ظِــلال

"وهذا تأييسٌ لأهل الكتاب من النجاة في الآخرة، وردٌّ لقولهم: نحن على ملة إبراهيم، فنحن ناجون على كل حال". (ابن عاشور) #الإبراهيمية

أتحب أن يكون لك مساحات كبيرة من الأراضي، تنافس بها مُلَّاك العقار. قالﷺ: " لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إلي مما طلعت عليه الشمس". #صحيح_مسلم هذه الكلمات المعدودات أعظم وأجل، وخيرٌ وأنفع مما طلعت عليه الشمس من مساحة الأرض كلها (يقيناً)، كما أخبر الصادق المصدوق ﷺ. قلها مئة مرة، أو مئتين، أو أكثر أو أقل، واعلم أن من أمارات التوفيق والسعادة أن لا تغفل عن الإكثار منها. ولا بأس بأن يستعين أحدنا بسبحة أو خاتم التسبيح للضبط . #الأذكار_اليومية_المئوية

للآباء والأمهات أصلحوا أنفسكم يصلح الله ذرياتكم من بعدكم.

الشيطان يسلط عليك الاستعجال، فتمارس ما يرضى الله به عنك بشكل عجول كاره، وعلى رأس هذا الصلاة التي بها كان نبيك – صلى الله عليه وسلم- يرتاح، ثم صلة الرحم، وعيادة المرضى، وإرضاء زوجتك بالذهاب معها للأهل. في كل البرِّ يريد منك أن تنهي بسرعة وبغير قلب حاضر. ثم يتركك للهدوء وطول البال في مشاهدة المباراة أو في جلسة ثرثرة أو في حديث المقاهي. الشيطان يجعلك متعجلًا حتى وأنت تأخذ ابنك من عند مدرسته، حتى تكره هذا الواجب، وحتى تمسك يده بغير الطريقة التي يمسك بها أب غير متعجل يد ابنه.. والطفل يشعر بالفارق بين يد حانية ويد ممسكة.. وأنت لست في غنى عن أن تؤجر بإذن الله عن الإحسان حتى في رفقة طفلك. إن الاستعجال يفسد عليكم صلواتكم وكذلك يفسد عليكم قبضكم على أكف صغاركم ويفسد عليكم كل فعل كريم. فحاربوا العجلة في طباعكم وسلوككم، فبها يحب الشيطان أن تحيوا حياة تافهة ضعيفة النبض تهرولون فيها وتلهثون كمن تناديهم الأرواح الخبيثة. اللهم ارزق عبادك الطيبين الحلم والأناة

إذا أردت أن تعرف مقدار سلامة صدرك ﻹخوانك - فانظر كيف تقع نجاحاتهم على قلبك !

يا هادي الطير في الآفاق هجرتَها تطير من بلدٍ قاصٍ إلى بلدِ اهد فؤادي فقد لجّ الضلالُ به وخذ بناصيتي للبر والرشَدِ

"من كمال الأدب مع الجناب النبوي ألّا تُخطف الصلاة عليه خطفًا، أو تُدمج حروفها عجلةً حتى يُكاد لا يُدرى ما هي؛ فالمقام مقام عرض وحضور، قال فيه ﷺ: «فإن صلاتكم معروضة عليّ»، والهدايا تُجمَّل عند العرض، ولا تُلقى بعجلة خاطفة، وقد أصّل ابن مسعود -رضي الله عنه- لهذا المعنى الدقيق في قوله: «إذا صلّيتم على رسول الله ﷺ فأحسنوا الصلاةِ عليه؛ فإنكم لا تدرون لعلّ ذلك يُعرَض عليه»."

" واذكرُوا إِذْ أنتم " —- —- حين تمتد قدمك في سعةٍ فاذكُر إجابة الله الأولىٰ ، لن تستجمع الثناء على النعم ؛ إلا أن ورودها في بالك من صورِ العبودية حين تقول " نجاني الله ، أعطاني الله ، كشف الله عني ، رزقني الله ، يسر الله أمري "

جاء في "البداية والنهاية" لابن كثير [679/13]: أن يحيى بن خالد كان يجري على سفيان بن عيينة كلّ شهرٍ ألف درهم، فسمع يحيى سفيان يقول في سجوده: (اللهم، إنّ يحيى كفاني أمر دنياي فاكفه أمر آخرته). فلما مات يحيى رآه بعض إخوانه في منامه فقال له: ما صنع الله بك؟ فقال: غفر لي بدعوة سفيان. اهـ فليت الموسرين يتفقدون معلمي القرآن في الحلقات والمقرئين، فكثير من هؤلاء الأخيار تعتصرهم الحاجة، ولا يقدرون على البوح بها لشدة تعففهم عن سؤال الناس. وإكرام أهل القرآن رفعة وعزة لصاحبه في الدنيا والآخرة، وكفالة معلم القرآن تعني أن كل طالب يعلمه فإن أجره وتلاوته طوال حياته في صحيفة الكافل يشارك فيها هذا المعلم، ولا ينقص من أجرهما شيئًا.

"إذا أُلقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور.. تكاد تميَّزُ من الغيظ" نعوذ بالله من النار وحال أهل النار! اللهم أعذنا من شهيقها وفورانها وغليانها.. تكاد النار تقطّع وتتمزق من شدة غضبها وحنقها على من يُلقى فيها.. اللهم أعذنا منها والمسلمين

إذا جاء المأموم والإمام راكع، فتكبير المأموم له أحوال: 1. أن يكبر تكبيرتين: الإحرام، ثم الركوع، وهو الأفضل والأكمل. 2. أن يكبر تكبيرة واحدة ينوي بها الإحرام والركوع وهو قائم، فتصح صلاته. 3. أن يكبر تكبيرة الإحرام فقط وهو قائم، فتصح صلاته. 4. أن يكبر تكبيرة واحدة للركوع فقط، فلا تصح صلاته. 5. أن يكبر تكبيرة الإحرام بعد أن ينحني، فلا تصح صلاته.

تنبيه لمن اعتاد صيام أيام البيض بأن شهر ذي القعدة (لهذا العام ١٤٤٧هـ) حسب الرؤية متأخر عن تقويم أم القرى بيوم واحد، أي أن أيام البيض لهذا الشهر: الجمعة والسبت والأحد.

شفع الوالد قبل مرضه لشاب عند أحد معارفه ، وغاب الشاب زمنا ، ثم جاء يزور الوالد في مرضه الأخير ، فسأله الوالد عن أحواله ، فأخبره أن شفاعته قبلت ، وأثنى على الرجل الذي أرسله الوالد إليه ، فتغير وجه الوالد رحمه الله وقال : الله يهديك ، [ما علمتن] قبل اليوم حتى أشكر الرجل على معروفه ، نذكره عند الحاجة وننساه بعد انقضائها ، واتصل بالرجل وشكره ، واعتذر عن تأخره في ذلك .

ركبـتُ بـوارقَ الذكـرى : ومن مَسْرى إلـى مَسْـرى أصوغُ خواطـري شعـرا : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ اللهَ فـي  النـادي : وفي الأشجـارِ  والـوادي وصوتِ البلبـلِ الصـاديِ : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ اللهَ فـي الزَّهـر ِ : وفـوحِ نسيمِـهِ العطـريّ وفـي الأنـداءِ والقطـر ِ : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ الله فـي الغَسَـق : وفـي إشراقـةِ الفَـلَـق  ِ وضوء النجم ِ في الأفُـق ِ : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ الله فـي البحْـر ِ : وفـي مـدٍّ وفـي جـزر ِ وفـي الأنهـار إذ تجـري : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ اللهَ فـي السُّـوَر ِ : وفـي الآيـاتِ والعـبـر ِ وفـي سيـرورةِ البّشَـر ِ : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ اللهَ فـي نَفْـسـي : وفي بُؤسِي.. وفي  أُنْسي.. وفي غيبي.. وفـي حسّـي : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ الله فـي يـومـي : وفي صحوي .. وفي نومي وفي نُسُكي وفي صومـي : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ الله فـي قََــدَري : وفي سعيي.. وفي سَمَـري وفي وِجْـدي .. ومفتقـري : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ الله فـي السُّنَـن ِ : وحادي الشوق ِ في  بدنـي وداعي البرّ فـي أُذَنـي.. : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ الله فـي النجـوى : وفي البلوى.. وفي السلوى وحيـنَ تُحلّـقُ التـقـوى : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ اللهَ فـي الحـرجِ : وفـي إطلالـةِ الـفـرَج ِ ونهـج ٍ غيـرِ ذي عِـوَج ِ : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ الله فـي أمـلـي : وفي جِدّي.. وفـي هزلـي وفـي حتميّـةِ الأجــل : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..* عرفـتُ اللهَ فـي غرسـي : وما قدّمـت فـي أمسـي.. ومـا أعـددتُ للـرمـس ِ : *فسبحـانَ الـذي أسـرى..*   #بوح

تَبًّا لِمَنْ باعَ الحياةَ عزيزةً بِحياةِ هُونٍ في طِلاءٍ من تَرَفْ إنّ الثّراءَ ، وَإِنْ يَكُنْ مِلْءَ الثّرَى هيهاتَ يُوزَنُ بالكرامةِ والشّرفٌ عبد العزيز مصلوح

إذا اشترى ما لا يحتاجه من محل، أو اشتراه بأعلى من سعره المعتاد؛ ليدخل في سحب على جائزة، فهذه مقامرة واضحة. وأما إذا اشترى ما يحتاجه، وبالسعر المعتاد، فدخل في سحب على جائزة، فلا بأس.

اليوم.. ''وأنا طبيب".. دخت لما كان الطبيب يعمل لي إجراء معين. ما عندي لا مرض قلب ولا أعصاب، الحمد لله. فقط.. جسمي هرب من الموقف بالطريقة الوحيدة المتاحة أمامه.. وهذا ذكرني بشيئ.. أسمعه من مراجعيني، وكنت أقرأ عنه في الكتب. 🧵

واحد من زملانا النشيطين والحيّين وأصحاب الضحكة والسوالف والجلسة معهم ما تنمل وهو رجل كبير.. فجأة خف صوته وبسمته قلّت.. وواضح أنّ في شي مشغله.. عرفنا لاحقا أن ولده الكبير تعبان.. وسمعت أنّه أبر أولاده به.. وللأسف أنّ تعبه قوي شوي.. زرناه في بيته، وسولفنا.. وحاولنا نوسع صدره وأخذنا وأعطينا معه في الكلام.. ولكن للأسف واضح أنه تعبان على ولده، نفسياً منتهي.. وأن تعب ولده موضوعه كبير ومقلق.. ليه قلت لكم هالكلام ونقلت لكم هذه القصة؟ أسألكم الدعاء لولده وله.. أن يفرج الله عنهم هذا الكرب.. ويشفيه شفاء عاجلاً من عنده.. ويخليه له.. ويشفي مرضى المسلمين.. امين

بركة المسلم، وإشكال في الرياء قال القاضي أبو يعلى: «ذكر أبو إسحاق في «تعاليق كتاب العلل» بإسناده عن أبي بكر المرُّوذي قال: قلت لأحمد: الرجل يدخل [المسجد]، فيصلي، فيرى فيه قوما، فيحسن صلاته، هل عليه في ذلك شيء؟ قال: لا، تلك بركة المسلم على المسلم». «التعليقة» ٣٦٠/٢. وقال في «الفروع» ٢٩٨/٢ -بعد نقله-: «وجّهه القاضي بانتظاره، والإعادة معه، وإلا [لعلها: وإن] قصده. واختار في «النوادر»: إن قصد ليقتدى به أو لئلا يساء به الظن جاز». يريد ابن مفلح أن القاضي لما ذكر هذه الرواية في مسألة إطالة الإمام الركوع لأجل أن يدركه الداخل= جعل هذه من جنسها، أي: أنه عمل لله إذ أطال الركوع لينفع أخاه بإدراك الركعة، وذكر كذلك أعادة الصلاة مع من فاتته؛ لينال فضل الجماعة.. فثم باعث آخر للعمل لكنه لا يعارض الإخلاص. وذكر القاضي أيضا زيادة رفع الإمام صوته بالقراءة ليسمع من بَعد، فقد قصد إسماعهم. وكذلك ما اختاره في النوادر إن قصد أن يصلي في المسجد النافلة؛ ليقتدى به، أو لئلا يظن أنه لا يصليها مستهينا بها.. فثم باعث آخر للعمل، لكنه لا يعارض الإخلاص؛ فهو يريد الله بصلاته، ولحظ معنى آخر لا يخل بالإخلاص. ويشبه أن يكون مقصود أحمد أن رؤيتهم له وحياؤه منهم= كانت سببا لانتباهه لإحسان صلاته وإتمامها.. ولو لم يرهم لكان غافلا، فهذه من بركة رؤيتهم. ويحتمل أيضا أن يكون المعنى أنه كان سيصلي صلاة خفيفة، فلما رآى القوم العباد الذين يطيلون القيام والركوع والسجود.. حمله ذلك للعود على نفسه باللوم وعلى الاقتداء بهم والاجتهاد.. وهذا يجده كثير من الناس في نفسه إذا صلى في الحرمين والمساجد التي فيها العباد ورأى الاجتهاد حتى ممن هو أسن منه وأضعف قوة. ففي الصحيحين في وصف أسماء بنت الصديق صلاة الكسوف قالت: «أطال رسول الله ﷺ جدا حتى تجلاني الغَشْي»، ولمسلم «فأطال القيام، حتى رأيتني أريد أن أجلس، ثم ألتفت إلى المرأة الضعيفة، فأقول هذه أضعف مني= فأقوم». وعلى كل؛ فليس مقصود أحمد أنه حسّن صلاته لأجلهم؛ بل حسنها لله بسببهم، فهذه من بركة المسلم على أخيه. والله أعلم.