يوسف

بريطانيا ارتكبت إثما عظيما عندما سلمت جزر الإمارات لشاه ايران نوفمبر 1971 وأمريكا ارتكبت خطء تاريخيا عندما اعطت الشاه الضوء الاخضر لاحتلال الجزر وعينته شرطي الخليج العربي. حان وقت أن تصلِح امريكا وبريطانيا الظلم التاريخي الفادح بحق الإمارات بعودة الجزر وانهاء الاحتلال الايراني

( مريت على البيت القديم ) #ذكريات_حي_الملز #الرياض

للشباب السوري المتحمس، لا يغركم هذا السلوك، اسألوا من هو أخبر وأكبر منكم، ووالله لكم ناصح، فهذا نهج نعرفه جيدًا…. كانت السلطات السعودية كلما أرادت أن تُقدم على مصيبة: فتح قواعد للأجنبي، مشاركة في غزو العراق، قمع… تقوم بتوزيع سيارات جديدة على "الهيئة"، وتكثر دعاية "حماة الدين".

لو درس علماء العقيدة علم "الفيزياء الكمية" لقل خلافهم... نعم، ليس لأن هذا العلم يحسم مسائل الغيب، ولكنه يزلزل يقينًا خفيًا كان يحكم كثيرًا من النقاشات: أن ما لا يتصوره العقل فهو مستحيل. لقد عشنا على يقين أن أي شيء في الدنيا له مكان واحد فقط. الكرة هنا أو هناك، لا يمكن أن تكون في المكانين معًا. وسميها ضروريات عقلية. ثم جاء هذا العلم ليثبت لنا في عالم الذرة، وجود أشياء يمكن أن تكون في أكثر من حالة في نفس الوقت! ليس خيالًا ولا فلسفة، بل حقيقة ثبتت بالتجربة. وهكذا بديهة أن شيئين بينهما مسافة لا يمكن أن يؤثر أحدهما في الآخر إلا عبر زمن محدد ومسار واضح وأن اسرع شيء هو الضوء... فيأتي هذا العلم ليخبرنا أن جسيمين مرتبطين بطريقة معينة، يتأثر أحدهما بالآخر فورًا، مهما كانت المسافة بينهما، وأن المسافة نفسها لا تعمل كما كنا نظن (راجع الروابط في التعليق لترى العجب) لقد كشف هذا العلم مستوى من الوجود لا يكون فيه الشيء محددًا أصلًا، بل يكون على هيئة احتمالات، ولا “يتحدد” إلا عند القياس، نعم: كأن هذا الجزيء يشعر بنا حين نقصد إليه بالقياس. هذه ليست أمثلة للتشويق، بل هي نتائج علمية أجبرت العلماء على إعادة النظر في أبسط ما كانوا يعدونه “بدهيات عقلية” حتى قال أحد علماء هذا الفن: لقد ندمت على دراسة الفيزياء الكمية لأني صرت كالمجنون. إن هذا العلم لا يقول لنا إن التناقضات أصبحت صحيحة، ولا إن المستحيل صار ممكنًا، لكنه كشف للبشر أن كثيرًا مما كانوا نسميه “مستحيلًا” لم يكن مستحيلًا في ذاته، بل كان مستحيلًا داخل النموذج الذهني الضيق الذي اعتادوه، أي قصور في العلم بمخلوقات الله {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}. بعبارة أدق: العقل الذي اعترض به المتكلمون على النصوص لم يكن يحكم على واقع، بل كان يحكم على صورة محدودة من الواقع ظن أنها هي الواقع كله، حسب ما كان متاحا لهم في ذلك الزمان من المعارف. إذا استقر هذا المعنى، فإنه سيغيّر طريقة التفكير من جذورها. لم يعد من الممكن أن تقول: “هذا لا أستطيع أن أتصوره، إذن هو باطل” بل صار الأدق أن تقول : “هذا لا أتصوره، بسبب قصوري في التصور، لا استحالته في الحقيقة”. نعود الآن إلى مسائل العقيدة، ونأخذ منها مسألة العلو كمثال على هذا البعد الجديد في النظر. إن من تناول آية العلو من المتكلمين قد نظر إليها بعقله المعتاد في عالم الأجسام، فقال: العلو الذي نعرفه يستلزم مكانا ذا حدود وأبعاد لا تليق بالله، إذن لا بد أن نصرف المعنى إلى معنى آخر. لكن هذا الاستدلال قائم على التصور القديم للمكان: أي أنه افترض المكان بالصورة التي اعتادها في عالم المخلوقات. فلما رأى هذه الصورة ممتنعة، نفى أصل المعنى. بينما يمكن — بعد هذه الحقائق العلمية — أن نثبت: أن العلو الذي نعرفه في عالم الأجسام لا يليق بالله، لكن لا ينفي ذلك وجود بعد آخر يتصور فيه معنى يليق بالله لا يحيط به تصورنا، كما ثبت لنا أن في الكون نفسه ما لم نكن نتصوره بل نحكم باستحالته ثم أثبته العلم الحديث (مثال وجود الشيء نفسه في مكانين، انعدام الفاصل الزمني بين نقطتين...) وهنا نصل إلى القاعدة التي أثبتها السلف: إثبات بلا تكييف أو تأويل أو تعطيل. وهو موقف يعترف بأن الحقائق قد تتجاوز التصور، فيثبت ما ثبت بالدليل كي لا يكذّب الوحي، ويكِل الكيفية إلى علم الله، ويخضع عقله لهيمنة النص. إن الفيزياء الكمية لن تفسر لنا العلو أو الاستواء، ولا لتحدد صفات الله، فهذا باب آخر. لكنها تقوم بوظيفة مهمة جدًا: تهدم الثقة الزائدة في بدهيات عقلية ثبت أنها لم تكن بدهيات مطلقة، بل كانت عادات ذهنية. فإذا تهذّب العقل بهذا، أصبح أقرب إلى الإنصاف في باب الصفات: يثبت ما أثبته النص، وينزّه الله عن مشابهة المخلوق، ويتوقف عن إلزام النص بصورة لم يدل عليها، ولا عن نفيه بحجة أن هذه الصورة غير مقبولة. وعندها يضيق مجال الخلاف، لأن جزءًا كبيرًا منه لم يكن قائمًا على دليل، بل على ثقة زائدة في العقل؛ وها هو العقل قد وقف متحيرا أمام حقائق هذا العلم الذي ألغى مبدأ الضرورات العقلية. كنت مرة في درس العقيدة، وكان شيخنا يتحدث عن دليل الأشاعرة في نفي الاستواء: أن المستوي على شيء محتاج إليه، والله لا يحتاج إلى شيء، ويذكر الردود التي ذكرها السلف على هذه الشبهة، فقلت له: لو شاهدوا كيف يجلس رائد الفضاء على كرسي وهو غير محتاج إليه لما استخدموا هذه الشبهة... وبعد: فإن هذا المقال ما هو إلا لفتح نافذة أمام الباحثين في هذا العلم، لعل الله يجعلهم سببا في التخفيف من حدة هذا الصراع الكلامي الذي بدأ يحيى في الأمة من جديد. ولا حول ولا قوة إلا بالله... #الأشاعرة #العلو

لو درس علماء العقيدة علم "الفيزياء الكمية" لقل خلافهم... نعم، ليس لأن هذا العلم يحسم مسائل الغيب، ولكنه يزلزل يقينًا خفيًا كان يحكم كثيرًا من النقاشات: أن ما لا يتصوره العقل فهو مستحيل. لقد عشنا على يقين أن أي شيء في الدنيا له مكان واحد فقط. الكرة هنا أو هناك، لا يمكن أن تكون في المكانين معًا. وسميها ضروريات عقلية. ثم جاء هذا العلم ليثبت لنا في عالم الذرة، وجود أشياء يمكن أن تكون في أكثر من حالة في نفس الوقت! ليس خيالًا ولا فلسفة، بل حقيقة ثبتت بالتجربة. وهكذا بديهة أن شيئين بينهما مسافة لا يمكن أن يؤثر أحدهما في الآخر إلا عبر زمن محدد ومسار واضح وأن اسرع شيء هو الضوء... فيأتي هذا العلم ليخبرنا أن جسيمين مرتبطين بطريقة معينة، يتأثر أحدهما بالآخر فورًا، مهما كانت المسافة بينهما، وأن المسافة نفسها لا تعمل كما كنا نظن (راجع الروابط في التعليق لترى العجب) لقد كشف هذا العلم مستوى من الوجود لا يكون فيه الشيء محددًا أصلًا، بل يكون على هيئة احتمالات، ولا “يتحدد” إلا عند القياس، نعم: كأن هذا الجزيء يشعر بنا حين نقصد إليه بالقياس. هذه ليست أمثلة للتشويق، بل هي نتائج علمية أجبرت العلماء على إعادة النظر في أبسط ما كانوا يعدونه “بدهيات عقلية” حتى قال أحد علماء هذا الفن: لقد ندمت على دراسة الفيزياء الكمية لأني صرت كالمجنون. إن هذا العلم لا يقول لنا إن التناقضات أصبحت صحيحة، ولا إن المستحيل صار ممكنًا، لكنه كشف للبشر أن كثيرًا مما كانوا نسميه “مستحيلًا” لم يكن مستحيلًا في ذاته، بل كان مستحيلًا داخل النموذج الذهني الضيق الذي اعتادوه، أي قصور في العلم بمخلوقات الله {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}. بعبارة أدق: العقل الذي اعترض به المتكلمون على النصوص لم يكن يحكم على واقع، بل كان يحكم على صورة محدودة من الواقع ظن أنها هي الواقع كله، حسب ما كان متاحا لهم في ذلك الزمان من المعارف. إذا استقر هذا المعنى، فإنه سيغيّر طريقة التفكير من جذورها. لم يعد من الممكن أن تقول: “هذا لا أستطيع أن أتصوره، إذن هو باطل” بل صار الأدق أن تقول : “هذا لا أتصوره، بسبب قصوري في التصور، لا استحالته في الحقيقة”. نعود الآن إلى مسائل العقيدة، ونأخذ منها مسألة العلو كمثال على هذا البعد الجديد في النظر. إن من تناول آية العلو من المتكلمين قد نظر إليها بعقله المعتاد في عالم الأجسام، فقال: العلو الذي نعرفه يستلزم مكانا ذا حدود وأبعاد لا تليق بالله، إذن لا بد أن نصرف المعنى إلى معنى آخر. لكن هذا الاستدلال قائم على التصور القديم للمكان: أي أنه افترض المكان بالصورة التي اعتادها في عالم المخلوقات. فلما رأى هذه الصورة ممتنعة، نفى أصل المعنى. بينما يمكن — بعد هذه الحقائق العلمية — أن نثبت: أن العلو الذي نعرفه في عالم الأجسام لا يليق بالله، لكن لا ينفي ذلك وجود بعد آخر يتصور فيه معنى يليق بالله لا يحيط به تصورنا، كما ثبت لنا أن في الكون نفسه ما لم نكن نتصوره بل نحكم باستحالته ثم أثبته العلم الحديث (مثال وجود الشيء نفسه في مكانين، انعدام الفاصل الزمني بين نقطتين...) وهنا نصل إلى القاعدة التي أثبتها السلف: إثبات بلا تكييف أو تأويل أو تعطيل. وهو موقف يعترف بأن الحقائق قد تتجاوز التصور، فيثبت ما ثبت بالدليل كي لا يكذّب الوحي، ويكِل الكيفية إلى علم الله، ويخضع عقله لهيمنة النص. إن الفيزياء الكمية لن تفسر لنا العلو أو الاستواء، ولا لتحدد صفات الله، فهذا باب آخر. لكنها تقوم بوظيفة مهمة جدًا: تهدم الثقة الزائدة في بدهيات عقلية ثبت أنها لم تكن بدهيات مطلقة، بل كانت عادات ذهنية. فإذا تهذّب العقل بهذا، أصبح أقرب إلى الإنصاف في باب الصفات: يثبت ما أثبته النص، وينزّه الله عن مشابهة المخلوق، ويتوقف عن إلزام النص بصورة لم يدل عليها، ولا عن نفيه بحجة أن هذه الصورة غير مقبولة. وعندها يضيق مجال الخلاف، لأن جزءًا كبيرًا منه لم يكن قائمًا على دليل، بل على ثقة زائدة في العقل؛ وها هو العقل قد وقف متحيرا أمام حقائق هذا العلم الذي ألغى مبدأ الضرورات العقلية. كنت مرة في درس العقيدة، وكان شيخنا يتحدث عن دليل الأشاعرة في نفي الاستواء: أن المستوي على شيء محتاج إليه، والله لا يحتاج إلى شيء، ويذكر الردود التي ذكرها السلف على هذه الشبهة، فقلت له: لو شاهدوا كيف يجلس رائد الفضاء على كرسي وهو غير محتاج إليه لما استخدموا هذه الشبهة... وبعد: فإن هذا المقال ما هو إلا لفتح نافذة أمام الباحثين في هذا العلم، لعل الله يجعلهم سببا في التخفيف من حدة هذا الصراع الكلامي الذي بدأ يحيى في الأمة من جديد. ولا حول ولا قوة إلا بالله... #الأشاعرة #العلو

النفيسي يقول أن دور السعودية بعد إيران ويحلل بناء على معلومات غير صحيحة يقول ترمب ضغط على شافيز قبل مادورو لوقف تصدير النفط إلى الصين شافيز توفي ٢٠١٣ ترمب وصل للرئاسة ٢٠١٦ !