خالد التميمي

الحمد لله الذي أكمل لنا الدين، وأتم علينا النعمة، وجعلنا من أمة الإسلام، وحفظ لنا هذا الدين صافياً من كل تحريف وزيادة ونقصان، وميّز أهله بالتمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح. نحمده سبحانه على نعمة الإسلام وكماله، ونشكره على فضله وتمامه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، الذين كانوا أحرص الناس على اتباع الحق ونصرته، رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين. أما بعد : كتاب فضل الإسلام للإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله من أعظم مصنفاته وأنفعها للأمة، إذ جمع فيه أصولاً عظيمة من أصول الدين بأسلوب بليغ مختصر، وبترتيب محكم قلَّ أن يوجد مثله في غيره من الكتب. وهو كتاب عظيم النفع في بيان حقيقة الإسلام، وأهمية التمسك به، والتحذير من ضده من الشرك والبدع والانحرافات. يتناول الكتاب جملة من الأبواب التي تقرر فيها: - وجوب الدخول في الإسلام والتحذير من ضده. - تفسير الإسلام وبيان أنه الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. - بيان ما يضاد الإسلام من الشرك والبدع والمعاصي. - فضل التمسك بالسنة، والتحذير من البدع وأهلها. - خطر الإرجاف ومحدثات الأمور، وأثر التقليد الأعمى واتباع الهوى. وقد اعتمد الشيخ رحمه الله على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال السلف الصالح في تقرير هذه الأصول، مما جعل الكتاب مرجعاً متيناً في تقرير أصول العقيدة والمنهج. أهمية الكتاب هذا الكتاب يُعَدّ من الكتب المؤصِّلة في باب العقيدة والمنهج، فهو يكشف حقيقة الإسلام وفضله، ويبين المنهج السديد لأهل السنة والجماعة في مقابل أهل الأهواء والبدع. وقد صار مرجعاً لكثير من العلماء وطلبة العلم، ومصدراً مهماً في الدعوة إلى التوحيد ونبذ الشرك، والتحذير من البدع والانحرافات. وقد شرح الكتاب العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله شرحاً نفيساً، أبان فيه عن معانيه، وفصّل مقاصده، وربطه بواقع الأمة، فكان شرحه من أنفس ما يُقرأ على هذا الكتاب. فقد امتاز شرحه بالسهولة والوضوح، مع عمق العلم وقوة الاستدلال، مما جعل شرح ابن باز من أنفع الشروح وأوسعها انتشاراً بين طلبة العلم والدعاة. وكان هذا الشرح من أعظم ما جلا مقاصد الكتاب وربطه بالمنهج السلفي الأصيل، فجمع بين أصالة النصوص وجزالة البيان، وبين التطبيق العملي لواقع الأمة. فالكتاب أصل من أصول الدعوة السلفية، وقراءة شرحه مع تدبر معانيه من أعظم ما يرسخ العقيدة الصحيحة والمنهج المستقيم في قلوب المسلمين، وهو سلاح قوي في مواجهة أهل البدع والحزبيات والانحرافات. نسأل الله أن يرحم الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب، وأن يجزي الشيخ ابن باز خير الجزاء على بيانه وشرحه، وأن يثبتنا على الإسلام والسنة حتى نلقاه سبحانه.

#بيان | تعافي مرافق الطاقة وخط شرق–غرب المتضررة من الهجمات واستعادة طاقتها التشغيلية بما يعزز موثوقية الإمدادات.

💭 المبادئ العشرة في بيعة الإخوان المسلمين 🎙لفضيلة الشيخ: د.صالح السحيمي -حفظه الله- -المدرّس بالمسجد النبوي الشريف- ا═•═📚═•═ا

💭 أسلوب الإخوان المسلمين في تضليل الشباب و الناشئة 🎙لفضيلة الشيخ: د.صالح السحيمي -حفظه الله- -المدرّس بالمسجد النبوي الشريف- ا═•═📚═•═ا

ملحق: آثار الأئمة في وجوب بيان البدع والتحذير من السكوت عنها ولما كان هذا الأصل من الأصول العظام التي دلّت عليها نصوص الكتاب والسنة، وتتابعت عليها كلمة أئمة الهدى من السلف الصالح، أُتبع هذا البيان بجملةٍ من آثارهم الصريحة الثابتة، ليكون الناظر على بيّنة، ويقف المعترض على حجة: ولما كان هذا الأصل من الأصول العظام التي دلّت عليها نصوص الكتاب والسنة، وتتابعت عليها كلمة أئمة الهدى من السلف الصالح، أُتبع هذا البيان بجملةٍ من آثارهم الصريحة الثابتة، ليكون الناظر على بيّنة، ويقف المعترض على حجة: 1- قال الإمام أحمد بن حنبل: [إذا سكت العالم تقيةً، والجاهل يجهل، فمتى يتبين الحق؟!], (مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي). 2- وقال ابن تيمية: [وإذا كان أهل البدع يظهرون بدعتهم، وجب الإنكار عليهم وبيان فسادها], (مجموع الفتاوى 28/221). 3- وقال ابن القيم : [الساكت عن الباطل شيطان أخرس، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق], (إعلام الموقعين 3/6). 4- وقال الإمام البربهاري: [وإذا ظهرت البدع، فعلى العالم أن يُظهر علمه، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله] (شرح السنة). 5- وقال الإمام الأوزاعي: [عليك بآثار من سلف، وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول], (المدخل للبيهقي). 6- وقال عبد الله بن المبارك: [ الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء], (مقدمة صحيح مسلم). فهذه آثارٌ محكمة، تدل دلالةً ظاهرة على أن البيان عند ظهور البدع واجب، وأن السكوت عنها خذلان، وأن منهج السلف قائم على الإظهار والإنكار، لا على الإجمال والمداهنة.

فاحذر - رحمك الله - أن تكون ممن قال الله فيهم:﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ﴾ فتركُ الإنكار سببٌ للعقوبة العامة، والسكوتُ عن أهل البدع إقرارٌ لهم، كما قرره العلماء، واعلم أن من خذل أهل السنة في بيانهم، وخذّل الناس عن قبول نصحهم، فهو شريكٌ لأهل البدع في الإثم، وإن لم ينتسب إليهم صراحة؛ لأن النصرة ليست بالانتساب فقط، بل بالمواقف. فاتقِ الله في نفسك، وفي من اتبعك، ولا تغترّ بكثرة المتابعين أو الأتباع ؛ فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئًا، واذكر موقفك بين يدي الله، حين يُقال لك: لماذا سكتَّ وقد علمت؟ ولماذا خذّلت وقد قدرت؟ فالزم سبيل السلف، واصدع بالحق، وسمِّ الأمور بأسمائها، فإن هذا هو الدين، وهذا هو النصح، وهذا هو طريق النجاة. وإياك والتردد، فإن التردد في مثل هذا المقام زيغٌ وانحراف، -نسأل الله السلامة-. نسأل الله أن يثبتنا على الحق، وأن يعيذنا من الخذلان، وأن يجعلنا من الناصحين الصادقين، غير المداهنين ولا المبدّلين.

حين يتستر الخذلان بلباس السلفية: نابتةٌ من داخل الصف تُطفئ نور البيان وتهدم معالم المنهج الحمد لله الذي أكمل لنا الدين، وأتم علينا النعمة، وجعل هذا الصراط مستقيمًا لا اعوجاج فيه، محفوظًا بنصوص الوحيين، قائمًا بحجة الإجماع اليقيني الذي عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والصلاة والسلام على نبينا محمد، الذي بلّغ البلاغ المبين، وترك الأمة على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، وعلى آله وصحبه ومن سار على سبيلهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين. أما بعد: فإن من أعظم الأصول التي تميّز بها أهل السنة والجماعة، وارتفعت بها رايتهم، وظهر بها نورهم في ظلمات الفتن: القيام لله بالحق علمًا وبيانًا، وصدعًا لا مداهنة فيه ولا مواربة، إذ الدين ليس كلماتٍ تُقال، ولا دعاوى تُرفع، بل هو حقٌّ يُعرف بدليله، ويُحفظ بحراسته، ويُذبّ عنه بكشف ما يضاده من البدع والضلالات. وقد تقرر عند أئمة الهدى أن حفظ الدين لا يكون بمجرد تقري ر الحق، بل لا بد معه من إبطال الباطل، وفضح أهله، وبيان طرائقهم ومسالكهم، فإن السكوت في موطن البيان تضييع، والتلبيس في مقام النصح خيانة، ومن ترك البيان مع القدرة عليه فقد كتم ما أنزل الله من البينات والهدى، ودخل في الوعيد الشديد، وإن تزيّا بزيّ العلماء، وتصدّر في صورة الدعاة. وقد نصّ الأئمة على هذا الأصل نصوصًا قاطعة، ترفع كل لبس، وتُبطل كل شبهة؛ قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:[إذا سكت العالم تقيةً، والجاهل يجهل، فمتى يتبين الحق؟!] فبيّن أن السكوت في مقام البيان سببٌ لطمس الحق، فكيف إذا صار السكوت منهجًا يُقرَّر، والتخذيل طريقًا يُسلك؟! المبحث كاملا ، رابط PDF ia903200.us.archive.org/2/items/202604…

[حكم الرافضة حكم واحد فلا تتفلسفوا علينا ..]‼️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : أَصْــــــــــل كُلّ فِتْنَةٍ وَبَلِيَّةٍ هُمُ الشِّيعَةُ وَمَنِ انْضَوَى إِلَيْهِمْ، وَكَثِيرٌ مِنَ السُّيُوفِ الَّتِي سُلَّتْ فِي الْإِسْلَامِ إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ جِهَتِهِمْ، وَعُلِمَ أَنَّ أَصْلَهُمْ وَمَادَّتَهُمْ مُنَافِقُونَ، اخْتَلَقُوا أَكَاذِيبَ، وَابْتَدَعُوا آرَاءً فَاسِدَةً، لِيُفْسِدُوا بِهَا دِينَ الْإِسْلَامِ، وَيَسْتَزِلُّوا بِهَا مَنْ لَيْسَ مَنْ أُولِي الْأَحْلَام. [منهاج السنة النبوية، ٣٧٠/٦]

الفضل بالتقوى لا بالانتساب، وشواهده في سنن الله في الأمم … الحمد لله رب العالمين، نحمده على ما هدانا للإسلام والسنة، ونسأله الثبات على الحق حتى نلقاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، جعل التفاضل بالتقوى لا بالأنساب، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، الداعي إلى صراط مستقيم، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن الفضائل التي وردت في نصوص الوحيين إنما هي أوصاف شرعية، معلقة بأسبابها، دائرة مع عللها وجودًا وعدمًا، لا تثبت لأحد بمجرد الانتساب، ولا تُورث بالآباء والأجداد، وإنما تُنال بتحقيق الإيمان الصحيح، والعلم النافع، والعمل الصالح. وقد أثنى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على أقوام بأعيانهم أو أوصافهم لما قاموا به من حق الله، لا لذواتهم المجردة عن تلك المعاني، وقد تقرر عند أهل السنة أن المدح إذا ورد لقوم، فإنما هو لقيامهم بما يوجبه المدح من الإيمان والتقوى، فمن وافقهم في ذلك شاركهم في الفضل بقدره، ومن خالفهم زال عنه من الفضل بقدر مخالفته، قال الله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}، وقال سبحانه: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ}. ولهذا لما قال الخليل عليه السلام: {وَمِن ذُرِّيَّتِي}، قيل له: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}، فدلّ على أن العهد وهو الإمامة في الدين لا يثبت بمجرد النسب، بل بشرط الاستقامة على أمر الله. وكذلك قوله تعالى: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ}، ليس المراد به عموم الإرث الدنيوي، بل وراثة النبوة والعلم، إذ قد كان لداود عليه السلام من الأولاد جماعة، وإنما خُصَّ بها من قام بها حق القيام. وعليه، فمن ظن أن ما ورد في فضل أهل بلد أو قوم أنه باقٍ في كل من انتسب إليهم على الإطلاق، فقد أخطأ في الفهم، وخالف طريقة السلف، فإنهم يردّون الفضائل إلى معانيها الشرعية، لا إلى دعاوى جاهلية، قال الحسن البصري رحمه الله: ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ، فمن كان في زماننا -كأهل اليمن أو أهل الشام- على مثل ما كان عليه السابقون من صدق الإيمان، وصحة الاعتقاد، ولزوم السنة، وترك البدع، نال من الفضل بحسب تحقيقه لذلك، ومن كان بخلاف ذلك لم تنفعه دعوى ولا نسب، فإن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أنسابكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.

ومن الشواهد المعاصرة التي تُرى بالأبصار، وتُدرك بحقائق الاعتبار، ما قام في هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية، من دولةٍ أُسِّست على التوحيد والسنة، ونصرة منهج السلف الصالح، فقام أمرها على تحقيق العقيدة، وإقامة شعائر الدين، وخدمة الحرمين الشريفين وعمارتِهما عمارةً حسيةً ومعنوية، وتطهيرهما من مظاهر الشرك والبدع، مع تحقيق الأمن فيهما، فكانت مثالًا ظاهرًا لسنّة الله في نصر من نصره، وتمكين من قام بدينه، وقد مضت عليها قرون وهي ثابتة على أصلها، محفوظة بحفظ الله، مؤيدة بنصره، وذلك من أعظم الشواهد على أن الفضل إنما يكون بتحقيق الدين، لا بمجرد الانتساب إلى أرض أو نسب. فالواجب على العبد أن يعتني بتحقيق العبودية التي شرف الله بها عباده المؤمنين، كما قال سبحانه: {إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}، فجعل الميراث لأهل العبودية والتقوى، لا لأهل الدعوى والانتساب. نسأل الله أن يجعلنا من عباده المتقين، وأن يرزقنا اتباع السلف الصالح ظاهرًا وباطنًا، وأن يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

رسالة إلى من اغتر بالمنافقين الذين يتظاهرون بنصرة قضايا المسلمين 🎙الشيخ / د. #عمر_العمر حفظه الله @Dr_omaralomar 🕓 [ ١٤ : ٣ ] 🕓 youtu.be/53Xdpv8k5c4?si…

التحذير من المبتدعة من النصيحة وليس من الغيبة .. قال ابن الجوزي عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى: "وقد كان الإمام أحمد بن حنبل لشدة تمسكه بالسنّة ونهيه عن البدعة يتكلم في جماعة من الأخيار إذا صدر منهم ما يخالف السنّة، وكلامه ذلك محمول على النصيحة للدين." {مناقب الإمام أحمد [253]} قال أبو صالح الفراء: "حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئاً من أمر الفتن فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني: الحسن بن حي-، فقلت ليوسف: ما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لم يا أحمق أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم ..أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ومن أطراهم كان أضر عليهم." {سير أعلام النبلاء} [7/364] وقال شيخ الإسلام رحمه الله: "وإذا كان مبتدعا يدعو إلى عقائد تخالف الكتاب والسنة أو يسلك طريقا يخالف الكتاب والسنة ويخاف أن يضل الرجل الناس بذلك: بين أمره للناس ليتقوا ضلاله ويعلموا حاله. وهذا كله يجب أن يكون على وجه النصح وابتغاء وجه الله تعالى لا لهوى الشخص مع الإنسان: مثل أن يكون بينهما عداوة دنيوية أو تحاسد أو تباغض أو تنازع على الرئاسة فيتكلم بمساوئه مظهرا للنصح وقصده في الباطن الغض من الشخص واستيفاؤه منه فهذا من عمل الشيطان و﴿إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى﴾ بل يكون الناصح قصده أن الله يصلح ذلك الشخص وأن يكفي المسلمين ضرره في دينهم ودنياهم ويسلك في هذا المقصود أيسر الطرق التي تمكنه." *مجموع الفتاوى جـ٢٨صـ٢٢١

دافعوا عنها بأنفسكم وأموالكم وكتاباتكم وأشعاركم.... فإن الدفاع عنها من الجهاد في سبيل الله.#السعودية_العظمى

أحسنتم شيخنا الكريم، وما كان لهذا النشر أن يخرج على هذا الوجه المبارك لولا توفيق الله ثم مبادرتكم الطيبة، فأنتم وفقكم الله صاحب الفضل بعد الله في إمدادي بهذه الفائدة النفيسة، ونقل صورة الصفحة من المنهج الرسمي، مع تعليقكم المبارك الذي زادها بيانًا ووضوحًا. وإن من تمام الأمانة أن يُنسب الفضل إلى أهله، وأن يُشكر من كان سببًا في نشر الخير، فجزاكم الله عني وعن كل من انتفع خير الجزاء، وبارك في علمكم وعملكم، وجعل ما تقدمونه في نصرة السنة والتحذير من مسالك الانحراف في موازين حسناتكم، وزادكم توفيقًا وتسديدًا، ونفع بكم.

بلادُ التوحيدِ والسُّنّة: المملكةُ العربيةُ السعوديةُ حصنُ العقيدةِ ومنارةُ العلم، بقيادةٍ راشدةٍ وعلماءَ ربّانيين حفظوا الدينَ وصانوا الجماعة ﷽ الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أمر بالاعتصام بحبله ونهى عن التفرق والابتداع، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، بيّن للأمة سبيل الهدى، وحذرها من سبل الغواية والردى، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين. أما بعد: فإن من أعظم نعم الله على هذه البلاد المباركة -بلاد التوحيد والسنة، المملكة العربية السعودية- أن أقامها على أصلٍ محكم، ومنهجٍ سلفيٍ صريح، يقوم على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، لا يُجامل في الدين، ولا يُداهن في العقيدة، ولا يترك البيان في موضع يجب فيه البيان، امتثالاً لقوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ ال لَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾. وإن من دلائل صدق هذا المنهج، وثباته، أن تُغرس أصوله في نفوس الناشئة، وتُقرَّر في مناهج التعليم، فيُعلَّم الطالب عقيدة أهل السنة والجماعة، ويُحذَّر من مسالك الانحراف، وتُسمّى الجماعات بأسمائها التي عُرفت بها، لا تلبيساً ولا تعمية، فإن هذا من تمام النصيحة، ومن تحقيق البلاغ المبين، وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: [إنكم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه وسيأتي زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه، من ترك منه شيئاً مما يعرف فقد هلك] رواه الدارمي. ولمزيدٍ من التفصيل والتأصيل، فتكملةُ التوجيه والبيان مُدرجةٌ في ملف (PDF) المرفق، يُرجى الرجوع إليه لاستيفاء الفائدة وتمام المقصود. ia600103.us.archive.org/23/items/20260…

حال الإخوان في الكويت الشيخ #فلاح_مندكار رحمه الله

العقل العربي و عقدة السعودية و الخليج ! —- من الوهم أن نظن أن تلك النظرة القاصرة تجاه السعودية ودول الخليج هي مجرد رأي عابر ، بل هي في الحقيقة منظومة فكرية تم حقنها في الوعي العربي على مدار سبعين عاماً وربما أكثر حتى تحولت إلى ما يشبه العقدة الوراثية . أعتقد أن الحكاية بدأت من محاولة الهروب من الفشل منذ حقبة القومية والبعث ، و كان لزاماً على تلك الأنظمة التي أخفقت في التنمية أن تخلق عدو ، فصوّرت الخليج كمنطقة صدفة جغرافية ، وأقنعت الشعوب بأن هذا النفط هو حق مشاع سُرق منهم لتبرير فقرهم وفشل مشاريعهم السياسية ! هذه العقدة تلاقت مع استعلاء ثقافي قديم من عواصم كانت ترى نفسها مراكز الحضارة الوحيدة ، فصنعت في وجدان الإنسان العربي صورة نمطية للخليجي كثري بلا عقل وهي صورة لم تكن يوماً بريئة ، بل كانت وسيلة دفاعية نفسية لعدم الاعتراف بأن تلك المنطقة تفوقت عليهم بمراحل ضوئية. ومع دخول المشروع الإيراني على الخط ، تم استثمار هذا الحقد التاريخي وتغليفه بغلاف طائفي وتشكيكي لضرب شرعية الاستقرار الخليجي ، ليجد الشخص نفسه أحياناً يردد خطاباً معادياً لاستقرار جاره ، وهو لا يدرك أنه مجرد صدى لآلة إعلامية تهدف لتدمير المنطقة بأكملها. لكن المحك الحقيقي دائماً ما يأتي به الواقع لا الشعارات، وما كشفته أحداث عام 2026 كان الفاصل النهائي فعندما اهتزت أمن الطاقة وأُغلقت الممرات ، اكتشف الجميع أن ذلك "البذخ" الذي كانوا يسخرون منه كان هو الدرع التقني والعسكري الذي يحمي سماء المنطقة ولقمة عيش العالم كله بما فيه دولهم الهشّة التي قد تختفي بسبب غياب نسمة غاز أو برميل نفط تأخر في وصوله إليهم . لقد أثبتت السعودية الخليج أنها ليست مجرد آبار نفط، بل هي العقل المدبر والاستقرار الوحيد المتبقي في إقليم محترق ، وأن الفارق بين النجاح والفشل لم يكن يوماً وفرة المال ، بل وضوح الرؤية . إن الاستمرار في تبني هذه الآراء اليوم ليس وجهة نظر، بل هو انفصال تام عن الواقع ، فبينما ينشغل البعض بإعادة تدوير أحقاد السبعينات عن الخليجي ، تقود السعودية والخليج تحولات عالمية في التكنولوجيا والرياضة والاقتصاد وكل شيء . الحقيقة التي يجب مواجهتها بمرارة هي أن المشكلة لم تكن يوماً في "حظ" الخليج، بل في عجز من رفضوا التطور وبقوا أسرى لأيديولوجيات محنطة على الرغم من أن دولهم أكثر غنى من الخليج من حيث الموارد الطبيعية والمواقع الجغرافية . وعقدتهم ليست مع النفط ، عقدتهم مع النجاح ، فالنفط موجود في فنزويلا والعراق وليبيا ولكن بلا رؤية ! أخيراً ..باختصار شديد عزيزي المريض بهذه العقدة : اليوم ياعزيزي لا تنتظر السعودية و دول الخليج اعترافاً منك أو من أي أحد آخر ، فقد تجاوزوا مرحلة إثبات الذات إلى مرحلة فرض الواقع ، ومن لم يستوعب هذا التحول سيبقى عالقاً في ماضيه المستورد الذي ليس له مكان اليوم . الخليج اليوم ياعزيزي ليس صرافاً آلياً لفشلكم ، ولا شماعة لتعليق خيباتكم ، نحن نبني مستقبلاً يخصنا ، ومن أراد اللحاق بالركب فأهلاً به كشريك ، ومن أراد البقاء في زاوية السخرية والحقد ، فليستمر في الكتابة من فوق أطلال مدنه المتهالكة و يراقب من بعيد قطاراً لن يتوقف من أجل الرد على غبي أو إقناع حاقد . —- تحياتي 🌷