كويت ستايت

(أوائل تاريخية للكويت) أول ذكر تاريخي للكويت: أول من ذكر الكويت هو الرحالة السوري الدمشقي مرتضي بن علوان سنة ١١٢١ هجري ١٧٠٩ ميلادي، «دخلنا بلداً يقال لها الكويت بالتصغير، بلد لا بأس بها تشابه الحسا إلا أنها دونها ولكن بعمارتها وأبراجها تشابهها».(١) أول حاكم من آل الصباح: أول حاكم حكم الكويت من آل الصباح هو الشيخ صباح بن جابر الأول بعد أن بايعوه في الحكم أهل الكويت توسموا فيه الكفاءه والقدره والصلاح عام ١٧١٨م-١٧٦٢م.(٢) أول أحصاء تقديري للسكان : أول أحصاء تقديري للسكان الكويت هو عندما زار الرحاله الدنماركي 🇩🇰 ( كارستن نيبور) عام ١٧٦٥م ، وقُدر عدد السكان بعشرة آلاف ١٠,٠٠٠ نسمة لديهم ثمانمائة سفينة. (٣) أول أمير يسافر الي أوروبا من الكويت: بعد أن وضعت الحرب العالمية الأولي بأنتصار بريطانيا 🇬🇧، أوفد أمير الكويت 🇰🇼 في ذلك الوقت الشيخ سالم المبارك، ولي عهده الشيخ أحمد الجابر، الي المملكة المتحدة 🇬🇧 لتقديم التهاني دولة الكويت بذلك الأنتصار وغادر الشيخ أحمد الجابر البلاد علي رأس وفد كان يتكون من أحمد العبدالجليل ، جاسم محمد اليعقوب ، سلطان بن كاسب، والتقي الوفد بالعاصمة البريطانية مع الملك جورج الخامس ، حيث قدم التهاني وقد رافق الوفد المعتمد البريطاني بالكويت . وكان الوفد قد توقف وهو في طريقه وعودته من بريطانيا كل من مسقط والقاهرة.(٤) ——————————————————————— (١) من كتاب رحلة مرتض بن علوان الي الأماكن المقدسة والأحساء والكويت والعراق. ١١٢٠/١١٣١ هجري -،١٧٠٩م. دراسة وتحقيق الدكتور سعيد بن عمر آل عمر. مكتبة خالد سعود الزيد (٢) شجرة آل الصباح مقدمة للمرحوم خالد سعود الزيد من الشيخ نايف بن أحمد عبدالله المالك الصباح. (٣) كتاب كارستن نيبور صفحة ٣٢٤ وصف الدقيق الكويت . مكتبة المرحوم خالد سعود الزيد . (٤) - صور من الكتاب ( من قديم الكويت ) الأستاذ يوسف شهاب ١٤١٨ هجري ١٩٩٧ م والصورة الأولي فيها الشيخ أحمد الجابر فوق الباخرة التي سافر فيها والي جانبه المعتمد البريطاني ثم جاسم محمد اليعقوب والثانية الشيخ أحمد مع السلطان سعيد بن تيمور والمعتمد البريطاني في مسقط.

الحمد لله تعالى صدر بحثي: الشيخ مبارك بن صباح الأول (كان حياً ١١٦٩-١٢٣٨هـ / ١٧٥٦-١٨٢٣م) ملامح الرفاه وأسباب الثروة وقد شرفت بنشره في العدد ٩٤ من رسالة #الكويت التي تصدر عن مركز البحوث والدراسات الكويتية (شوال ١٤٤٧هـ / أبريل ٢٠٢٦م).

رسالة من دارين 1340هـ☝️ بقلم : مشاري حمود العميري تجري المقادير بأسرارها، فتسوق إلى المرء من الخبايا ما تعجز عنه عزائم الطلب، وتهدي إليه من الكنوز ما لا تدركه مطامح التعب، فإذا هي حين تحل، كشفت من لطائف الخير، وأبانت من نفائس الأثر، ما لو طُلب دهورًا ما ظفر بمثله.! ومن بدائع ما ساقته الأقدار، وأهدته المصادفات، ما حدثني به المكرم ابن الأكرم وضاح خالد سعود الزيد، نجل الأديب الألمعي والشاعر الأحوذي خالد سعود الزيد، وهو يومئذ عاكف على لملمة الوثائق الثمينة، وجمع الشوارد النفيسة، ليخرجها في سِفرٍ فريد، نادر في بابه، صادق في مضمونه، غني في عطائه. فأتحفني برسالةٍ عتيقة، سُطرت سنة 1340هـ " 1921" في دارين، بقلم عم والدي، الأديب النحرير مبارك بن سعود الزايد، موجهة إلى الوجيه المكرم شملان بن علي الرومي، تهنئة بعودته من حج بيت الله الحرام، وقد جاءت تلك الرسالة على نسق بديع من البيان، تتهادى فيه الألفاظ رقةً وجزالة، وتتماوج فيه المعاني عذوبةً وجمالًا، ثم ختمت بسلام كريم على نجله محمد، وعلى التاحر هلال المطيري، مع تبليغ سلام والده "جدنا" الطواش سعود بن حمود الزايد وتهنئته. والعم مبارك بن سعود الزايد، كاتب الرسالة، هو أخو جدي الأكبر لأبيه، ووالدته من أسرة الوريك من آل عاصم من قحطان، أما والدة جدي راشد فهي ابنة شويرد من بني خالدي، وابن العم مبارك بن سعود الزايد صاحب الرسالة، هو محمد بن مبارك، أديبٌ هو الآخر رحمه الله "مرفقة صورته"، وأخواله دواسر من الشكرة، أما والدي فأخواله عجمان وجده هو محمد بن دحباش العجمي رحمة الله على الجميع، وجزاهم الله عن الأدب وأهله خير الجزاء. وها هو نص الرسالة، بعد أن أعيد طباعتها و محافظةً على روحها، شاهدةً على زمنٍ كان الأدب فيه زاد القلوب ولسان الوفاء والمودة : ١٣٤٠ هـ إلى حضرة الأكرم المكرم، وسندي المعظم، صاحب القدر الشريف : شملان بن المرحوم علي الرومي، المحترم، دام بقاؤه أهدي سلامًا تجللت بدرر ألفاظه الطروس، وتجلت بدور جماله مشرقةً على ضياء الشموس، وبعد،، فإن حلولكم الوطن سر الخواطر، ووصولكم قرة النواظر، ولما أحست القلوب بقدوم المحبوب وافاها الفرح والإسعاد، ولاطفها الظرف بعد الإبعاد، وأقبلت تتجلى البشائر، وباحت بما أخفته السرائر. شعر نلت المنى فدام لك الهنا وحباك من معروفه عرفات أهلًا بقدومك الكريم وإقبالك العظيم، فلقد أتعبت نفسك في طلب راحتها، وسعيت في مرضاة الله، فتجللت من المغفرة بأرحب ساحاتها، وطفت ببيته الشريف، فظفرت بالأجر المنيف، فلك البشرى بقبول الله وإقباله، ورزقك الله العود إلى أضعاف هذا النسك العظيم، والفوز بأمثاله. شعر قد نالت الأحباب آمالهم وكل حاسد غدا خائبًا وهذا جوابي أبديه، وخطابي أهديه إلى من تكامل في سماء الجمال بدره، وزهى بين العوالم قدره، مع إخباري لحضرتكم العلية أنني ميمون بنجائبكم الزكية. مع إبلاغ السلام للعيال، وأخص بالسلام محمدًا وهلال المطيري، ومن لدينا الوالد سعود بن حمود الزايد يسلم عليكم ويهنيكم بالحج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته محبكم وولدكم مبارك بن سعود الزايد العميري

يصادف هذا اليوم 23 مارس 2026م، الذكرى الحادية والخمسون بعد المئتين لانتقال الشيخ سيف بن حمد بن محمد العتيقي رحمه الله، أحد علماء الدين البارزين ومن أعلام المذهب الحنبلي إلى بلدة #الكويت، إذ ارتحل مع أسرته من بلدتهم حرمة في إقليم سدير بنجد للكويت في 23 مارس 1775م

مبارك بن صباح الأول (كان حيّاً ١١٦٩-١٢٣٨هـ/١٧٥٦-١٨٢٣م). #تاريخ_الكويت

مقالة من مجلة "رسالة الكويت" العدد 93 يناير2026م بعنوان ( الشيـــخ جمال الدين عبداللــه بن حـمـد بن سيـف العتـيقي الكويـتي منـشأً ومـوطـناً آثـاره العــلمية والتــاريخية ورحــلاتـه فـي عـهد الشــيخ عبــدالله الأول (١٢٠٩-١٢١١هـ/١٧٩٤-١٧٩٧م) للأستاذ يحيى عبدالله الكندري

المدرسة الوسطى في حي الوسط.! (3) ✍🏼 : مشاري حمود العميري إلحاقًا للمقالين السابقين، وكما أسلفنا، نود الإشارة إلى وجود المدرسة الوسطى للبنات، التي افتتحتها حكومة الكويت آنذاك عام 1937م في منطقة الوسط، وتسميتها بالوسطى إشارة واضحة على أن هذا الحي كان معترفًا به عند القيادة السياسية والاجتماعية في الكويت، ليس مجرد توصيف شعبي، بل موقع ذو أهمية مركزية في قلب المدينة القديمة. وإذا كانت الشهادات التاريخية والشفوية قد أثبتت وجود حي "الوسط" بوصفه نطاقًا عمرانيًا يتوسط جبلة وشرق، فإن قيام أول مدرسة نظامية للبنات في " الوسط " يقدم دليلًا عمليًا إضافيًا على مركزية هذا الموضع في بنية المدينة القديمة، لا من حيث الموقع فحسب، بل من حيث الوظيفة والدور الحضري. فالمدرسة الوسطى للبنات، قد استأجرت لها دائرة المعارف بيت تملكه عائلة المانع يقع بالقرب من المدرسة المباركية وجعلته أول مدرسة نظامية للبنات بالقرب من المدرسة المباركية، فالمعارف لم تُقِم المدرسة في أطراف المدينة، بل في قلبها النابض داخل فريج العتيقي، وهو اختيار يعكس بوضوح أن حي الوسط كان مركز النشاط الاجتماعي والإداري، حيث تتجه إليه الطرق وتتقاطع عنده مصالح الناس، كما تم إنشاء المدرسة المباركية عام 1911 في حي الوسط، حين تبرعت السيدة سبيكة الخالد رحمها الله ببيت لها للمدرسة ليكون زيادة في اتساع مبنى المدرسة. وقد بدأت المدرسة الوسطى في حي الوسط بكادر تعليمي من المدرسات الفلسطينيات : 1- رفقة عيسى عودة 2- وصيفة عيسى عودة ثم لحقت بهما شقيقتهما عام 1938م : 3- سكينة عيسى عودة وفي السنة الثانية من افتتاحها التحقت أول معلمة وموظفة كويتية، وهي مريم عبدالملك صالح المبيّض، لقرب منزلها من المدرسة المباركية، فكانت من أوائل الرائدات في التعليم النظامي للبنات، كما التحقت بدرية فرج العتيقي بدائرة المعارف في عام 1937-1938 ثم افتتحت مقرًا تعليميًا في فريج الشاوي استمر حتى أوائل الخمسينيات، وكانت تدرس القراءة والكتابة وتحفيظ القرآن الكريم، ومن تلميذاتها السيدة سعاد الحميضي رحمها الله. وكما ذكرنا في المقال الأول عن بعض الأسر التي سكنت حي الوسط، نضيف عليهم كذلك عائلة : بودي، الزبن، الفارس المطاوعة، الفهد، الدعيج، الخالد، العنزي، الدويلة، الرشدان، معرفي، المزيدي، الحريسة، يعقوب باقر العبدالله، القطان، وغيرهم بالطبع كثير، وهو ما يعكس الطابع الاجتماعي المستقر للحي ويؤكد أن الوسط لم يكن مجرد فراغ عمراني، بل منطقة مأهولة ومعروفة بحدودها الاجتماعية والعمرانية. ومن المهم التنبيه إلى أن إطلاق لفظ "حي الوسط" هنا هو توصيف مكاني معاصر لوسط المدينة القديمة، لا على معنى التسمية الإدارية المتداولة قديمًا، فالمصادر التاريخية، وعلى رأسها كتاب تاريخ الكويت للمؤرخ عبدالعزيز الرشيد، استعملت مفردة "حي" بمعناها اللغوي العام، بينما كان التداول الشعبي عند جيل الآباء والأجداد على تسميات : جبلة، شرق، الوسط، المرقاب بوصفها مناطق معروفة بحدودها الاجتماعية والعمرانية، دون اقتران دائم بلفظ "حي" في الخطاب اليومي.! وعليه، فإن مدار حديثنا ينصب على منطقة الوسط ذاتها بوصفها نطاقًا جغرافيًا واجتماعيًا ثابتًا في قلب المدينة القديمة، لا على مفردة "الحي" إذ المقصود إثبات وجود الوسط تاريخيًا وعمرانيًا، وهو ما تؤكده المدرسة الوسطى وسكن العوائل فيه، فهذه الشواهد مجتمعة ترسم صورة متكاملة لوسط المدينة بوصفه مركزها الحيوي في زمن التأسيس، لا تسمية طارئة أو افتراضًا نظريًا.

حي الوسط حقيقة تاريخية☝️(2) ✍🏼 : مشاري حمود العميري سبق أن تناولنا في مقال سابق عن حي "الوسط" وأسهبنا في بيان موقعه ودلالته التاريخية، غير أن البعض لا يزال يُنكر وجود هذا الحي، ويختزل خريطة الكويت القديمة في حيي جبلة وشرق فقط، وكأن المدينة لم تعرف يومًا مركزًا يتوسطهما ويشكل قلبها الإداري والعمراني.! وهذه النظرة، مع ما فيها من اختزال، تتجاهل شهادات المؤرخين ومعايشة أهل الكويت الأوائل الذين تداولوا اسم "الوسط" بوضوح، بوصفه توصيفًا جغرافيًا واجتماعيًا معروفًا لا لبس فيه.! فالمؤرخ عبدالعزيز الرشيد، في كتاباته عن تاريخ الكويت، ذكر "حي الوسط" كما ذكر جبلة وشرق، ولم يبتدع هذه التسمية من فراغ، بل نقل ما استقر في عرف أهل الكويت بعد التوسع العمراني الذي نشأ بين جبلة من جهة وشرق من جهة أخرى، فكان من الطبيعي أن يظهر نطاق عمراني يتوسط الحيين، وأن يُعرف عند الناس بالوسط، توصيفًا لموقعه ودوره في آن واحد، لا تسمية مستحدثة ولا توصيفًا مجردًا.! ولعل من أبرز الشواهد التاريخية ما جاء في مقابلة المؤرخ سيف مرزوق الشملان مع العم مشاري عبدالله الروضان، المولود عام 1877، وهو من أبناء تلك المرحلة المبكرة. فعندما ذكر له الشملان بيتًا في "شرق" بادر الروضان بالتنبيه قائلًا : البيت ليس في شرق، بل هو في الوسط.! وهذه العبارة البسيطة تختصر حقيقة كبرى، فهي شهادة معايش لا ناقل، وتؤكد أن مصطلح "الوسط" كان متداولًا بين الناس بدقة في تحديد المواقع والأحياء. وتزداد هذه الشهادة قوةً إذا ما نظرنا إلى الفارق العمري بين العم مشاري الروضان والمؤرخ عبدالعزيز الرشيد، إذ إن الروضان أكبر من الرشيد بنحو عشرة أعوام، وهو ما يمنح دلالة زمنية واضحة على أن تسمية "حي الوسط" لم تكن اجتهادًا متأخرًا من مؤرخ، بل مصطلحًا سابقًا متداولًا في ألسنة الناس قبل أن يُدون في كتب التاريخ.! فالرشيد، بوصفه مؤرخًا، لم يكن في موضع من يبتدع التسميات، بل في موقع من يثبت ما تعارف عليه أهل زمانه، وعندما يؤكد رجل أكبر سنًا، عاصر بدايات العمران الكويتي، استخدام مصطلح "الوسط" بوصفه تحديدًا جغرافيًا معروفًا، فإن ذلك يدل دلالة قاطعة على قدم هذه التسمية ورسخها في الذاكرة الشعبية.! وهنا تتكامل الشهادة الشفوية مع التوثيق المكتوب، ليتأكد أن "حي الوسط" حقيقة جغرافية واجتماعية عرفها أهل الكويت وتداولوها قبل أن تسجل في المؤلفات. وحي الوسط لم يكن مجرد اسم عابر، بل كان موضع إدارة الحكم ومركز النشاط الرئيس في المدينة، حيث تتركز الدوائر المهمة والأسواق والمساجد، وهو ما يجعله أقرب إلى مفهوم "قلب المدينة" أو "مركزها" الذي لا تكاد تخلو منه مدينة في العالم، فكل مدينة لها أطرافها وأحياؤها المتباعدة، ولكن لا بد لها من وسط يجمع شتاتها ويعبر عن مركز ثقلها السياسي والاقتصادي. ومن هنا، فإن إنكار وجود حي الوسط لا ينسجم مع منطق نشوء المدن ولا مع شواهد التاريخ الكويتي ذاته.! فكما تعارف الناس في مختلف الحواضر على مصطلحات مثل "وسط البلد" أو ( Downtown ) للدلالة على المركز الحيوي، تعارف أهل الكويت قديمًا على تسمية "الوسط" للدلالة على المنطقة الواقعة بين جبلة وشرق، حيث تلاقت طرق الناس ومصالحهم ومؤسسات الحكم. فالاعتراف بوجود حي الوسط هو إنصاف للذاكرة العمرانية للكويت، وتثبيت لمرحلة مهمة من مراحل تشكلها، فالأحياء ليست مجرد حدود جغرافية، بل هي روايات بشرية ومراكز تأثير صنعت هوية المكان، وحي الوسط، بما احتواه من رمزية إدارية وتاريخية، كان أصل كيان البلد ومحور حركته في زمن التأسيس. وعليه، فإن إحياء اسم "حي الوسط" والاعتداد به لا يعني نفي جبلة أو شرق، بل استكمال الصورة الحقيقية للمدينة كما عرفها أهلها الأوائل وكما دونها مؤرخوها. فالحقيقة تزهو ببيانها ومنطق رجالها، ومن عاصروا تلك الحقبة ذكروا "الوسط" صراحة، لا بوصفه افتراضًا نظريًا، بل واقعًا جغرافيًا عاشوه وتداولوا اسمه في حياتهم اليومية، و المدن التي تحفظ أسماء أحيائها تحفظ ذاكرتها، ومن ينكر أسماء الأمكنة إنما يغامر بطمس صفحات من تاريخها.! وحي الوسط في الكويت ليس وهمًا ولا مصطلحًا طارئًا، بل حقيقة تاريخية وجغرافية راسخة، شهد بها المؤرخ، وأكدها المعاصر، وفرضها منطق العمران، فكيف تُمحى بعد ذلك من الذاكرة.!؟

#حي_الوسط، نواة الكويت الأولى☝️ ✍🏼 : مشاري حمود العميري عند الحديث عن نشأة مدينة الكويت القديمة، يبرز حي الوسط بوصفه القلب الذي تكون حوله العمران، والمجتمع، وكيان الدولة، فلم تكن جبلة ولا شرق في الأصل سوى امتداد طبيعي لوجود هذا الحي، إذ كان هو قلب مدينة الكويت، ومنه بدأت الحركة السكنية والعمرانية تتجه شرقًا وغربًا، فتوجه الناس للسكن في جبلة وشرق بعد أن ضاق بهم الحي الأم واتسعت رقعة الاستقرار. يقع حي الوسط تاريخيًا بين جبلة وشرق، في قلب العاصمة القديمة، وتعود جذوره إلى من سكن حول الكويت في القديم بجوار بهيتة، بل تشير الشواهد إلى أنه أقدم أحياء المدينة، وأنه كان مركز الحكم والتجارة والإدارة، ومن هذا المركز الحيوي بدأت تتشكل الأطراف العمرانية التي عُرفت لاحقًا بأسماء مستقلة. ومن المهم الإشارة إلى أن اسم "حي الوسط" هو اسم اصطلاحي ظهر بعد التوسع العمراني غربًا نحو جبلة وشرقًا نحو شرق، فعندما اتسعت المدينة وأصبحت هناك أطراف جديدة، صار من الطبيعي أن يُشار إلى المنطقة الأصلية باسم يميزها بوصفها المركز، وهذا النمط في التسمية تكرر في مناطق أخرى من الكويت، فالصالحية سُميت نسبة إلى المكرم ملا صالح الملا العنزي، والمرقاب سُمي كذلك لارتفاعه وموقعه الذي يصلح للرقابة، وهكذا ارتبطت أسماء المناطق بسماتها أو بأسرها البارزة. وقد يطرح السؤال : هل كانت الأسر الكويتية القديمة تسكن جبلة أو شرق.؟ الأصل أن غالبية الأسر القديمة كانت تقطن حي الوسط، ومنهم الأسرة الحاكمة (آل صباح) وسائر أسر العتوب، و بورسلي، والمصيبيح، والسداني والمديرس، والعبدالجليل، والعتيقي والعدساني والقناعات والعوازم والرشايدة وغيرهم من الأسر الكويتية الكريمة، حيث تركزت بيوت الحكم والتجارة وأهل العلم في هذا الحي. فقد احتوى على قصر الحكم، قصر الشيخ مبارك الصباح، إضافة إلى دائرة الجمرك، والمراكب التجارية، والسجن القديم، ومسجد بن بحر، مما جعله القلب الإداري والاقتصادي للدولة الناشئة. ومع التوسع السكاني والعمراني، اتجهت بعض الأسر إلى جبلة غربًا وشرق شرقًا، ثم تأسست المرقاب في نهاية القرن التاسع عشر، وتبعتها الصالحية، في سياق طبيعي لنمو المدينة خارج نطاقها الأول. كما اشتمل الحي على فرجان وأحياء عريقة مثل : فريج الشيوخ، فريج الإبراهيم، وفريج القناعات، وفريج بن خميس، وفريج العوازم وفريج الرشايدة، والصوابر ومحلة العتيقي، وسكة عنزة، وغيرها، وهي أسماء ما زالت حاضرة في الذاكرة التاريخية للكويتيين، كما يُشار إلى المنطقة أحيانًا في الموروث الشعبي باسم “بهيته” أو “تل بهيتة”، في إشارة إلى الموضع الذي تكون حوله المجتمع الكويتي في بداياته، حيث التف الناس حول الكوت و مركز الحكم والتجارة، لتنشأ من ذلك نواة الدولة، واقتصاديًا، كما احتضن حي الوسط السوق الداخل و الأسواق القديمة بأقسامها المختلفة، ولا يزال حتى اليوم رمزًا للحركة التجارية التقليدية، فضلًا عن كونه مركزًا تجاريًا وسياحيًا رئيسيًا في العاصمة. فحي الوسط ليس مجرد مسمى جغرافي، بل هو الأصل الذي انطلقت منه جبلة وشرق، ثم المرقاب فالصالحية.! ومن فهم تاريخ حي الوسط، فهم كيف تشكلت الكويت عمرانيًا واجتماعيًا، وكيف ظل القلب القديم حاضرًا في ذاكرة المدينة وهويتها.

حفل زفاف عبدالله أكرم عبدالرحمن العتيقي على كريمة السيد ابراهيم عثمان الفريح بديوان #العتيقي بمنطقة الفيحاء #أفراح_العتيقي #الفيحاء

الآن، وأنا أقف في براحة السبعان، في قلب مدينة الكويت،أخذني الفكر بعيدًا حتى خُيّل إلي أني أرى الأسر المنتمية إلى قبيلة سبيع، وقد أناخت جمالها هنا،☝️ كأن الأرض ما زالت تحفظ وقع أقدامهم. أرى عائلة العبدالرزاق، وعائلة عبدالكريم السبيعي، والمرزوق، والمخيزيم، والسميط، والفليج، وغيرهم، حتى يكتمل المشهد بإحدى عشرة عائلة كريمة من قبيلة سبيع الكريمة. حضرت في الذاكرة كما حضرت يومًا في هذا المكان. ثم قادني الخاطر إلى مسلسل #دحباش ذلك العمل الذي كتبته وجسدت فيه واقع الكويت عام 1831 حين استحضرت فيه سنة الطاعون، تلك السنة التي قضت على ثلثي أهل الكويت، لم تكن الكلمات تمثيلًا، بل استدعاءً لألمٍ حقيقي، ولصبرٍ عظيم، ولمدينةٍ نُكبت ثم نهضت. فجال فكري بين تلك المشاهد، بين تاريخٍ مضى وذهب مع كرام أهله، لكنهم لم يرحلوا حقًا؛ بقوا في نسلهم، وفي القيم التي أورثوها، وفي هذه الأرض التي ما زالت تذكر أسماءهم وإن غابت الوجوه.

لوحة ارشادية جديدة لمحلة #العتيقي التاريخية في منطقة #القبلة والتي عرفت لاحقاً باسم المباركية نسبتاً الى الشيخ مبارك الكبير حاكم الكويت السابع. كانت محلة العتيقي تجمعاً ومركزا للكثير من بيوت ودكاكين أجداد عائلة العتيقي رحمهم الله في الزمن القديم وقد انتقل أبناء الأسرة وأحفادهم مع مرور الزمن من المحلة الى العديد من المناطق الجديدة بعد توسع الدولة في العمران. #محلة_العتيقي #تاريخ_الكويت #سكة_العتيقي #المباركية

مقال الباحث القدير أ. يحيى عبدالله الكندري المنشور في مجلة #رسالة_الكويت الصادرة من مركز البحوث والدراسات الكويتية عن الشيخ عبدالله حمد سيف العتيقي #الكويتي أحد أقدم علماء #الكويت الحنابلة والذي كان حيا سنة ١٧٩٠م #علماء_الكويت #مركز_البحوث_والدراسات_الكويتية

الشيخ عبدالله بن حمد بن سيف العتيقي الكويتي منشأ وموطناً آثاره العلمية والتاريخية ورحلاته في عهد الشيخ عبدالله الأول (١٢٠٩-١٢١١هـ/١٧٩٤-١٧٩٧م) مقالةٌ شرفت بنشرها في العدد ٩٣ من رسالة الكويت الصادرة عن مركز البحوث والدراسات الكويتية. #تاريخ_الكويت

الشيخ راشد يتحدث عن عائلة #بودي الكريمة. مسلسل #الطبعة_1871

نظمت دار الآثار الاسلامية ندوة بعنوان الحياة العلمية في #الكويت إبان القرنين الثاني عشر والثالث عشر هجري ألقى فيها الاستاذ يحي عبدالله الكندري محاضرة عن مجموعة من علماء الكويت في الزمن القديم ومنهم العم الشيخ عبدالله حمد سيف العتيقي #الكويتي

أفضل وقت لشراء الذهب !

بيع عقار لوضحة بنت محمد بن مديرس في محلة العتيقي عام 1846 مسلسل #الطبعة_1871

عائلة النوخذة الكبير بطي بو طيبان مسلسل #الطبعة_1871م

د. عبدالمحسن الجارالله الخرافي: أبناء #الكويت الكرام.. يداً بيد.. لا يفرّقهم أحد bit.ly/47rxhh1