نبض الغيم

في ضوء معايير التقويم والتصنيف والاعتماد المدرسي – الإصدار الثاني 2026م، يبدو أن بوصلة الجودة المدرسية تتجه نحو مستوى أعمق من مجرد تنفيذ الأعمال وتوثيقها. فالسؤال لم يعد: ماذا نفذت المدرسة؟ بل أصبح أكثر ارتباطًا بـ: كيف تابعت التنفيذ؟ كيف حللت البيانات؟ ما الأثر الذي تحقق في نواتج التعلم والممارسات؟ وكيف ضمنت استدامة التحسين؟ الوثيقة تؤكد منطقًا تقويميًا قائمًا على البيانات، والتحليل، والمتابعة، والتحسين المستمر، واستدامة التميز؛ لذلك فإن الشواهد السابقة قد لا تكون كافية بذاتها ما لم تُدعَم بأدلة على الأثر، والتطوير، وقياس النتائج. التحول الحقيقي ليس من “عمل بلا قيمة” إلى “أثر فقط”، بل من: تنفيذ موثق إلى تنفيذ متابع، مقوّم، مطوّر، وقابل لإثبات الأثر. وهذا يتطلب من المدارس إعادة قراءة ملفاتها ومبادراتها وخططها بلغة جديدة: لغة الدليل، والتحسين، ونواتج التعلم، واستدامة التطوير. #التقويم_المدرسي #الاعتماد_المدرسي #جودة_التعليم #تعليم_جدة

كثيرٌ من المدارس تُتقن التقويم ولا تُتقن التحسين. والفارق بينهما ليس في حجم الملف، بل في عمق السؤال. حين دخلت المدارس الدورة الأولى، كانت تخوض تجربة مختلفة النوع؛ تعلّمت كيف تقرأ مؤشرًا، وتنظّم شاهدًا، وتبني لغةً أولية لوصف ممارساتها. وكانت تلك مرحلة ضرورية لا يُستهان بها؛ لأنها نقلت المدرسة من عالم الانطباع العام إلى عالم الشاهد المنظّم. غير أن الوقوف عند هذه المرحلة، والدخول إلى الدورة الثانية بذات المنطق، هو ما قد يجعل بعض المدارس تُراكم الشواهد دون أن تقرأ دلالتها. معايير 2026 لا تسأل: “هل وثّقت؟” بل تسأل: “ما الذي يعنيه توثيقك؟” ولا تكتفي بسؤال: “هل نفّذت؟” بل تمضي إلى سؤال أعمق: “كيف عرفت أن ما نفّذته ترك أثرًا؟ وكيف ستضمن بقاءه؟” وهذا تحوّل جوهري في بنية السؤال التقويمي ذاته؛ إذ لم يعد التقويم استكمالًا لملف، بل ممارسة مؤسسية تقوم على تحليل البيانات، وتفسير الفجوات، وقياس النمو، وبناء قرار تطويري يستند إلى الدليل لا إلى النية. المدرسة التي تعي هذا التحول لن تسعى إلى إثبات أنها عملت، بل إلى إثبات أن ما عملته أحدث فرقًا. وبين الثقافتين مسافة بعيدة: فالأولى تبحث عن شاهد يُضاف، والثانية تبحث عن دلالة تُقرأ. الأولى تجمع البيانات لاستكمال متطلب، والثانية تقرأها بهدوء ووعي لتفهم أين تقف وما الذي يستحق التغيير. الأولى تنفّذ المؤشرات كقائمة مهام، والثانية تراها فرصًا لتطوير التعلم، وتحسين الممارسة، وبناء أثر يتجاوز دورة التقويم ويبقى بعد انتهائها. فالجودة المدرسية في مرحلتها الأعمق لا تُقاس بما نُنجزه فقط، بل بما يتغيّر بعد إنجازه: في التعلم، وفي الممارسة، وفي قدرة المدرسة على أن ترى أثرها بوضوح، ثم تحافظ عليه وتطوره. #التقويم_المدرسي #ثقافة_التقويم_المدرسي #الاعتماد_المدرسي #جودة_التعليم

الفتوى (١٢٦) هل الأرقام (٠١٢٣٤٥٦٧٨٩) و(0123456789) عربية؟ ج-الأولى عربية أصيلة، والظن بأنها مأخوذة من الهند وهم لا حقيقة له. والأخرى أصلها عربي مع تغيير بعضها، ولم ينتشر استعمالها بعامة إلا بعد الاحتلال. * تفاصيل هذه الفتوى ومراجعها في هذا البحث: 2u.pw/4CFIfd0

أفضل شروحي التي في (منصة المفتي اللغوي). almufti-arabic.net

#أزاهير «المُكْنةُ مُزنة صيف، الفرصة زَوْرة طيف، الصحة رَقْدَةُ ضيف، الغِرّة نَقْدَةُ زيف، الدنيا معشوقةٌ وكيف؟ البِدارَ البدار! فالوقت سيف». ابن الجوزي رحمه الله. #العشماوي🌿

وَرَمَوكَ بِالسَلوى وَلَو شَهِدوا الَّذي تَطويهِ في تِلكَ الضُلوعِ لَأَشفَقوا - حافظ ابراهيم

من أحسن كتب الأدب والثراء اللغوي. - روضة العقلاء، لابن حِبَّان. - أدب الكاتب، لابن قُتَيْبة. - الأدب الكبير والصغير، لابن المُقَفَّع. - البيان والتبيين، للجاحظ. - الكامل، لأبي العَبَّاس المُبَرِّد. - العِقْد الفريد، لابن عبدربه. - مُداواة النفوس، لابن حَزْم. - صَيْد الخاطر، لابن الجَوْزي. - مفتاح دار السعادة، لابن قَيِّم الجَوْزية. - فقه اللغة وسر العربية، للثعالبي. - الألفاظ الكتابية، لعبدالرحمن الهَمَذاني. - نَفْح الطِّيب، للمَقَّرِي التِّلِمْسَاني. - زَهْر الآداب وثَمَر الألباب، لأبي إسحاق الحُصْري. - جواهر الأدب، لأحمد الهاشمي. - العُود الهندي، للسَّقَّاف. - كتب علي الطَّنْطاوي.

ما فائدة حفظ الشعر؟ ١.البيان : يكسب صاحبه ملكة بيانية، فتجده عذب المنطق، حلو العبارة، لا يستعصي عليه غالبا معنى. °قال معاوية للحارث بن نوفل روّ ولدك فصيح الشعر، فإنه يفتح المنطق، ويطلق اللسان. ٢.الاستشهاد : يرفِد صاحبه بمقولات وأمثال وتشبيهات واستعارات تصلح للاستشهاد بها عند موافقة موطنها °قال عروة: ما كان ينزل بعائشة رضي الله عنها شيء إلا أنشدت فيه شعرا. ٣.الاحتجاج : يؤيد صاحبه بالحجة على ما يقول، فتراه حافظا للشاهد، حاضرا بالاستدلال. °كان ابن جرير الطبري يحفظ شعر الطرماح ويفسر غريبه واحتج بشعره في مواضع من تفسيره ٤.الفهم : يثري صاحبه بالمخزون اللغوي، مفردات وأساليب, فيسهل عليه التفطن لفصيح الكلام °قال ابن عباس: إذا قرأتم شيئا من كتاب الله فلم تعرفوه، فاطلبوه في أشعار العرب. 5.الأخلاق: يحلّي صاحبه بمكارم الأخلاق التي يزخر شعر العرب بالفخر بها، والثناء عليها °قال عبد الملك بن مروان لمؤدب ولده : علمهم الشعر، يمجدوا وينجدوا ٦.الثقافة : يعطي صاحبه تصورا تاريخيا وجغرافيا واجتماعيا عما كان عليه السالفون °قال عمر : كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم أصح منه ٧.المعرفة: يدل صاحبه على كثير من الأعلام ويبصره بأخبارهم وأخلاقهم وسيرهم °قال ابن عبد ربه والشعر ديوان العرب خاصة، والمنظوم من كلامها، والمقيد لأيامها، والشاهد على أحكامها. ٨.الخبرة : يعين صاحبه بتجارب السالفين وخبراتهم، فيزيده بذلك حكمة وبصرا وحذقا °قال الجرجاني والشعر مجنى ثمر العقول والألباب... ترى به آثار الماضين مخلدة في الباقين، وعقول الأولين مردودة في الآخرين. . المصدر/ أوراق أدبية

🔴🔴مجاناً… مجانا.. ملف من ٢٦ صفحه فيه.. جميع قوانين الاختبار التحصيلي.. رياضيات … فيزياء… كيمياء.. احياء وعلم بيئة.. مع خطة كاملة للمذاكرة .. اطلبها بالواتس 0536039272

@AldiwanNet . أصبحتُ فيكَ كما أمسيتُ مكتئباً ولم أقُل جزعاً:يا أزمة ُ انْفَرِجي ودّعتُ قبل الهوى روحي لما نَظَرْتَ عينايَ مِنْ حُسْنِ ذاك المنظرِ البَهجِ ابن الفارض

لِلَّهِ أجفانُ عينٍ فيكَ ساهِرةٍ شوقًا إليكَ، وقلبٌ بالغرامِ شَجِ - ابن الفارض

الرافعي درجةٌ عاليةٌ جدًا في الأدب العربي، ومن يقرأ له يجب أن يكون صاحبَ نفسٍ طويلٍ ومتئدًا في القراءة؛ تقرؤه المرةَ الأولى فتنتظم لك العبارةُ قويةً جزلةً، لكن تغيب عنك بعضُ المعاني، فتضطر إلى إعادة النص مرةً أخرى. تقرأ المرة الثانية فتشعر بالجمال، ثم في الثالثة فما تلبث أن تتلذذ بما كتب. أما محمود شاكر فهو يجمع بين جزالة الرافعي وسلاسة الطنطاوي، مع اجتناب الغموض والاستغراق في المعنى، بحيث يتضح لك المعنى جليًا من قراءتك الأولى، مع طربٍ لهذا الاصطفاء لعباراته وانتقاءاته؛ فهو مدرسةٌ وعلامةٌ فارقةٌ في اللغة والأدب. وإن شئت أن تبدأ القراءة في الأدب العربي وفق منهجية، فلتبدأ بكتب الطنطاوي والمنفلوطي؛ فهما يحدثانك كما يحدث الوالد ولده، والصديق صديقه، ولا تشعر معهما بأي حاجز، خاصة كتاب "الذكريات"، فهو رائعٌ جدًا. واقرأ كذلك للمازني؛ فهم أصحاب أسلوبٍ سلسٍ قريبِ المأخذ سهلِ الفهم، ثم تأتي الدرجة المتقدمة، وهي القراءة لمحمود محمد شاكر ثم الرافعي. أما العقاد فهو أديب مفكّر لكن كتاباته معقّدة، وليس عنده سلاسة الأدباء الآخرين. أما بالنسبة للقدماء، فأمير البيان هو الجاحظ، فما شئت من نثرٍ وخطبٍ وشعر وأحاديث، وكل ما تريده عند الجاحظ. وأنصح بـ"زهر الآداب" للحصري القيرواني، ففيه منتخباتٌ رائعة، و"العقد الفريد" كذلك ممتازٌ جدًا، وكذلك أنصح بالقراءة لابن الجوزي. وأركان هذا الفن أربعة، كما قال ابن خلدون: "الأمالي" للقالي، "الكامل" للمبرد، "أدب الكاتب" لابن قتيبة، "البيان والتبيين" للجاحظ. وأنا ضامنٌ لمن قرأها متبصرًا متفهمًا أن يكون أديبًا من كبار الأدباء. ✍️ مستفاد من بودكاست الدكتور محمد حسان الطيّان في رياض الأدب.

المعلم الملهم.. رؤية في هندسة الأثر التربوي ​لا يُقاس نجاح العمل التربوي بحجم المعلومات التي يضخها المعلم في عقول الناشئة، بل بمقدار (الإلهام) الذي يتركه في نفوسهم؛ فالإلهام هو "الوقود المحرك" الذي يجعل الطالب يستمر في التعلم بعد خروج المعلم من الصف. ولكي يتحول المعلم من ناقلٍ للمعرفة إلى صانعٍ للأثر، لا بد من تبني ممارسات عملية محددة: ​1. إدارة البيئة النفسية (الأمان قبل الإتقان) ​تبدأ الحصة الملهمة بصناعة حالة من (الاستقرار العاطفي) داخل الصف. المعلم الذي يبدأ لقاءه بابتسامة وهدوء، ويتجنب لغة الزجر والتهديد، يقوم عملياً بفتح مغاليق العقول؛ فالقلق هو العدو الأول للإبداع، والقلب الذي لا يطمئن لمعلمه لا يمكنه أن ينفتح لعلمه. ​2. المبادأة بـ "السؤال المثير" (خلخلة الركود الفكري) ​يعمد المعلم المُلهم إلى كسر روتين التلقين عبر البدء بـ (تساؤلات إشكالية) أو ألغاز تمسُّ واقع الطلاب، بدلاً من البدء بالعناوين الجافة. هذه الممارسة تهدف إلى نقل الطالب من حالة "المستهلك السلبي" إلى حالة "الباحث النشط"، حيث تصبح المعلومة هي "الحل" لغزٍ أثاره المعلم في عقولهم. ​3. هندسة "التغذية الراجعة" البنّاءة ​يتمحور الدور العملي للمعلم المُلهم حول (اكتشاف المناطق البيضاء) في أداء الطالب؛ فهو لا يكتفي برصد الأخطاء، بل يركز على تثمين نقاط القوة أولاً، ثم يطرح التعديلات كمقترحات للتحسين والنمو. هذا الأسلوب يبني "التقدير الذاتي" لدى الطالب، ويحفزه على بذل الجهد ليس خوفاً من العقاب، بل رغبةً في الإتقان. ​4. الربط بـ "المعنى الحضاري" والجدوى المجتمعية ​من أهم الممارسات العملية تخصيص مساحة زمنية لربط الدرس بـ (الغايات الكبرى). المعلم المُلهم لا يترك الطالب يتساءل "لماذا نتعلم هذا؟"، بل يربط القاعدة العلمية بآفاقها الحياتية ومساهمتها في نهضة الأمة. هذا الربط يحول العلم من "عبء للامتحان" إلى "رسالة للبناء". ​5. تجسيد "القدوة التعلمية" (المعلم المتعلّم) ​يُمارس المعلم المُلهم الإلهام عبر إظهار شغفه الشخصي بالمعرفة؛ فمشاركة الطلاب بعضاً مما يقرأه، أو إبداء دهشته أمام معلومة جديدة اكتشفها، يرسخ لدى الطلاب أنَّ العلم (رحلة مستمرة) لا تنتهي بانتهاء الشهادات الدراسية. ​6. التكريس لثقافة "الاستماع النشط" ​يمنح المعلم المُلهم قيمةً عليا لصوت الطالب؛ فيستمع للسؤال والاعتراض باهتمام كامل دون مقاطعة. هذه الممارسة تُربي في الطالب الثقة بالنفس، وتُعلمه مهارة الحوار، وتجعله يشعر بأنَّ وجوده في الفصل يمثل "قيمة مضافة" وليس مجرد رقم في سجل الحضور. ​الخلاصة التربوية: ​المعلم المُلهم هو الذي يترك طلابه في نهاية كل حصة وهم يشعرون بأنهم (أكثر ذكاءً وأرفع قيمة) مما كانوا عليه قبل دخولها. إنَّ هندسة الإلهام تتطلب معلماً يمتلك الرؤية قبل المادة، والرسالة قبل المنهج، والقدرة على تحويل الموقف التعليمي إلى تجربة إنسانية لا تُنسى. ​د. عبد الكريم بكار

وصفات أدبية قد تحتاجها: 1. ​تعاني من تشتت الأفكار؟ عليك بـ "أدب الكاتب" لابن قتيبة، لتتعلم الترتيب والتبويب. 2. ​تشعر بـجفاف العاطفة في نصوصك؟ اقرأ "طوق الحمامة" لابن حزم الأندلسي، فهو إمام في فقه الحب. 3. ​تريد قوة في الخطابة والمواجهة؟ اقرأ "سحر البلاغة" للثعالبي. 4. ​تشعر بضعف في مخزونك من الحكم؟ عليك بـ "مجمع الأمثال" للميداني. 5. ​تريد أن تفهم نفسية الإنسان العربي؟ اقرأ "البخلاء" للجاحظ، سخريةٌ تخفي خلفها عبقرية تحليلية.

النحوُ ليس علمًا صعبًا، بل يُدرَّسُ بطريقةٍ خاطئة. يقولُ أ.د. سليمان العيوني: كلُّ مسألةٍ في النحوِ مبنيةٌ على ما قبلَها، فإذا فاتتْكَ الأُولى انقطعتَ عن الثانية ،ولهذا أُوصي بأسبوعٍ واحدٍ تتفرَّغُ فيه لمتنٍ صغيرٍ كالآجُرُّومية، فتنحلُّ العُقدةُ بإذنِ الله.

في خطوةٍ نحو تطوير الأداء وتعزيز العمل المؤسسي، عقدت جمعية سمو اجتماعًا بحضور رئيس مجلس الإدارة وأعضاء المجلس ومديري الإدارات والأقسام، جرى خلاله استعراض الخطة والتوجه الاستراتيجي الجديدللأعوام من ( 2026 - 2028 ) ، واختُتم بلقاءٍ مفتوح ثري بالنقاشات البنّاءة والمقترحات التطويرية

@SOlfVKYub1TTnhG حي هلا بمن يأتي دائما بجميل طبع كالسحاب إذا جرى... يا أبا أحمد... نحن الضيوف وأنت رب المنزل 🌺

من دواعي سعادتي ان شاركتكم افراحكم استاذي محمد عيدان العيسي.

عيدٌ يزهو بالقرآن 🌙✨ تتقدم جمعية سمو بأطيب التهاني والتبريكات بمناسبة عيد الفطر المبارك، سائلين الله القبول والتوفيق للجميع 🤍 كل عام وأنتم بخير #كل_عام_وانتم_بخير

ضمن برنامج “تراتيل المحراب” .. عدد من طلاب جمعية سمو يؤمون المصلين في مساجد القنفذة sabq.org/article/C5MTTdd