonluk maçında favori gösterilen Türk rakibi Emirhan Kalkan’ı yenen Sergei Gorokhov ve anterenörünün sevinç gösterisini abartılı bulan taraftarlar ringe daldı. Rus dövüşçü kafa travması şüphesiyle hastaneye kaldırıldı.

Cemil Bayık: “Bağımsız Kürdistan sadece stratejik bir slogandı” PKK yöneticisi Bayık’ın bu sözleri Kürt kamuoyunda büyük tepki çekti. Sosyal medyada öne çıkan soru: “O zaman neden yüz binlerce Kürt genci hayatını kaybetti?”

@hejacar Adam kendisinin Şexbızinli bir Kürt olduğunu bilmiyor ama dünyanın ilk dilinin hangisi olduğunu biliyor.

Bedreddin Dalan”Dünyanın ilk dili Türkçe.”diyor. Adem ve Havva cennette Türkçe konuşuyormuşta haberimiz yokmuş :))))

@gullistan_ @EylulNarinK25 Öcalan her ne kadar entegrasyondan söz etse bile ortaya koyduğu perspektif, entegrasyondan da öte tam olarak asimilasyoncu bir perspektiftir.

Öcalan açıklamasında “Kürt ulusu” yerine bilinçli biçimde “Kürt toplumu” kavramını tercih ediyor. Ulusların kendi kaderini tayin hakkı yerine mevcut Türk, Fars ve Arap ulus-devletleri içinde “demokratik çözüm” ve entegrasyon perspektifi sunuyor. Bu nedenle bu metni “Kürt ulusal+

🔴APO’NUN YENİ OYUNU.. Evdıla Efendi (Apo) İmralı’da buyurmuş: “Ben 40 yıldır devletin demokratik kanadı olmak istiyorum.” Kürtler adına Apo’ya soruyorum. Sen devletin demokratik kanadı olmak istiyordun, neden 100 bin Kürt çocuğunu dağlarda öldürdün? Neden 10 binlerce Kürt gencini üniversitelerden attırdın? Neden 10 binlerce Kürt gencini cezaevlerinde çürüttün? Neden 4 bin Kürt köyünü yaktın? Neden milyonlarca Kürt ailesini batıya göç ettirdin? Toprağından koparılmış milyonlarca genç kız ve erkek, yaşama tutunayım derken uyuşturucu ve fuhuş çetelerinin eline düştü. On binlerce polis ve asker, vatan çocukları şehit düştü. Yasaklanan yaylalar, biten hayvancılık, yakılan, yıkılan kentler, ekilmeyen araziler, bombalanan turizm merkezleri vs. Biz ekonomide dünya ile yarışmamızdan kopardın, demokrat efendi… Madem devletin demokratik kanadı olmak istiyordun, kursaydın bir siyasi parti, siyaset yapsaydın. Kardeşi kardeşe neden kırdırdın? Göbeğini kaşıyan, burnunu çeken narsist,deli.. Kökü,asaleti/aşireti olmayan, soysuz kırma; bize “hain” derken, “devlet Kürdü”, “saray Kürdü” derken hiç demokrat değildin. İnsanlar cahil kalsın diye köy okullarını yakan, “evlenmeyin, çocuk yapmayın; aile kurumu ile devlet kurumu aynı faşizan düşünceye hizmet eder” deyip Kürt kızlarının iffeti ile Şam havuzunda oynayan hasta, şimdi sen demokrat mı oldun? Madem demokrat olmak istiyorsun, Bekaa Vadisi’nde kaç bin Kürt çocuğunu infaz ettin, gömdün; önce onların yerlerini ve isimlerini söyle. Hadi sana demokrat olman için ilk fırsat. Bunu açıkla sadece… Seni Kürtlerin başına bela eden derinler sormuyorsa, sormak istemiyorsa, soramıyorsa ben Kürtler adına sana soruyorum,soracam, peşini bırakmayacağım.

@NYCMayor As a Muslim Kurd, I am proud of your principled stance. Whether it's about Armenians or any other issue, whatever it may be, we must be witnesses to justice and the conscience of humanity. I see that you have achieved this, and for that, I congratulate you.

Today marks the 111th anniversary of the Armenian Genocide. As we honor the 1.5 million Armenians murdered by the Ottoman Empire across modern-day Turkey, Syria, and Armenia, we must refuse to let history repeat itself. In 2020, the military forces of Azerbaijan and Turkey attacked the Armenian population in Nagorno-Karabakh. In 2023, Azerbaijan expelled over 100,000 Armenians from Nagorno-Karabakh, continuing the genocidal campaign that had begun over 100 years prior. On this day of remembrance, we reaffirm the right of the Armenian people — and all people — to freedom, safety, and self-determination.

Yaşlı babacığım 78 yaşında hala hapiste. Duyduğuma göre babamda Alzheimer belirtileri varmış. Haftalık ziyaretçi görüş saati 1 saat olduğunu unutmuş ve ziyarette anneme "görüş iki saatti değil mi" diye sormuş. Ve kardeşimin oğlu 2-3 yıldır mühendis olduğu halde onun hala fakültenin 3. sınıfında olduğunu sanıyormuş. 78 yaşında yaşlı ve hasta bir adamdan ne isterler? Sadece babamı anmaktan da utanıyorum zira babam gibi nice yaşlılar var. Ama o benim babam ya. Beni yetiştiren adam ya. Bana kitap aşkını öğreten ustam ya. Savcıyken yanlış bulduğu şahsi bir tavrımdan dolayı beni makamımda fırçalayan ve haddimi bildiren bilgem ya. Kulağı büyük ölçüde işitmiyormuş, anneciğim kulak cihazı almayı düşünüyordu. Başında bir şişlik çıkmış. Anlayacağınız babacığım hasta... Benim 9 yılım soldu gitti, babamın ömründeki son sahneler hapiste yıkılıp gidiyor... Babam artık bir mahkum değil, zamana emanet edilmiş bir hatıra gibi… Ama ne hazin ki hatıralarını bile yavaş yavaş kaybederek. Kulağı dünyaya kapanırken, dünya ona daha sert bağırıyor. O artık zamanı karıştırmıyor sadece zaman onu yavaş yavaş silmeye başlıyor. Bir saatlik görüşü iki saat sanması bir unutkanlık değil; insanın zamana tutunmaya çalışırken parmaklarının kaymasıdır. Çünkü insan, sevdiğiyle geçirdiği zamanı uzatmak ister akıl giderken bile kalp süreyi büyütür. Bir dede düşünün… Torununun büyüdüğünü unutmuş. Ama bu unutmak değildir aslında. Hatıraların donduğu o vahim durak. Bazı insanlar geçmişte yaşamaz; geçmiş, onların içinde donup kalır. Torunun hala üçüncü sınıfta… Çünkü onun zihninde hayat hala orada güzel. Ömrünün son perdesinde, en çok evladına yaslanması gereken zamanda, hapishanenin puslu duvarlarına yaslanıyor. İnsan yaşlanınca çocuklaşır derler. Ama çocuklaşan bir insanın hapse atılması, insanlığın yetişkinliğini kaybettiğinin ilanı değil mi? Her yaşlı ve hasta mahkum, bu çağın alnına yazılmış ayrı bir utançtır. Bazı ölümler mezarda olmaz. Bazı ölümler, hafızanın silinmesiyle başlar. Bir insanın adını unutması, aslında dünyanın onu unutmaya başlamasıdır. Ve en acısı da o hala yaşıyorken. Babam artık günleri saymıyor; günler onu sayıyor… eksilterek. Keşke hapisten hiç çıkmadan senin yerine de yatabilseydim baba. Zaten hapisten çıkmayı hiç tasavvur etmemiştim. 9 yıla 4 yıl daha ekler hiç olmazsa ömrünün sonbaharında seni oralara düşürmezdim. Yazık ki böyle bir uygulama yok. Ama nobran zaman ve mekanın hikayesi bu. Ben yanarken sen kanıyordun. Şimdi sen yanarken ben kanıyorum. Değişmeyen iki şey var: yanmak ve kanamak. Biliyorum… Yaşarsam ve yaşarsan belki bir gün beni tanımakta zorlanacaksın. Belki adımı hatırlamayacaksın. Ama şuna inanıyorum: Sevgi, hafızadan önce başlar ve hafızadan sonra da bitmez. Ve ben hala oradayım. O demir kapıların önünde, o bir saatlik görüşün içinde, o yarım kalan cümlelerin arasında…

Kiziroğlu Mustafa Bey, 16. yüzyılın sonlarında Osmanlı arşiv belgelerinde, Arapgir’in Atme köyünden çıkan “Kürt bir eşkıya” lideri olarak anılır. 1584–1585 yıllarında Arapgir ve Divriği çevresinde yüz elli atlısıyla yol kesip yağma yapan; Divriği sancak beyinin kethüdası ile üç adamını öldüren Kiziroğlu Mustafa Bey, 1588 tarihli kayıtlarda Cihanbegli aşiretine mensup “Kürt unsurları” etrafında toplayarak kuvvetini iki yüz elli kişiye çıkaran bir “asi” olarak belgelenir. Osmanlı merkezi otoritesinin zayıfladığı bu dönemde, ağır vergi yükü ve güvenlik boşluğundan beslenen “Celali hareketleri”, resmi belgelerde genellikle “haramzade” ve “eşkıya” olarak damgalanır. Ancak halk kültüründe Kiziroğlu Mustafa Bey’in hikâyesi zamanla bambaşka bir yöne evrilir. Yiğitliği, cesareti ve güçlüye karşı duruşu sayesinde ezilen kesimler tarafından sahiplenilir. Köroğlu Ruşen ile olan dostluğu ya da rekabeti destanlara konu olur. Bu halk desteği, Osmanlı arşivlerindeki “asi”, “eşkıya” imajını zamanla “adalet dağıtan bir yiğit”e dönüştürür. Arkadaşı Köroğlu ile birlikte efsaneleşen Kiziroğlu Mustafa Bey, “Bir hışımla geldi geçti, şu dağları deldi geçti” diye başlayan ünlü türküyle köyler, kasabalar, şehirler arasında bir “halk kahramanı” olarak dilden dile dolaşır, ölümsüzleşir.

Tokat, Çorum, Yozgat ve Amasya Kürtleri

Mahatma Gandhi'nin hayatla ilgili sorulara verdiği cevaplar:

İsrail her gün masum yüzlerce Gazze'liyi sessiz sedasız idam ediyor. İdam etmeden öncede organlarını çalıyor Lütfen bunu duyurun, paylaşın! Daha çok kişiye ulaşmak için takipte kalın

Sevgili dostlar uzun süredir yaşadığımız olumsuz bir durumu sizlerle paylaşmak istiyorum. Bilindiği üzere Türkiye’de ve yurt dışında pek çok yerde konserler vermekteyiz. Türkiye içinde maalesef bazen aleni bazen ise örtük bir sansürle karşılaşmaktayız. Yasaklanan bazı konserlerimiz ile ilgili bir çok hukuki davamız var ve bazılarının yargı süreci halen devam etmektedir.Çokça konser verdiğimiz illerden biri de İstanbul’dur. İstanbul’da pek çok özel salonda herhangi bir sorun yaşamadan binlerce kişinin katılımı ile konserler verdik. Ama kamuya ait salonlar genellikle bizlere sorun çıkarmaktadır.Bu durumu Ankara ve benzeri bir çok yerde de çokça yaşamaktayız. Bir salon var ki son üç yıldır organizasyon şirketlerinin bütün girişimlerine rağmen bizlere bütün kapıları kapatmaktadırlar. Harbiye Açık Hava sahnesinden bahsediyorum.Organizasyon şirketleri bazen bir yıl öncesinde başvurmalarına rağmen, bütün tarihler dolu denmektedir ve son altı aydır da hiç bir telefon ve e-postaya geri dönüş yapmamaktadırlar. Berlin’de Uber Eats Music Hall,Paris’te Le Grand Rex,Viyana’da Multiversium Schwechat, Stuttgart Porsche Arena, Londra’da Royal Drury Lane ,Düsseldorf’ta Mitsubishi Electric Hall gibi salonlarda hiç bir ayrımcılığa uğramadan konser verebiliyorken İstanbul, Ankara, Bursa ve benzer bir çok şehirde bunu yapamıyoruz maalesef. Şimdi kamuoyunun huzurunda sormak istiyorum. Sayın İ.B.B @ibb_kultur ve sayın @herkesicinCHP yöneticileri ve sayın @eczozgurozel bu sansür sadece şahsıma mı özel yoksa Kürt diline ve Kürtçe sanata olan tahammülsüzlük mü?Unutmayın ki Kürtlerin’de oyları ile seçildiniz.Hani kardeştik, hani demokrasi falan filan?… Not: Bugünden itibaren karşılaşacağımız bütün ayrımcılık ve haksızlıkları, kimden olursa olsun , kamuoyu ile paylaşacağımızı belirtmek istiyorum. Kamuoyuna saygıyla duyurulur…

HDP eski milletvekilleri Esat Canan ve Selma Irmak, hendek olayları sırasında Yüksekova’da çatışmaların yaşanmaması için Kandil’e gitmişler. Kandilde kendilerine “Biz o çocuklara ölmeyi emretmişiz, gidin işinize bakın” diyenler kimdir! Bunlar doğru mu?

@ankara_kusu @GuvenFerhat_ Zaten (hele ki 2013te) böyle rahatça sayın öcalan, Kürdistan diyebilen biri ya cesur bir Kürttür ya da devletin Kürt masası elemanlarındandır. Pkk Dem vs yönetim kademesi tamamen devletin Kürt masası komiserleridir.