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Qué joya de imagen.
Parece IA pero es real, el estadio Hermanos Serdán y al fondo el Cuauhtémoc y la nieve volcánica.
Vean el detalle del momento en el campo, bateando un lanzamiento.
La foto la compartió @DiablosRojosMX

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@dobbyloca @JLG_PARRA Ojalá alguien lo tumbe y ya no contamine el panorama.
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Hola @JLG_PARRA, este anuncio estorba en la banqueta.
Ojalá puedan quitarlo para no impedir el paso del peatón.

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El gobernador @armentapuebla_ es el típico morenista mediocre que de todo culpa al pasado y olvida que fue priista.

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• La expedición va a durar 10 días
• Ningún otro humano va a haber llegado más lejos en la historia
• Cuando estén detrás de la luna, durante un rato no van a poder comunicarse con la tierra
• Si algo saliera mal en el viaje, no hay nave de rescate
• A los astronautas les dejaron llevar sus celulares así que es probable que en 4-5 días tengamos videos increíbles
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¿Ese wey no es el naco que se puso a tragar cacahuates en una reunión diplomática?
LuisCardenasMX@LuisCardenasMx
🔴 CAMBIO EN SRE POR SALUD DE DE LA FUENTE La presidenta Claudia Sheinbaum anunció que Juan Ramón de la Fuente deja la cancillería por motivos de salud. En su lugar, designó a Roberto Velasco como nuevo titular de la SRE. @Reforma
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La Pasión de Cristo de Mel Gibson. Satanás quiere que Cristo se salve.
La clave teológica de La Pasión de Cristo de Mel Gibson es algo que la mayoría del público no percibe y es que el diablo no quiere que Cristo muera. En Getsemaní, la figura andrógina que Gibson presenta como Satanás no incita a la violencia ni empuja hacia la cruz, sino que susurra a Cristo que abandone, que ningún hombre puede cargar con el peso de los pecados de la humanidad, que salvar sus almas "es demasiado." La tentacion no es al pecado, es a la compasión por sí mismo, porque si Cristo se rinde antes de completar el sacrificio la Redención no se consuma y el dominio de Satanás sobre la humanidad sobrevive.
Gibson construyó Getsemaní como un nuevo Edén. La serpiente que emerge del manto del diablo y se desliza hacia Cristo reproduce el Génesis, y cuando Cristo la aplasta con el pie cumple el Protoevangelio (Gn 3,15). Donde Adán cedió a la tentación en un jardín, el segundo Adán resiste en otro. Es tipología bíblica pura traducida a imagen. El Heliand, el poema sajón del siglo IX que narra la vida de Cristo en clave germánica, recoge la misma idea: Satanás teme que si Cristo muere el Infierno quede vacío. Gibson conocía esta tradición.
La escena del bebé demoníaco durante la flagelación responde a la misma lógica: es una inversión deliberada de la Virgen con el Niño que Gibson explicó en EWTN como la capacidad del diablo de tomar "forma inofensiva" para engañar. Donde María sostiene al autor de la vida Satanás sostiene una criatura grotesca que sonríe ante el sufrimiento de Cristo, la maternidad invertida, la compasion convertida en espectáculo. María y Satanás son los dos polos de la película, obediencia total al plan de Dios frente a rechazo total, la Inmaculada Concepción frente al enemigo del género humano, y la tensión entre ambos es la que sostiene toda la estructura narrativa de la Pasión.
El hilo que conecta todo es la compasión como arma del diablo. Satanás no tienta con placeres ni con poder, lo intentó en el desierto y fracasó, tienta con piedad, con piedad por uno mismo en Getsemaní, piedad mal dirigida en el sueño de Claudia Prócula que busca que Pilato libere a Cristo antes de que se complete el sacrificio. La tradición patrística occidental (Rábano Mauro, Beda, Bernardo de Claraval) interpretó ese sueño como una maniobra del diablo para detener la crucifixión, y el propio Tomás de Aquino integró ambas lecturas (la oriental que lo ve como gracia profética y la occidental que lo ve como tentacion diabólica) señalando que el diablo actuó por miedo a perder su dominio sobre la muerte. El paralelo con Pedro en Mt 16,23 es directo: cuando Pedro intenta disuadir a Cristo de su Pasión por compasión genuina, Cristo le responde "apártate de mí, Satanás." La compasión que busca evitar la cruz, por bienintencionada que sea, trabaja objetivamente contra la Redención.
El grito de Satanás al morir Cristo no es triunfo sino derrota. Todo lo que hizo durante la pelicula estaba orientado a impedir que la Pasión llegase a su fin, y fracasó porque la soberbia le impidió concebir que alguien aceptase voluntariamente un sufrimiento así por amor.
Bibliografía recomendada:
– Decent Films (SDG Reviews): "Understanding the Catholic Meaning of The Passion of the Christ."
– The Catholic Talks: "Inside The Passion of the Christ", partes 1-3.
– Brown, R.E.: The Death of the Messiah, Doubleday, 1994.

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Ese pinche cabeza de rodilla andaba fumando marihuana con su ruca en el gimnasio; un usuario le pide que deje de hacerlo porque evidentemente no es el lugar para hacerlo y apesta culerísimo, y el pinche tobogán de piojos se emputa y amenaza con "investigarlo" y se pone a dar patadas como pendejo.
Luego se encuentran de nuevo el pelón y su ruca al usuario y lo intenta ahorcar. Mientras los de seguridad del gimnasio solo se quedan mirando.
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