🦀

إذا كان التاريخ القريب يزوّر وأنت شاهد على العصر،فكيف إذًا بالتاريخ البعيد الذي كتبه المنتصر؟فعلينا أن نتفق أن التاريخ أكاذيب متفق عليها،ويجب أن نقف عند كلمة(متفق) وألا نجادل فيها في الأوساط الاجتماعية،لأن الإجماع أقرّ بها،والإجماع صواب حتى ينقضي أجله، فالعلم هو تاريخ أخطاء العلم

@MohWali10 يلعن ام الخبص ف التاريخ وش هذا يا سيد محمد الأدارسة في جيزان وتهامة آل عايض في عسير راجع قراءة التاريخ الله يصلحك اللي سويته خبص لبص وكلام فاضي

زعجو امنا ابو يمن ان نجران وعسير تبعهم و بالاخير طلعت حق الادريسي لاهي يمنية ولا سعودية واصبحت كعكة تقاتلوا عليها السعاودة والإمام وانتهت لسعاودة

@MAzikhal @hshsishsks77487 @llre_l هذي سوالف صبايا

@r2yn97 @hshsishsks77487 @llre_l طيب كان كتبت ردك على راعي التغريدة مو لي، يعني تبيني استح اني جبت صور واقعيه؟ عجيب امركم

مدري عنكم بس هاذي اكثر صورة جنوبية شفتها هالشهر

@MAzikhal @hshsishsks77487 @llre_l استح وش ذا السوالف عيب

@hshsishsks77487 @llre_l ادري انها سوالف حريم بس بعض الاحيان الموضوع يزيد عن حده، وشف اسماء الي ردوا علي كلهم عيال هذا يثبت ان الي يحاول يثبت هذا الموضوع ماهم بس حريم

شوفوا السواليف ف المنشن اقسم بالله شي مخجل

حمار ينطح جبل

قالت العرب: "لا تُصاحب إلا مَن له دين يَردَعُه، أو عقل يَمنعُه، أو مروءةٌ ترفعُه."

عَنْ #مكحول_الشامي قال: «مَن قالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ، وَلَا مَلْجَأ مِنَ اللهِ إلَّا إلَيْهِ؛ دَفَعَ اللهُ عنهُ سبعِينَ بابًا مِنَ الضُّرِّ أدنَاهَا الفَقرُ». #ابن_أبي_شيبة

يقول بعض أصحاب اللغة: «إذا ضعفت ملكةُ اللغة قويت شهوةُ الصياح؛ لأن العاجز عن دقة التعبير يستعيض عنها بحدّة الانفعال».

مع الأيام أصبحت أنظر إلى ورد القرآن اليومي كعامل رئيسي للاتزان العقلي والنفسي، وهذا شيء شديد الأهمية والفائدة في هذا العصر والزمان الذي نعيشه. الفكرة بسيطة لكنها شديد الفاعلية والتأثير، في كل يوم تقرأ فيه القرآن يحصل لك أمرين:

طريقة الجاحظ في تقديم المعلومات! • بيان مطرب.

في صلب المسألة مفارقة قلّما يُلتَفت إليها: الثروة في كل المجتمعات تتوزّع وفق قانون القوة المعروف بقاعدة ٨٠/٢٠، إذ يستحوذ خُمس البشر على أربعة أخماس المال، في حين تتوزّع المواهب البشرية من ذكاء وجهد وساعات عمل توزيعاً طبيعياً متماثلاً حول وسط واضح. فلا أحد يفوق غيره ذكاءً بألف مرة، ولا يعمل أحد ساعات تتجاوز جاره بمليار ضعف، ومع ذلك يملك بعضهم ثروات تفوق غيرها بمليارات الأضعاف. هذه الفجوة الهندسية بين توزيع القدرات وتوزيع المكافآت تكفي وحدها لزعزعة فرضية الجدارة التي تقوم عليها المجتمعات الحديثة، تلك التي تفترض أن مَن يملك أكثر إنما يستحقّ أكثر.

" إن إبداء المرء للوقاحة حين يكون برفقة الآخرين تكون دليلاً على احتقاره لنفسه حين يكون وحيداً.." — فريدريك نيتشه / من كتاب : إنساني مفرط في إنسانيته

قواعد ابن خلدون في طلب العلم كان لابن خلدون رحمه الله منهج فريد في كيفية الطلب، ومن أهم ملامح منهجه تلك القواعد السبع: 1- قاعدة في المتون والمختصرات. 2- وقاعدة في كثرة التآليف والكتب. 3- وقاعدة في الحد المطلوب من علوم الآلة. 4- وقاعدة في مواصفات الشرح المناسب. 5- وقاعدة في مدة تحصيل العلم الواحد. 6- وقاعدة في الجمع بين علمين في وقت واحد. 7- وقاعدة في مراحل الطلب وكيفية دراسة العلم. فأما المتون والمختصرات .. فقد قرر أنها مُخلَّة بالتعليم؛ لانشغال الطالب بفهم ألفاظها العويصة عن مقاصد معانيها؛ ولأن الملكة تحصل من الكتب المبسوطة دون المختصرة. [ المقدمة: ١١٠٩/٣] وأما كثرة الكتب والتآليف .. فقد رأى أنها عائقة عن التحصيل؛ لأنها متكررة والمعنى واحد، والعمر ينقضي عن تحصيل جميعها. [المقدمة: ١١٠٧/٣] وأما علوم الآلة كالعربية ونحوها .. فقد نصح الطالب بألا يتوسع في دراستها إلى حد ينشغل بها عن علوم المقاصد؛ لأن المرء إذا قطع العمر في تحصيل الوسائل .. فمتى يظفر بالمقاصد؟! [المقدمة: ١١١٥/٣] وأما الشرح المناسب للكتاب .. فينبغي أن يقتصر الشارح فيه على ألفاظ الكتاب دون الولوج في استطرادات خارجة عنه. [المقدمة: ١١١١/٣] وأما المدة المناسبة في تحصيل العلم وإقراء الكتاب .. فقد نصح المعلمَ بأن يشرح الفن الواحد في مدة قصيرة متواصلة، وألا يُرهق المتعلم بتفريق المجالس وتقطيع ما بينها؛ لأن ذلك ذريعة إلى النسيان وانقطاع لروابط المسائل وعلاقاتها. [المقدمة:١١١١/٣] وأما الجمع بين دراسة علمين في وقت واحد .. فقذ حذر منه أشد التحذير؛ لأنه يشتت البال ويضعف الملكة. [المقدمة: ١١١١/٣] وأما مراحل الطلب .. فقد جعلها على ثلاث مراحل: يبدأ أولًا بالدراسة الإجمالية للعلم، ثم يثني بالدراسة التفصيلية، ثم يثلث بالدراسة الاستقصائية، وبتلك التكرارات الثلاثة تحصل الملكة وتصقل الفكرة. [المقدمة: ١١١٠/٣]

السرد التاريخي المحلي يفيد في تعزيز الولاء والانتماء الوطني،لكنه لايصلح للبحث الأكاديمي الموضوعي،لكثرة ما يعتريه من تحيز وأساطير لا تقبلها القراءة النقدية، وتحويله إلى حقيقة مطلقة قد يؤدي إلى إعادة إنتاج الانقسام بين الجماعات، وكل حزب بما لديهم فرحون …

والله الجاحظ رهيب في وصف النفس البشرية وطباعها، والوقوف على مكامن تعبيرها وفكرها..محتاجين استكشاف لكتاباته عن النفس. يقول: "إذا استوحش الإنسان تمثل له الشيء الصغير في صورة الكبير وارتاب وتفرق ذهنه؛ فرأى ما لا يُرَى وسمع ما لا يُسمَع وتوهم على الشيء اليسيرِ الحقير أنه عظيم جليل".

احب اشمت بالنصر

@ketab_a لا يهمك كثرة النشر أهم شي جودة ما ينشر اغلب الكتب كلام فاضي عبارة عن تغريدات وهبد بدون مصادر وقيمة حقيقية ١٠٠ كتاب مفيد خير من مليون كتاب من الكتب السخيفة اللي نشوفها

هل عالم النشر في الوطن العربي يحتضر؟!

«ما ابتلي الإنسان قط بأعظم من علو همته؛ فإن من علت همته يختار المعالي، وربما لا يساعده الزمان، وقد تضعف الآلة، فيبقى في عذاب. وإني أعطيت من علو الهمة طرفًا، فأنا به في عذاب، ولا أقول: ليته لم يكن؛ فإنه إنما يحلو العيشُ بقدر عدم العقل، والعاقل لا يختار زيادةَ اللذة بنقصان العقل» -ابن الجوزي

لا تتخذوا الأشقر آلهةً من دون الله؛ فهو يأكل الطعام، ويمشي في الأسواق، ويتغوط ويتبول، وله رائحةٌ نتنة إذا بذل بعض المجهود. ليس مقدسًا، ولا يمتلك مزايا تختلف عن باقي البشر، وهو كسائر الثدييات، وهو يفسّر كرمك معه ذكاء منه وغباء منك، هذا الكائن براغماتي مادي مفرغ من أي قيمة أخلاقية