محمد

انشغلت بتخطئة الناس.. وغفلت عن نفسك هذا ليس طلب علم، هذا مرض.

@ahmd_1448 @Rascal2_2 أظنه من شرح لغة المحدث والله أعلم.

@Rascal2_2 اسم الدرس مشكوراً؟

@ULTRAREDBLUE ذكائك هذا فطري أم مكتسب أخي المعطِّل؟

سؤال للوهابي إذا كان الله عندكم فوق العرش بذاته بنفسة فهل العرش مخلوق أم قديم؟ فإن قلتم مخلوق فقد جعلتم الله محتاجاً إلى مخلوق ليكون فوقه وهذا نقص وإن قلتم قديم مع الله فقد أثبتم مع الله قديماً آخر وهذا شرك.

لا تُطارد السراب.. اضرب أصل الضلال! كيف تُفكك أي شبهة بمنهجية الشيخ يوسف الغفيص سدده الله .

@nasershehan الأدب لا موضوع له خاص كما ذكر ابن خلدون، بل موضوعه ثمرته، فكل ما أدى إلى تقويم اللسان وتحسين البيان فهو من الأدب، ولذا تنوعت وجوهه وصوره.

من العجب العجاب أن أعظم تصانيف الأدب العربي حجما لم تصنف للأدب، بل لها اختصاصات أخرى أنشئت من أجلها، فمنها الغناء والمعجم وأخبار الحيوان وغير ذلك. 1. الأغاني: وهو كتاب ضخم في الغناء والموسيقى أساسا، ومع ذلك فهو أوعى كتب الأدب العربي. 2. لسان العرب وتاج العروس: وهما كتابان كبيران في المعجم، لكنهما يغصان بالشعر والأمثال وقصص العرب. 3. الحيوان للجاحظ: وهو مقروء من عنوانه، لكن الجاحظ لا يصنع شيئا إلا ملأه أدبا. هل تذكرون كتابا آخر؟ وهل الفكرة مسلّمة عندكم؟ . عبد الله إيده

@AdilNachat @Mjadaan تعمد تركه لأمر فيه، إما لعلة أو لإنه دون شرطه.

@Mjadaan ما معنى اعرض

كتب الله أجرك، وفتح الله عليك. نعم ماذكرته صحيح ولا يخفى على آحاد طلبة العلم فضلاً عن العلماء، لكن هناك مسألة تخفى على الكثيرين لا بأس من اقتناص الفرصة لذكرها هنا وهي (إعراض البخاري ومسلم)، فهناك أحاديث كثيرة لم تُخرج في الصحيحين، ومع ذلك نكتفي بإعلالها لأنها لم تُخرج فيهما، لأنهما أعرضها عنها، فإذا بوّب البخاري باب معين ثم ترك ذكر حديث معين مع حاجته له، دل أن هذا الحديث أعرض عنه البخاري، ولا نقول هذا الحديث لم يذكره البخاري فلا يعني أنه غير صحيح، ومثال هذا في كتاب الوضوء في البخاري بوّب (باب التسمية على كل حال وعند الوقاع) فكونه يذكر حديث التسمية في الوقاع وينزله على الوضوء مع أن أحاديث التسمية عند الوضوء كثيرة، دل على أنه أعرض عن أحاديث التسمية عند الوضوء، ولا يُقال في الإعراض مثل مايقال في عدم تخريجه للحديث، ولهذا أنكر الدكتور بشار عواد معروف وجود المهدي لا لأن البخاري لم يخرجه في صحيحه، بل لأن البخاري أعرض عن أحاديث المهدي، فكون أن البخاري يذكر أحاديث الفتن بتفصيلها ثم يترك حديث المهدي دل أن هذا إعراض وليس مجرد اختصار. والأمثلة كثيرة، فتح الله عليكم.

@naseralmatar34 ما شاء الله، جزاك الله خيرًا على إبلاغنا بصدور الكتاب.

@RashidALolaimi هذا ما كانت تنتظره الأمة منك! انتظرنا نصرك فأتيتنا بخذلانك! لكل عصر مشكلاته وقضاياه، ولا يشك مسلم في رأسه عقل أن قضية فلسطين هي قضية المسلمين الأولى في عصرنا؛ لعظم خطرها وبليغ أثرها. وا أسفى على حالنا إن كان فسقة المسلمين أرشد في نصرة إخوانهم المستضعفين ممن ينتسب إلى التدين.

، . (فلسطين) ليست قضية الاسلام الأولى! النبي عليه السلام وصل إلى تبوك ولم يتوجه بعدها للقدس جيش أسامة وصل لمؤتة ولم يتوجه بعدها للقدس الخليقة أبوبكر لم يرسل الجيوش أولا إلى القدس كانت قضيتهم الأولى وحدة العقيدة، واجتماع الكلمة مع ولاة الأمر . الآن ..جعلوا من فلسطين مسألة: إيمان أو كفر، شهادة أو تخاذل، تبرعات أو تصهين. .

@fredom76 @AJArabic لا يحسن استعمال هذه اللفظة في هذا المقام بارك الله فيك. فهذه إنما تستعمل في سياق الذم.

@AJArabic غثاء سيل تقبل الله طاعتكم وعيدكم مبارك

مشاهد جوية لحشود من المسلمين في العاصمة الألبانية تيرانا، حيث تجمعوا في ساحة "إسكندر بيك" لأداء صلاة عيد الفطر #فيديو

@badralialotibi1 الطوفي أشعري! يا أخي تعلم أولا ثم تكلم

@smn1621 جزاكم الله خيرا وأجزل لكم الثواب، ما رأي العلماء في حكم تعليق صورة حقيقية لميت في البيت؟ وماذا ترجحون؟ وما هي علل التحريم عند من قال به؟ أفتونا مأجورين مشكورين

س/ أحسن الله إليكم ..هل نأخذ بقول بلدنا في دخول شهر رمضان وخروجه لأنهم يأخذون بالحساب لا بالرؤية، أو نأخذ بقول البلاد الإسلامية التي تأخذ بالرؤية ولا تأخذ بالحساب؟ ج/ حياكم الله..عمل أهل الإسلام على الرؤية الشرعيةلا الحساب، وحصل خلاف يسير عند المتقدمين واتسع الخلاف عند المعاصرين، فإذا كانت دولتكم على منهج أهل السنة: تأخذ بالحساب ولا تأخذ بالرؤية فإن وافق الحساب الرؤية عند دولة من بلاد المسلمين فيؤخذ بقول الدولة لموافقة الحساب الرؤية عند بعض المسلمين، أما إن كان الحساب لا يوافق الرؤية مطلقا في دخول الشهر أو خروجه أو في أحدهما، فالأمر منظور فيه إلى المفاسد والمصالح، فنظرا لوجود ضرب من الخلاف في أصل المسألة ليست إجماعية قطعية، خاصة عند المعاصرين لمناطات ومستجدات ومتغيرات طويلة اعتبروها؛ فإن الاجتماع أولى من الافتراق لحصول مفاسد عريضة بانقسام أهل البلد إلى طائفتين: طائفة تأخذ بقول الدولة في دخول الشهر وخروجه، وطائفة لا تأخذ به، وهذا قد يحدث فتنة بين الناس وانقساماً وفرقة حتى ربما داخل البيت الواحد والقبيلة والحي الواحد، فضلا عن المدينة والبلد ككل، ويختلف صومهم وعيدهم، وتتفرق الأمة على مراسم وشعائر عباداتها التي من أعظم مقاصدها الاجتماع والائتلاف في مبتدأ صومهم وانقضائه: بالاجتماع على صلاة العيد التي هي أعظم شعائر السنة، وكذا اجتماع الأمة على عيدهم وفرحهم جميعا بهذا العيد، فيؤخذ بالحساب لا بكونه الأرجح فقهاً، إنما لكونه الأرجح مصلحة في مسألة فيها شائبة خلافية، ومن المتقرر مصلحة تقعيداً: أن قول الإمام يرفع الخلاف، والله أعلم.

@WanFiew @MariyaTaguia خاص عند الكفرة ومن نحا نحوهم. عام عند المسلمين؛ لقول الله (إنما المؤمنون إخوة)، وحق الأخوة يوجب الشفقة والنصح والتحذير والتذكير. تنبيه -أستبق به جهل بعض العقول-: وصف فعل أو قول بالكفر لا يستلزم وصفه قائله بالكفر كما هو معلوم.

@MariyaTaguia ما غلط فعلا ماله دخل في شأن خاص

مؤسف أن ترى منشغلا بالأدب قليل أدب..

@abo_asil13 هذا حين يتخذ الوطن وثنا يوالى ويعادى عليه، لكن أقول لك: ليس هذا عشك فادرجي، وقد صدق أبو الطيب حين قال: وَمَن يَكُ ذا فَمٍ مُرٍّ مَريضٍ يَجِد مُرّاً بِهِ الماءَ الزُلالا

@abo_asil13 ما ظننتك بهذا السفه يا عبد الله!

@QrbawySqr @Dr_Mutlaq يعني الإمام أحمد -وهو من هو في العلم والفقه- وغيره من الأئمة الذين قالوا بهذا القول يقولون في دين الله بالهوى من غير دليل؟ تأدب مع العلماء والأئمة، كان يسعك أن تقول إن قلدت الجمهور: الأحوط الأخذ بقول الجمهور.

@Dr_Mutlaq غير صحيح وليس هناك دليل على هذا الكلام والحديث ضعيف بل تصلى العيد استحبابا والجمعة فرضا لا يسقط فرض بنافلة. youtu.be/ZqAbchXFD84?si…

إذا وافق العيد يوم الجمعة وصلّى المسلمُ صلاة العيد = فإنه يسقط عنه وجوب الجمعة ويكون مخيّرًا، إن شاء صلّاها ظهرًا وإن شاء جمعةً. لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها، ومن لم يشهد العيد، وهذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. فقد روى أبو داود وابن ماجه عن إياس بن أبي رملة الشامي، قال: شهدت معاوية بن أبي سفيان، وهو يسأل زيد بن أرقم، قال: أشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم، قال: فكيف صنع؟ قال: "صلى العيد، ثم رخص في الجمعة، فقال: من شاء أن يصلي، فليصل".

من أشنع الأدوار التي قام بها بعض الشرعيين في هذا الزمن: قتل شعور "الغضب حين انتهاك محارم الله" تحت شعارات الحكمة والمصلحة والطاعة. قال ابن القيم "وهل بلية الدين إلا من هؤلاء؟ الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين؟"

@DrDaghashAlajmi (أنا ما سميت أحدا) يعني ما تقصد من ذكره؟ ألهذه الدرجة تستغبي الناس؟

أنا ما سميت أحدًا، وأسلوبك هذا لا يستخدمه الرجال … أما الأموال فكم من (ذكر) يملك الملايين وهو رخمة ولا أحد يدل بيته … خلك في الأسنان ، وإذا حسيت إنك صرت قوي شوي حول البوصلة لإيران وهاجمها ، وإذا قوى عودك بعدها هاجم #حماس التي صهينتَ الناس لأجلها لأنها تقف مع #ايران ضد بلدك !!!

@summaryer رأيت إعلان الكتاب قبل مدة وما زلت أنتظره، أنُشِر؟

شكر الشيخ بندر الشويقي لأخيه أحمد سالم هديته كتاب ”نظرية السنة في الفكر الإمامي الشيعي“ في المراحل الأخيرة من عمله على كتاب ”اصول الحديث وعلم الرجال عند الإمامية“. المصدر: مقدمة ”أصول الحديث وعلم الرجال عند الإمامية“.

@k19_305 الاستدلال بعموم الآية مقابَل بالنص الوارد في المسألة.

ذهب أكثر الأشاعرة والحنابلة وهو المعتمد عندهم إلى نجاة والدي النبي ﷺ بناءً على أن الثواب والعقاب لا يثبتان إلا بالشرع قال الحق ﷻ: ﷽ { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (15)}[سورة الإسراء]

#كلمة_أعجبتني الإنضباط معناه ببساطة= ألا تُخضع أداءك لمزاجك!