陆小凤
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陆小凤
@lanbaba2014
我来推特主要是看逼，顺便看点有趣的事。可惜，有趣的事不多，好看的逼更少。
Katılım Nisan 2015
944 Takip Edilen144 Takipçiler
@williamlong 行政垄断而已。你看看转播权要是放开让中国民营企业参与竞标，那些互联网大厂会挤破头把几个亿的美元往桌子上面拍。央视自己不会挣钱，还拦着不让别人挣。
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#知乎问答
问：央视被曝拒绝接受 18 亿元世界杯版权费，国际足联为何开天价？若无法转播谁最着急？
答：从这件事，就可以看出中国这个市场有多鸡肋了。看起来大，但消费力极低。这也是为什么内需拉不起来的根本原因。中国的世界杯版权费只是美国的五分之一，而中国的人口，却是美国的四倍多。央视之所以不愿意掏这个钱，说白了，就是央视觉得会亏本，没信心盈利，所以才举棋不定。要是有信心赚钱，别说央视了，就是咪咕腾讯都趋之若鹜了。而足球，在美国连前四都排不上，但美国每届世界杯，版权费都比中国高，最后还盈利。要知道，足球是中国第一运动。论消费能力，中美就不是一个级别。什么原因呢，是中国人天生不爱消费呢，还是没钱呢？所以说，赢没赢，不是嘴巴说的，而是市场证明的。
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一提到高铁，就有人拿亏损说事。我就奇了怪了，教育、医疗、养老，都是纯亏的投入，他们嫌少。怎么一到高铁，就关心起政府的盈亏来。
政府在基建上的投入，除了极少数收费路桥，基本都是亏本的，甚至是零收入的。
他们指责高铁亏损，理由是要用纳税人的钱去填。但教育、医疗、养老、修路、造桥、地铁、公交、公园、图书馆、博物馆、体育馆……哪一项不是用纳税人的钱去填？
他们之所以反对，内心的算盘其实是：这些钱本应该直接发给我。
为什么不能直接发钱？
因为投资基建和直接发钱，是授人以渔与授人以鱼的区别。直接给鱼，很快就会吃完。给渔具，才能有源源不断的鱼可吃。
高铁带来的间接经济效益和民生福利收益，大到无法估量。高铁通了，人、财、物才能流通，才有企业会去偏僻县城办厂，一方经济才会活起来。这哪里是一点票价收入可以衡量的？
经济带动起来，大家有岗位，有收入，才有长久的安居乐业。给偏僻县城的贫困户发钱，能吃一辈子吗？下一代人呢？
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从感性的角度讲，任何人可以任性喜欢。比如说，仅凭上网不用VPN一点，我就能接受移民目的地的其他所有缺点，那倒也无可厚非。
但如果要理性权衡，那就得将移民目的地各项优缺点，国内生活的各项优缺点，全都摆出来，做一个综合得分的对比，而不是只看到外国的优点，只看到国内的缺点。
从感性的角度讲，你甚至可以说我就喜欢它叫清迈，没毛病，萝卜青菜各有所爱。但如果你在做价值推广，那你必须站在一种客观理性的角度上。
从理性的角度上说，除拉萨外的任何一个中国省会，都能甩清迈十条街。
李瑞@Lirui19821112
这算不算没苦硬吃呢？清迈也就相当于国内的四线城市，如果在国内四线城市一年15万会过的很不错，估计都用不了这些钱，上的还不是国际学校，就说为了学英语，国内找个英语老师也没多少钱，再说AI这么发展下去会不会英语真的都没所谓了。
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尋回失去的祖國
----論中華民國乃是大陸人民的精神家園
楊純華
在長達數十年的極權統治下，中國大陸的人民在物質與恐懼的夾縫中生存，然而在心靈深處，對於「祖國」的定義卻正經歷著一場無聲而深刻的覺醒。我們必須正視一個被長期掩蓋的歷史與政治事實：對於不願被奴役的人們而言，中華民國才是真正的祖國，而中共建立的政權，本質上是馬列共產國際在中國土地上強行植入的「國中之國」。
一、 錯位的家國：外來政權的「國中之國」
長期以來，中共試圖將自己與「中國」畫上等號，強迫人民認同其統治。然而，從歷史的脈絡審視，1949年後在大陸建立的政權，並非民族生命的延續，而是共產國際（Comintern）戰略滲透下的產物。
這個政權尊崇的是馬列主義的外來邪說，摧毀的是五千年優秀的民族文化。它將國家變成了一座巨大的營壘，實施的是等級森嚴、充滿壓迫的統治。本質上，這個所謂的「共和國」是依附於共產主義幽靈、建立在神州大地上的「非法定居點」，一個與傳統中國毫無血緣關係的「國中之國」。
二、 精神的故鄉：中華民國的召喚
相較之下，中華民國自1912年創立之初，便承載了亞洲第一個共和國的理想。它是民族、民權、民生的具象化，也是無數先烈為了擺脫專制、追求平等而奮鬥的成果。
即使在暫時退守台灣的歲月中，中華民國依然守護了文化的根脈與憲政的火種。對於大陸受苦的同胞而言，中華民國不僅是一個歷史概念，更是一個精神家園。在那裡，言論是自由的，信仰是神聖的，私產是受保護的。這種對尊嚴與權利的守望，讓「回歸中華民國」成為大陸人民在精神上擺脫奴役、尋求解放的唯一歸宿。
三、 認祖歸宗：從精神覺醒到法統回歸
當我們稱中華民國為「祖國」時，這不僅是感性的懷舊，更是理性的正名。這意味著：
認同憲政： 認同1946年那部保障全體國民權利的《中華民國憲法》，而非中共隨意修改的黨章。
認同文明： 認同人與人之間基於禮義廉恥的倫理，而非基於階級鬥爭的仇恨。
認同正統： 否定中共的統治合法性，將其視為歷史的偏航與民族的災難。
四、 結語：回家的路
大陸人民不應是共產國際的遺民，而應是中華民國的國民。當我們在心中抹去那個虛假的「國中之國」，重新擁抱青天白日旗下的理想時，我們便已在精神上實現了「光復」。
中華民國這面旗幟，是照亮黑暗的燈塔，是連接歷史與未來的橋樑。高舉這面旗幟，就是高舉我們作為人的尊嚴，就是通往自由與真祖國的唯一道路。
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1450现在有个自以为重要的论述就是中国为什么不问俄罗斯索取领土，拜托，台湾在国际法上确认是中国的领土，它甚至于被写在了二战后国际法基础上，甚至可以说台湾的归属是国际法基础的一部分，而大清签署民国确认的其他不平等条约，都没有被现行国际法否定，如此简单的道理都不懂。
卡片先导者@ka_pian68578
@sweetie_rt 海参崴是不是中国的领土？
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China’s coercive actions undermine the status quo, once again exposing the risks authoritarian regimes pose to the international order. Ahead of my visit to Eswatini, several countries along our flight route abruptly revoked overflight clearance under pressure from China. 1/2
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就评论了一句“真有相信刘仲敬的......”，立马被这个姨粉拉黑了。看她介绍，这个在日本生活的上海码字大妈还写了长篇小说，就她这种认知，她这小说水准可想而知了
山夫 hiker@worldpeople2019
真有相信刘仲敬的……
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再用中文发一遍：这条推文关于所谓“酥油搅拌舞”的介绍是错误的。这个舞蹈并不是藏人的传统舞蹈。藏人日常生活中确实有打酥油茶的劳动，但并没有把这一动作发展为舞蹈的传统，更不存在所谓“节庆表演”的形式。
这种打酥油茶的夸张舞蹈，实际上是这些年来由文工团、歌舞团、餐厅和旅游娱乐场所编排出来的“藏族风情表演”。而且最早的编舞者并不是藏人。这个舞蹈并不源于民间传统舞蹈，也不属于藏人的文化传承。更值得批评的是，这类表演往往刻意夸张身体动作，将原本日常、朴素的劳动过程，转化为带有明显性暗示的舞蹈语言，以迎合游客的观看趣味。
这种做法不仅是对藏人文化的误读，更是一种消费化、表演化的再造。它把藏人的生活经验剥离语境，变成可供观看和消费的奇观。同时制造出一种“看似传统”的假象。将其称为“传统藏族舞蹈”，既不准确，也不负责任。真的是很庸俗化，请你也不要以讹传讹了。
另外，在Tibet的历史上，除了从中国运来的茶叶，也有从印度运来的茶叶。
Archaeo - Histories@archeohistories
Tibetan Butter Churning Dance, a traditional folk performance that honors the daily, labor-intensive process of making yak butter, a crucial element of Tibetan life. Originating from daily household chores, the dance mimics rhythmic churning motions, symbolizing prosperity, unity, and communal joy, often performed during festivities like Losar... The dance stems from the traditional method of making yak butter using a long wooden churn, a task requiring thousands of strokes. Yak butter is not only food but also used for fuel and in butter lamps at monasteries to symbolize wisdom. Dancers in colorful attire, often in a circle, use choreographed, energetic movements to simulate the pushing and pulling of the plunger in a butter churn. It is widely performed during the Tibetan New Year (Losar) and other celebrations, representing gratitude and the preservation of culture. It represents the blending of daily survival with art, focusing on community spirit and harmony. Yak butter is essential for making traditional Tibetan Butter Tea, made from tea leaves, yak butter, water, tsampa (roasted barley flour) and salt. The history of tea in Tibet dates back to 7th Century CE, during Tang dynasty. However, butter tea did not become popular in Tibet until about 13th Century, time of the Phagmodrupa dynasty. According to legend, a Chinese princess married a king of Tibet which later helped establish trade routes between China and Tibet. These trade routes brought tea into Tibet from China. Later, butter was added to the tea that was brought from China as butter is and was a staple in Tibetan cuisine. By the 8th Century, it was common to drink tea in Tibet. In 13th Century, tea was then used in Tibetan religious ceremonies. Today, butter tea is still prevalent in Tibet, and Tibetans can drink up to 60 small cups of the tea every day. Today, this ceremonial dance based off of Tibetan tea culture. It also may speak to the lesser known Butter Tea Ceremony. While the ceremony is rarely practiced anymore it still takes place in a handful of monasteries, including one in Gomar Gompa in eastern Amdo (“Butter Tea Ceremony”). While the ceremony is not widely spread, it is still an important ritual for some Tibetans. During the ceremony, Tibetans gather in the courtyard while the tea is being prepared. Local boys often stand on the edge of roofs surrounding the courtyard and throw down bags of candy and treats, although this is not necessarily part of the ritual. Once the tea is ready, wooden buckets of butter tea are carried into the courtyard by back, each bucket holding nearly 30 liters of tea. Once the buckets are placed on the ground, individuals use ladles to distribute the butter tea to members of the community. This particular dance is so interesting because it seamlessly integrates these three practices in a modern context. The act of dancing is in itself a ritualized and sacred practice. Thus, creating a dance based on the preparation and uses of Butter Tea—a quintessential element of Tibetan culture—only further heightens the significance of tea customs by ritualizing the practice by means of dance. Drinking butter tea is a regular part of Tibetan life. Before work, a Tibetan will typically enjoy several bowlfuls of this beverage, and it is always served to guests.[citation needed] Since butter is the main ingredient, butter tea provides plenty of caloric energy and is particularly suited to high altitudes. The butter may also help prevent chapped lips. According to the Tibetan custom, butter tea is drunk in separate sips, and after each sip, the host refills the bowl to the brim. Thus, the guest never drains his bowl; it is constantly topped up. If the visitor does not wish to drink, the best thing to do is leave the tea untouched until the time comes to leave and then drain the bowl. In this way, etiquette is observed and the host will not be offended. © Discover Tibet #archaeohistories
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近期，有大国对新加坡提出“产能过剩”与“强迫劳动”指控，这些论述实际上缺乏事实依据。从深层看，这更像是某些势力掩盖自身偏见，推行单边逻辑的手段。 #Echobox=1776460749" target="_blank" rel="nofollow noopener">zaobao.com.sg/forum/talk/sto…
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