منار الخويطر

"لاتُعرف الذات إلا من خلال الإصطدام مع الآخر" في بودكاست تعلومة، تكلمت عن التعلق وأنماطه، تصحيح لبعض المفاهيم المتداولة مثل سُمّية التعلق و محاولة فصله عن الحب… للمشاهدة: youtu.be/0O_jyk8ZBvc?si…

شجاعة الخائف؛ من يقول كلمة الحق بصوت مرتعش ويد مرتجفة. جسارةً حقيقية، تذهلني جدًا

@MuathKO_ الله يبارك فيك وبعلمك بالتوفيق

بفضل الله وتوفيقه .. حصلت على الشهادة المعتمدة لـ«أخصائي جودة الرعاية الصحية» من جمعية NAHQ

شطارة العلاج النفسي ليست على التفوق المعرفي أو درجة فوق المتوسط من الذكاء، الذكاء هنا كلمه مطاطية… سيأتي للعلاج النفسي كل إنسان بكل تفوقه وقدراته العقلية العليا، سيأتي للعلاج معالجين نفسيين! ذواتنا أقرب ماتكون لنا وأبعد ما تكون، لكل ذات نقاط عمياء لا نستطيع أن نبصرها "أبعد الأمكنة ما تحمله في الداخل" المعالج الجيّد لا يمتلك معرفة تخفى على الآخر أو سحر لا يدركه إلا هو، المعالج نقطة حياد، فهم عميق لتعقيد الذات، طبيعة المقاومة وآليات الدفاع التلقائية تحتاج إلى شخص خارج يرى، يفسر ويفكك ويعيد ترتيب، تحويل المعرفة والتحليل من فرط بالفكرة وكرة إجترار إلى فعل وأداة

@weeeee9999 الرتم البطيء الهادي أفضله بالمسلسلات عن الاحداث والاعتماد على الادرينالين والحماس الحزن بالمسلسل منطقي لشخص مفجوع بفقد

@manaralk_ مسلسل أحداثها بطيئه مره وكذلك كمية الحزن مبالغ فيها من وجهة نظري المتواصغه

مسلسل The madison تعرية لمراحل الفقد الخمسة، فوضويتها وقبحها. المرحلة الأولى بعد فقد مفجع؛ الإنكار، يظهر الشخص فيها متماسك قريب لشخصيته لكن بعد تفكك هذا الإنكار تثور المشاعر على الشخصية تتشظى وتتفكك، تظهر مراحل الفقد بكل فوضويتها بعيداً عن التنظير المسترسل والمتخيل. حزن الفقد كدمة لا تزول

النمو العاطفي لدى الإنسان متعثر مقارنةً بالنمو العقلي والجسدي الذي يحصل بشكل طبيعي دون تأثر بالتجارب والمواقف مثل مايحصل مع النمو العاطفي يحصل النضج بفهم المرء لنفسه، نقاط الألم، تاريخ الارتباط في حياته، ماذا تلقى من احتياجات وماذا ينقص الوعي أساسًا حتى لا يكون الصوت وردة فعل مجهولة بعدها يفهم هل هناك قصور حقيقية تؤثر على حياته وعلى من حوله؟ تحتاج إلى تدخل خارجي ومساعدة، أم اشياء قادر على إدارتها وتركيز الانتباه لها

عيدكم سعيد ينعاد علينا وعليكم بالخير والأمن والسلامة 🩶

@ManAllSeason الله يرحمه ويغفرله عظم الله أجركم

الصباح عيد وبالليل عزاء 💔💔 ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام الله يرحمك ياغالي

ستبدأ (جامعة الرياض للفنون) بثلاث كليات هي: - كلية المسرح والفنون الأدائية - كلية الموسيقى - كلية الأفلام وسوف تتوسع لاحقاً لتصبح 13 كلية، أهمها: - كلية العمارة والتصميم - كلية فنون الطهي - كلية الفنون البصرية - كلية الأزياء - كلية الأدب - كلية دراسات التراث - كلية الإدارة الثقافية - كلية الإدارة الفنية. ستوفر برامج أكاديمية متنوعة: - دورات قصيرة - دبلومات - بكالوريوس - ماجستير - دكتوراه. موقعها تحديداً: منطقة (عِرقة) غرب الرياض.

رحيل الفيلسوف يورغن هابرماس، أحد أبرز الفلاسفة المعاصرين. فيلسوف النقد والتواصل والكونية، الذي ناقض أفكاره ولم يطبّق معاييره عندما تعلق الأمر بفلسطين.

@ga3deen اخذه عشان يختصر علي الايام المؤلمة بعد ال leg day

@sameralkhoury1 وبسبب حساسية المهنة يصعب التحدث عن هذا الجانب لاعتبارات كثيرة

@manaralk_ مشكلة ثقافية، كل شيء غير مرئي غير قابل للقياس والملاحظة الحسية المباشرة، يتم إعدامه بتعاميه وفصله عن صفاته الأولى. هو/هي لا تشعر بتحسن فوري أو قريب، إذن هذه ليست مهنة كالميكانيكي، تكشف العطل بتكلفته المتعارفة وتستبدله، العمى النفسي بسبب التلقين المبالغ أو التلميح الموارب.

على مايبدو أننا بحاجة إلى أنسنة الاخصائي نفسي

@sameralkhoury1 قالب آلي، الجانب البشري للاخصائي نقطة عمياء. طاقة تنفد، شعور مزاج، تقلبات الحياة صعوباتها، المهنة هي وظيفة وعائد مادي(لقمة عيش) مثله مثل كل إنسان. فيستنكر عليه وضع حدود وقت، أو استغراب للعائد المادي… وغيرها

@manaralk_ ليش كيف الإنطباعات السائدة؟

مقال مهم. إضافة لنقطة حساسية المجتمع للنقد؛ تحتاج تفكيك سيكولوجي حتى نفهم سبب هذه الحساسية وطبيعية النقد المطروح؛ حتى لا يقع اللوم كله على المتلقي للنقد. النقد لو تمت بعملية محكمة بأدواتها وتحديد مكامن القصور في العمل (كتاب، مقال، مقروء أو مسموع..) راح يكون نقد يؤثر في البناء الثقافي، لكن مايحصل في منصات التواصل نقد عشوائي أقرب إلى إنطباع شعوري عام الإنطباع العام دون تحديد مكامن القصور يوحي المتلقي أن النقد لذات الشخص لا للعمل أو المنتج لأنه لا يقبض على سبب محدد للنقد. كذلك الانطباع الشعوري بحد ذاته دون تمحيص أو فهم، إنطباع إنفعالي؛ قد تكون المشاعر مستنكرة يسهل تفسيرها إلى الاستنقاص أكثر مما أنه نقد للمنتج/ العمل. هذا بالإضافة إلى التاريخ النفسي الطويل المتشابك مع ذات الناقد والمتلقي، المواقف كلها مثيرات، ماتم لمسه و إستثارته مهم إستيعابه قبل القفز لرد فعل سريع، قد نقع في إسقاط تاريخ قديم من المواقف على ذلك الموقف(خاصة للمتلقي هنا). يصعب تحييد نقدنا وردود افعالنا، لكن مدى وعينا بمدى الذاتية في ردودنا ونقدنا حتى لا نقع برد ذاتي أبعد من الموضوعي. الخلاصة هنا؛ نحتاج إلى بصيرة ذاتية نفهم فيها ما استثار فينا ذاك الموقف (لكل من الناقد أو المتلقي) هل هي صدى مواقف قديمة أم للموقف الحالي أن نستبعد ضبابية النقد من العمومية والإنفعال حتى لا نقع بين الخط الرفيع مابين النقد البنّاء والهادم

أكثر مفردة هلامية مالها لون ولا طعم هي "التنمر" مفهوم غير مفهوم،لكل شخص تعريفه الخاص ولكل تعريف سلوكيات شاذه عن هذا المفهوم وكل ما قيل عنه من انفجار توعوي أشك بقيمته،لازلنا نستثني من نريد نقدهم ونستثني حس الفكاهة فيه ونستثني المشهور والمعروف… ولا ندري ماهي أبجدياتها الأخلاقية

لا أحبذ كثيراً الرد في تويتر لكن هذه التغريدة كانت باعثة للحماس والنقاش فيها لطيف وهنا ٣ نقاط على عجل: １-  هذه المحدودية في الوقت للزيارة هو بالفعل أمر محبط، هذا الإحباط في التغريدة حقيقي ولا أقلله، في ذات الوقت هذه المدة المحدودة لكل جلسة تذكّر المريض بأنه يجب أن يكون لكل رحلة في عالمه الداخلي نهاية وتُجسّد الجوهر المحدود للحياة، هذا الإحباط بنهاية الجلسة هو أمر علاجي بحت ومحوري، بل أن يشعر بهذا الإحباط داخل هذه المنطقة الآمنة هو أحياناً المبتغى العلاجي مع البعض، هذه المحدودية هي لحظة تشبه تلك اللحظة التي يترك فيها الطفل أمه وهو في قمة قلقه، وحينها على الطفل أن يتعامل مع قلقه، وعلى الأم (أو المعالج) أن تؤمن بمقدرته على فعل ذلك بدونها.   ２-  هذا الإحباط وصعود هذه المعضلة على السطح خلال العملية العلاجية في ظني قد يكون لها دور في مشكلة المريض الحالية، وهو حتماً مدخل علاجي، تخبرني عنه، بل عندما يرغب المعالج في داخله في تقليل المدة أو الأغلب بزيادتها مع بعض المرضى، هذا كذلك بالطبع يخبرني عن نفسي كمعالج، لكنه كذلك يحدثني عن مريضي ولماذا أشعر معه بذلك، لا أملك أي تردد بالحديث بشكل مسهب عن هذا الإحباط والشعور ولو لجلسات مع مريضي وعما يشعره اتجاهي في هذا الجانب.   ３-  ختاماً. المعالج شخص حقيقي له احتياجاته وهذا أمر يحتاج أن يفكر فيه المريض، هذه ال٥٠ دقيقة من العلاج هي لقمة عيش المعالج وهذا أمر يحتاج تدريب مكثف وطريق طويل مجهد، قد يكون هذا التقليل الذي نشعر به داخلنا أو ممن حولنا ناتج من أن مهنة العلاج النفسي تعتمد علي الاستقبال بشكل مبدئي - وليس الإنتاج أو التصنيع وخلافه - ولذلك هي مهنة قابلة للتقليل منها في الوعي المجتمعي، وهنا أزعم أن التعاون يكون أكثر من المرضى عندما اهتم بمصلحتي وأخبرهم باحتياجي لإنهاء الجلسة في وقتها لرغبتي في الراحة قبل المريض القادم، هذه المحورية عن نفسي أظن أن لها دورها العلاجي في سياقات عديدة وهي أكثر سهولة في هضمها من فكرة أن انهاء الوقت لأي سبب آخر لا يتعلق بذات المعالج.   هنا تذكرت مقولة احتفظ بها للمحلل النفسي باتريك كسيمينت: “Each session that draws to its close, every break in the therapeutic relationship, and eventually its ending all these factors reinforce the painful reality every human being has to accept that life is finite” شكراً محمد

الضرر لس بالنقد والملاحظات التي تصوّب الإنسان، شراسة النقد والمشاعر المصاحبة معها، الإستنكار والتلميح للتصغير والتقليل. المواقف مثيرات مركّبة، تحتاج منا عين بصيرة داخل ذواتنا قبل أن تقودنا مشاعرنا بردود فعل متطرفة.

ما المقصود بالأنثروبولوجيا؟ الأنثربولوجيا /علم الإناسة، أحد الحقول الرئيسة في العلوم الإنسانية، ويعنى بدراسة الإنسان في كليّته: بوصفه كائنًا بيولوجيًا وثقافيًا واجتماعيًا يعيش في سياقات تاريخية متغيرة. ويسعى هذا العلم إلى فهم تنوع المجتمعات البشرية وأنماط ثقافاتها، والأنظمة الرمزية والاجتماعية التي تنظم حياة البشر وتشكل رؤيتهم للعالم.. وعادةً ما يتوزع هذا الحقل على فروع مترابطة، أبرزها: الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية، والأنثروبولوجيا البيولوجية، والأنثروبولوجيا الأثرية، والأنثروبولوجيا اللغوية. من أبرز رواد الأنثربولوجيا الذين أسهموا في تطور وبلورة مناهجه: إدوارد بيرنيت تايلور (الذي وضع أحد أوائل التعريفات العلمية للثقافة)، وفرانز بواز (الذي رسّخ مبدأ النسبية الثقافية في فهم المجتمعات)، وبرونيسلاف مالينوفسكي(الذي طوّر منهج الملاحظة بالمشاركة في البحث الميداني)، وكلود ليفي شتراوس (الذي أسّس الاتجاه البنيوي في دراسة الثقافة والأساطير)… وغيرهم. وفي السياق السعودي، لا بد أن يقفز ذكر سعد الصويان، الذي برع في دراسة الثقافة الشفهية في الجزيرة العربية من منظور أنثروبولوجي، ولا سيما الشعر النبطي بوصفه أحد أبرز أشكال التعبير الثقافي والاجتماعي في مجتمعات المنطقة. من المنتظر أن يجمع هذا المعهد الجديد الواعد بين الدراسة النظرية للإنسان والثقافة، والبحث الميداني والتوثيق، والدراسات التطبيقية، وأن تُبنى مساراته العلمية على مزيج من الأنثروبولوجيا الكلاسيكية والاهتمامات الثقافية المحلية والتطبيقات المعاصرة. وهي مجالات خصبة للبحث والدراسة، تشمل موضوعات عديدك ومتنوعة مثل: التحولات الاجتماعية، والبنى القبلية، وأنماط العيش والتحضر، وتحولات المدن، والهجرة والعمالة الوافدة، وثقافة العمل، والثقافة الشعبية، والتراث الشفهي، والثقافة البصرية وتحليل الوسائط، والمجتمعات الرقمية، والتحولات الثقافية في الفضاء الافتراضي… وغيرها من القضايا التي ما تزال بحاجة إلى الطرق العلمي لأبوابها واستجلاء أبعادها. عمومًا، نحن أمام خطوة تستحق الإشادة في زمنٍ تتراجع فيه مكانة العلوم الإنسانية في كثير من أنحاء العالم، وتتقلص فيه مساحات التفكير التأملي والتحليلي أمام تسارع المعارف التقنية. وأمام قرار مبهج يعكس وعيًا بقيمة الاستثمار في فكر الإنسان وثقافته، وبأهمية المعرفة التي تسهم في صون الثقافة والذاكرة الثقافية، وفهم أبعادها، وتوسيع أفق التفكير فيها.

مجلس الوزراء: الموافقة على تأسيس المعهد الملكي للأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية.