khalid

هل نبالغ أحيانًا في قيمة الوعي؟ كثير من الناس يصلون إلى درجة عالية من الوعي بمخاوفهم ودفاعاتهم وأنماطهم النفسية، ثم يكتشفون أن معاناتهم لم تتغير بالقدر الذي توقعوه. والسبب أن هناك فرق بين الوعي وما يمكن تسميته بالاستبصار المُجسَّد/المُعاش (Embodied Insight). فالوعي هو أن تعرف وتفهم وتفسر تجربتك، أما الاستبصار المُجسَّد هو أن تحول هذه المعرفة إلى خبرات نفسية جديدة تعيد تشكيل علاقتك مع نفسك ومع العالم من حولك. قد يفهم الإنسان جذور خوفه من الرفض، أو يدرك أن سعيه للكمال مرتبط بالشعور بالنقص والعار، ومع ذلك تبقى مشاعره وتصرفاته كما هي. ولهذا قد يصبح الوعي عبء ثقيل إذا لم يُدمج في تجربة الانسان مع نفسه ومع الآخرين. الشخص الواعي يرى المشكلة بوضوح ويفهمها، وربما يستطيع شرحها للآخرين، لكنه لا يزال عالق في معاناته. المعرفة وحدها نادرًا ما تكفي لإحداث التغيير. بعض التصورات التي نحملها عن أنفسنا وعن الآخرين لا تتغير بالفهم أو التحليل، بل بخبرات جديدة تعيد تشكيلها. قد يعرف الإنسان أن القرب لا يعني بالضرورة الأذى، وأن طلب الدعم لا يعني الضعف، وأن الانكشاف لا يؤدي دائمًا إلى الرفض. ومع ذلك تبقى مشاعره وتوقعاته القديمة حاضرة. لكن عندما يختار أن يخوض خبرات متكررة تناقض هذه التوقعات، يبدأ تدريجيًا بتصديق ما كان يعرفه مسبقًا عن نفسه وعن الآخرين. أخيرًا، التجربة الإنسانية أعقد من أن تُختزل في مثال أو مسار واحد للتغيير. ما يعيشه الإنسان يتأثر بشخصيته، تاريخه، علاقاته، ظروفه الحالية، وعوامل أخرى متداخلة. لذلك المثال المذكور أعلاه ليس وصفًا لكيفية حدوث التغيير عند الجميع، بل مجرد محاولة لتبسيط الفكرة.

يا ناس كمية الروابط عجيبه 🤯! الله يجزا اللي سواها خير

SOCORRO! Relatos de quem já assistiu ao novo ‘Todo Mundo em Pânico’ indicam que o filme está repleto de referências voltadas ao público cronicamente online, e vai agradar demais a comunidade LGBTQIA+.

اعجبني فكرة الفيلسوف سلافوي جيجك .. في المدرسة الفلسفية والتحليلية التي ينتمي إليها، لا تُعتبر "الذات" كتلة صلبة أو حقيقة ثابتة مدفونة في الداخل ننتظر اكتشافها. إنها بناء ديناميكي يتشكل من التفاعلات، والصدمات، وتوقعات الآخرين. لذلك، فإن محاولة "معرفة الذات" بشكل هوسي تشبه محاولة تقشير بصلة للوصول إلى جوهرها؛ ستستمر في التقشير ولن تجد في النهاية شيئاً منفصلاً. الجوهر الحقيقي يكمن في كيفية تفاعلك مع العالم الخارجي والقضايا التي تتبناها، وليس في الانكفاء الداخلي المستمر. التركيز المستمر على الداخل (مثل: هل أنا سعيد؟ هل أنا متزن؟ كيف يرانى الآخرون في هذه اللحظة؟) يفعّل شبكات عصبية ترتبط بالاجترار السلبي للأفكار والقلق الوجودي. هذا الهوس يحوّل الإنسان إلى مراقب دائم لمشاعره كأنه حكم في مباراة، مما يمنعه من عيش وتجربة الحياة نفسها. التحرر من هذه المراقبة اللصيقة للأنا هو البداية الفعلية للراحة النفسية. يقترح جيجك استبدال الأسئلة الوجودية الانكفائية بـ العمل الخارجي الموجه نحو غاية. عندما ينخرط الإنسان في قضية أكبر (كالعائلة، أو البحث العلمي، أو الفن، أو إحداث تغيير مجتمعي)، يحدث ما يُشبه ذوبان الأنا النفسي الذاتي. هذا الذوبان يخفف من وطأة القلق اليومي والمخاوف الشخصية الصغيرة. المفارقة العلاجية هي أن الشفاء لا يأتي من حل كل العقد النفسية أولاً في غرف مغلقة ثم الخروج للعالم، وإنما الخروج إلى العالم والانشغال بغاية أسمى هو ما يداوي تلك العقد ضمناً وبشكل تلقائي. الأفراد الذين يملكون "قضية" يدافعون عنها، يمتلكون مرونة نفسية أعلى في مواجهة أزمات الحياة. الثقافة المعاصرة التي تحول "تطوير الذات" و"العافية النفسية" إلى منتجات استهلاكية. تخبرك المنظومات الحديثة باستمرار: "ركز على نفسك، انعزل لتجد شغفك، اشترِ هذا الكتاب لتفهم ذاتك". يرى جيجك أن هذا التوجه يعزل الإنسان عن محيطه الاجتماعي ويجعله مهووساً بنقاط ضعفه الفردية، عوضاً عن دفعه للمساهمة في تغيير الواقع الفعلي وبناء روابط حقيقية مع الآخرين.

عاجل: النظام الجديد لساعات العمل المرنة في الرياض لا يشمل "القطاع الطبي".

كت تويت | Quote tweet ايقونيات