Saturnino Martínez 🇮🇨

Por qué el ‘efecto de un curso’ de PISA no mide realmente lo que se aprende en un año escolar theconversation.com/por-que-el-efe… a través de @Conversation_E

🟠Este lunes presentamos en el CEMAD, junto a @_FOESSA, el IX Informe sobre exclusión y desarrollo social en España Una sesión para conocer su base de datos, resultados y oportunidades de investigación #LaCasaDelEconomista ¡Ven y participa! cemad.es/eventos/presen…

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@pablogguz_ Recordemos que los ciclos superiores de FP también son Educación Superior. Y que hay mayor presencia de de origen social de clases medias en las ramas de servicios.

suelo ser muy crítico con el argumento de "es mejor hacer una fp que una carrera". creo que ir a la universidad sigue teniendo mucho valor y los datos en general lo respaldan dicho esto, si comparamos el top 10 de familias de fp superior con las 10 titulaciones universitarias con peores resultados de inserción laboral usando una aproximación al salario esperado (base de cotización × tasa de afiliación), la realidad es que algunas titulaciones universitarias se quedan por debajo de varias familias de fp esto no quiere decir que estas carreras no tengan valor. si alguien quiere estudiar historia porque le apasiona, me parece estupendo! pero conviene saber de antemano lo que uno puede esperar en términos de perspectivas laborales. porque lo que me encuentro muchas veces es gente que estudia "su pasión" y luego pasan dos cosas primera, que con 18 años es muy difícil saber realmente qué te apasiona, y no es raro entrar a la carrera y darte cuenta de que lo que pensabas que era tu pasión en realidad no te gusta tanto. y segunda, que incluso los que sí tienen una pasión genuina por lo que estudian descubren al terminar que muy probablemente no van a poder dedicarse a eso. en ambos casos la frustración es enorme y luego está la cuestión del coste de oportunidad del gasto. las titulaciones en universidades públicas están muy subsidiadas, y si uno adopta una perspectiva de retorno social, cabría preguntarse si financiar carreras cuya inserción laboral es tan pobre es la mejor asignación posible de los recursos públicos. no digo que la respuesta sea obvia, pero la pregunta es legítima

En 2004, Jürgen Habermas y Joseph Ratzinger nse sentaron a dialogar. El tema: ¿puede sostenerse la democracia sin religión? Abro hilo 🧵

@andreseliascom @ARSsociologica Está exposición confunde una realidad individual con el diseño de instituciones. Es como decir que ya que la naturaleza humana no permite volar, es absurdo concebir la aviación. La sociedad es más que la suma de individuos. Y la socialización configura qué nos produce emociones.

Yo no entiendo el revuelo por Habermas, primero que construye su teoría de la acción comunicativa sobre un supuesto normativo: que los actores políticos pueden alcanzar consensos racionales a través del diálogo libre de dominación. Es una teoría hermosa. Y empíricamente, en contextos electorales, está sistemáticamente refutada. Antonio Damasio demostró con pacientes de corteza prefrontal ventromedial dañada algo que destruye la base habermasiana: sin emoción, los humanos son incapaces de tomar decisiones, incluso con toda la información racional disponible. Su hipótesis del marcador somático establece que las decisiones se procesan primero afectivamente y luego se racionalizan. El voto no es excepción. Drew Westen, neurocientífico de Emory University, escaneó cerebros de votantes demócratas y republicanos durante las elecciones de 2004 exponiéndolos a información contradictoria sobre sus candidatos. El resultado publicado en Journal of Cognitive Neuroscience (2006) fue contundente: los circuitos de razonamiento frío permanecieron inactivos. Los circuitos emocionales procesaron toda la información, la resolución del conflicto cognitivo activó el sistema de recompensa, y los sujetos racionalizaron post-hoc. La deliberación racional habermasiana no apareció en ningún escáner. Jonathan Haidt en The Righteous Mind (2012) acumuló una década de investigación transversal para demostrar que el razonamiento moral que es la base del juicio político, opera de forma inversa a como Habermas supone. La intuición moral llega primero, automáticamente, en milisegundos. El razonamiento consciente llega después, como abogado defensor de una conclusión ya tomada, no como juez imparcial. Haidt lo llama “el perro emocional y su cola racional.” Milton Lodge y Charles Taber de Stony Brook University publicaron en 2013 The Rationalizing Voter, encontraron que mayor información no produce mayor racionalidad, produce mayor sesgo confirmatorio. El votante más informado no es más racional, es más sofisticado en defender su posición preexistente. El ciudadano deliberativo habermasiano es una élite estadísticamente marginal. John Zaller en The Nature and Origins of Mass Opinion (1992) modeló empíricamente cómo los ciudadanos forman opiniones políticas: no deliberando, sino recibiendo señales de líderes de opinión en quienes confían por identidad grupal, y aceptando o rechazando esas señales según su predisposición previa. La razón pública habermasiana no aparece en el modelo porque no aparece en los datos. Larry Bartels en Uninformed Votes (1996) cuantificó el impacto de la información en el voto real: incluso asumiendo que todos los votantes estuvieran perfectamente informados, los resultados electorales cambiarían marginalmente. La identidad partidaria y la identificación emocional con el candidato predicen el voto con una potencia que la información racional no puede desplazar. La ciencia dice otra cosa: gana quien mejor conecta emocionalmente con la identidad del votante, quien reduce la incertidumbre afectiva, y quien activa la red tribal correcta en el momento correcto. Eso no es cinismo, es la descripción más honesta y respaldada de cómo funciona el voto humano. Esto lo puedes leer en: andreselias.com/cienciadelvoto/

Se ha publicado la convocatoria #JAEIntro en el @CSIC para estudiantes de último año de carrera y máster. En el @IPP_CSIC ofrecemos varios planes de formación. El mío va sobre: - Religión, identidad y polarización política en la España secular sede.csic.gob.es/tramites/progr…

Acoso ad hominem es lo que recomiendan las evidencias de mayor impacto social avaladas por la comunidad científica internacional. Sobre el contenido de lo publicado hay que esperar eldiariodelaeducacion.com/2026/03/11/evi…

@LucianoCohan Además, estaría bien saber qué proporción de todo el tiempo de vida se dedica a trabajo: se ha retrasado la edad del primer empleo, y se vive más tras la jubilación.

Hay una discusión ya conocida sobre la IA. Es el gráfico de Anthropic mostrando trabajos que van a desaparecer. Es la discusión schumpeteriana de siempre: la innovación destruye y construye. Algunos miran lo que se pierde y sienten miedo. Otros miran la historia y recuerdan que el progreso creó más prosperidad de la que eliminó. La visión de cada uno depende de cuánto peso le dé a una u otra. Hay otra pregunta más inquietante: ¿Cómo se va a adaptar la sociedad global a que cada vez hará falta menos trabajo humano para producir? Esa es, en el fondo, la dirección de la historia moderna. Haciendo abstracción de lo concreto —qué sube, cuál baja— aparece una regularidad histórica clara: desde el comienzo de la revolución industrial la humanidad no solo produce más, sino que también trabaja menos. Hace un siglo y medio, en las economías industrializadas - para las cuales hay datos - era normal trabajar más de 3.000 horas al año, o unas 60–70 horas por semana. Hoy el promedio está más cerca de 1.500–1.700 horas anuales, la mitad. En la Francia de las sobremesas eternas, las horas trabajadas pasaron de 3.100/año en el siglo XIX a alrededor de 1.400. Con menos datos, las tendencias del mundo en desarrollo son parecidas. Detrás de estos números aparecen instituciones que damos por obvias: jornada de 8 horas, semana de 5 días, vacaciones pagas o jubilaciones. Ese proceso vino acompañado de cambios sociales igualmente profundos. La educación se generalizó y los jóvenes entran al mercado laboral cada vez más tarde. La esperanza de vida creció y la jubilación es una etapa más larga de la vida. Visto en perspectiva, la historia del progreso humano es la conquista del tiempo no trabajado. Ese tiempo se transformó en educación, descanso, ocio, vida familiar y actividades históricamente reservadas para una élite. Si esa tendencia continúa —y la AI parece apuntar precisamente en esa dirección—, la pregunta central para nuestras sociedades ya no será cuánto debemos trabajar para producir lo suficiente. Será que hacemos con el tiempo que logramos liberar. No tengo la menor idea de cómo será esta transición. La historia tecnológica no es lineal ni necesariamente benigna. La misma revolución tecnológica del siglo XIX que ayudó a crear la prosperidad hizo posibles los totalitarismos del siglo XX. La IA puede expandir el acceso al conocimiento y liberar tiempo, pero también ampliar de forma inédita la capacidad de vigilancia y control. La tecnología amplifica capacidades, pero no trae consigo una brújula moral. Por eso tal vez la pregunta central no sea si la IA va a destruir o crear trabajo. Seguramente hará ambas cosas. La cuestión más importante es si vamos a ser capaces de construir instituciones y acuerdos sociales a la altura de una nueva abundancia.

📊 ¿Sabes qué nivel educativo tiene la población adulta en España? Explora cómo ha evolucionado la formación de las personas de 25-64 años según la Administración educativa. Analiza los datos más recientes en Redipedia 👉 run.gob.es/vmx7cc6b #EurydiceEU

Pasan los años y en la #ULL seguimos trabajando para formar y transferir conocimiento a la sociedad con ahínco y esfuerzo diario. Hoy, 11 de marzo, estamos de celebración para conmemorar que en la misma fecha de hace 234 años fue publicado el Real Decreto que dio pie a su fundación. 📷 Fotos de @AlumniULL

🧐¿Conoces la Evaluación general del sistema educativo? La primera edición de la evaluación de 6.º de Educación Primaria se realizará entre el 7 de abril y el 29 de mayo de 2026. Aprende más sobre la EGS 👉 run.gob.es/ajl32711

Construir alianzas entre escuela, familia y comunidad hace aumentar la permanencia y éxito educativo. Acompañamiento individualizado. Escuela de familias y formación parental. Construir confianza y cuidar el vínculo. Coordinación con servicios externos acortar.link/ll3RIC

¿Invertir en educación infantil compensa a largo plazo? Nueva evidencia de Argentina: ampliar la educación preescolar universal aumenta la escolarización +0.5 años, eleva la probabilidad de terminar secundaria +11.9 pp y la de acceder a educación superior +7.1 pp. nber.org/papers/w34552 youtube.com/watch?v=wETUrn… blog.funcas.es/el-descenso-en…

🌍 ¡Ya disponible el vídeo sobre ICCS! Descubre todo sobre este estudio internacional que analiza la preparación cívica de los estudiantes de 2.º de ESO y su papel como futuros ciudadanos. 🔗 acortar.link/HuBNRa