يَـعرُب

حصل لي أن أدخل في صداقة كهذي فإذ بالطرف الثاني شديدة التعلق بي في فترة قصيرة جدًا كانت تكرر لي "هيا لا تكسريني" كنت حريصة في حديثي معها وش صار؟ بوووووم هي من تغير فجأة وبشكل غريب وسريع وأنا من تأذى

من زيي يحس الاشخاص الطبيعين هم اللي عايشين بالرياض باقي مناطق المملكة احسهم شخصيات جانبية مب اشخاص طبيعيين زينا

لو طُلب منك ترتيب هؤلاء الشعراء حسب ذائقتك، أو تخمينك إذا لم يكن لك اطلاع كبير على شعرهم أو شعر بعضهم ، أو استئناسا بآراء الثقات ، فكيف سيكون ترتيبك لهم ؟ بشار بن برد أبو نواس صريع الغواني أبو تمام علي بن الجهم دعبل البحتري ابن الرومي المتنبي أبو فراس الشريف الرضي المعري

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والحمد لله الذي بلغني غايتي وأقر عيني بحلمي، وبعد رحلةٍ من الجهد، وليالٍ من السهر، وصبرٍ جميل على مشقة الطريق، أكرمني الله اليوم بفرحة التخرج وتتويج المسيرة فلك الحمد يا رب أولاً وآخراً، وظاهراً وباطناً، على توفيقك وامتنانك 🎓

أولا يقال أن فاقد الشيء لا يعطيه، فكيف تهبني شرفًا أنت تفتقر إليه أصلاً؟ ثانيًا إن كنت جاهلًا غير ملم بهذه المسائل، فأرحنا بصمتك لقد أخرج ابن أبي شيبة في المصنف [ت الشثري (٣٢٦٤٤)]: "حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش قال: رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى ضربه الحجاج ووقفه على باب المسجد، قال: فجعلوا يقولون له: العن الكذابين، قال: فجعل يقول: لعن الله الكذابين، ثم يسكت، ثم يقول: علي بن أبي طالب، وعبد الله بن الزبير، والمختار بن أبي عبيد. فعرفت حين سكت ثم ابتدأهم، فعرفهم أنه ليس يريدهم" وهذا إكراهٌ صريح وتوجيهٌ بَين لسب ولعن كبار الصحابة رضي الله عنهم، وفي المقابل يقول رسول الله ﷺ مُحذرًا: «لا تسُبُّوا أصحابي، فوالذي نفسي بيدِه، لو أنفقَ أحدُكم مثلَ أُحُدٍ ذهبًا ما بلغَ مدَّ أحدِهم ولا نَصِيفَه» وأخرج الطبري في تفسيره [ت التركي (٢٢٦/١٢)]: "حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن أيوب، عن نافع، قال: أطال الحجاج الخطبة، فوضع ابن عمر رأسه في حجري، فقال الحجاج: إن ابن الزبير بدل كتاب الله. فقعد ابن عمر فقال: لا تستطيع أنت ذاك ولا ابن الزبير، ﴿لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ﴾. فقال الحجاج: لقد أوتيت علما إن نفعك. قال أيوب: فلما أقبل عليه في خاصة نفسه سكت وهذا اتهامٌ صريح وباطل لابن الزبير بتبديل القرآن الكريم وتحريفة،وهاتان الحادثتان ليستا سوى غيضٍ من فيض طوامه، ناهيك عن تطاوله وسوء قوله في حق صحابة أجلاء كأنس بن مالك وأسماء بنت أبي بكر، وعبدالله ابن مسعود وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم وختامًا؛ أنا لم أُكفره أو أخرجه من دائرة الإسلام، وإنما أقرر حقيقة لا مراء فيها، إن هذا الرجل مبيرٌ كذّاب، لا ينبغي لعاقلٍ أن يمتدحه، أو يجمل صورته القاتمة، أو ينبري للدفاع عنه

إن إلزام العقول بتلقي العلوم بلغة أجنبية هو استنزاف صريح لطاقات كان من الأجدر أن تستثمر في التفكير الناقد والابتكار، بدلاً من هدرها في فك رموز لغة أخرى، اليوم ومع التطور المذهل لأدوات الذكاء الاصطناعي، سقطت كل الذرائع التي كانت تبرر القصور في حركة الترجمة والتعريب، ولم يعد هناك عذر لتأخير بناء مستودع علمي عربي رصين، لذلك أرى بأن النص المطروح أجمل وأعمق ما قرأت في هذه الفترة طرح مشكلة والله مهلكة وتلامس جرح حقيقي نعاني منه، أنا على أبواب عامي الجامعي الأول، وأرى بوضوح كيف يوضع الطالب أمام تحدٍّ ظالم، إذ يُطالب بالإبداع الأكاديمي وإخراج أفضل ما لديه، وهو مكبل بعبء إتقان لغة أجنبية لفهم المقررات والاختبارات كيف نرجو الابتكار من عقلٍ مشتت بين الترجمة والاستيعاب؟ في الوقت ذاته، نرى أمماً متقدمة لم تتخذ الإنجليزية يوماً لغة أساسية للتعليم، بل احتفظت للغتها الأم بالسيادة المعرفية، بينما نُهمش نحن لغةً تزخر بملايين المفردات وتتسع لأعقد العلوم لقد لامستُ هذا الأثر المؤسف بنفسي خلال نقاشاتٍ مع بعض الزملاء في أروقة المدرسة، فرأيت كيف ينطفئ شغف الكثيرين منهم تجاه علوم دقيقة كالفيزياء وغيرها، لا لقصورٍ في قدراتهم، بل لوقوفهم عاجزين أمام ندرة المراجع العربية الموثوقة إن تعريب العلوم ليس مجرد ترفٍ لغوي، بل هو طوق النجاة الوحيد لتوسيع قاعدة الكفاءات، لنعود شركاء في إنتاج المعرفة البشرية من موقع الندية، لا مجرد مستهلكين على هامش التبعية، وهذا ما طرحه هذا الإنسان فلما التكلف والمقدرة موجودة ☹️