سعد زهير الشمراني. اعلامي وشاعر أحياناً

(عيمة جنوبية) ليست أجمل قصائدي وهذه تداعيات كتابتها. من ذاكرة رمضان في خيمة جمعية الثقافة والفنون بجدة.

ونحن على مشارف انطلاق ملتقى قراء النص في جمعية أدبي جدة بعد غدٍ الثلاثاء عادت لي التقنية هذا المقطع مع الراحل الدكتور #سعيد_السريحي رحمه الله معلقاً على أحد الملتقيات

@saad240 @aalshmrani77 بل الشكر لك أبا عبدالعزيز،كنت السابق بالفضل للكتابة عن تجربة أبي سامي،وستظل الأعرف بجمالياتها وتفاصيلها والأقدر على مقاربتها. شكرا لهذه الإضاءة🌹🙏🏻

@saad240 @Vnfiv سلمت ودمت كبيرنا الذي علمنا الشعر

@Vnfiv @s_aldaghish صح لسانك ألاباسل ودام بيانك وسلم بنانك. وما أجملك شاعراً وناثراً وإنساناً أصبلاً نبيلا.

موطني موطني يامزبني في التجهم والردى منك انا ولا انت من طين قلب وعاطفه ماينال الناس منك لاخصوم ولا عدا وكل شمسٍ غير شمس السعودي كاسفه تنتهي الأمجاد من حيث مجدك ما ابتدأ والصحاري الجرد صارت حقول ووارفه مانلبي ياوطن لا منادي ولا الندا قبل تزهم نبذل الروح فيك مجازفة لك حدودٍ كنها النار للي ما اهتدى ولك نفودٍ جنة الخلد فيها عاكفة شب نار وقول ثار وتعزوى بالمدى من بطون الأرض تشهق وترجف راجفة وينهم في ساعة الضيق حراس الهدى ما تلقوا أول العج وقت العاصفة وينهم من شاطرونا عشيات وغدا وفي صعيبات المواقف تقهقر ماقفه كم تنمق او تملق ولكن لا جدا كاشفه يا موطن العز والله كاشفه شاعرك ياموطني لا تقهوى بك شدا اجمل ابيات القصايد بقلبه طارفة

@saad240 ويظل سعد زهير سيد في الإعلام والأدب 🙏 وعلامة فارقة في حضوره وحديثه ومروره

@Ibrahimshamrani @msfr_10 سلمت ودمت أبا زياد. ولعلي أضم صوتي إلى صوتك في ضرورة حفظ نتاج أبي سامي الأدبي الذي أيقن أنه سيكون أكثر من مجموعة شعرية مابين العامي والفصيح والعرضة وبقية الفنون الشعبية مثل الشهري والمسحباني والمجالسي. وأنا معكم في كل مايطلب مني في هذا الشأن.

الحديث عن شخصية محمد ظافر ذو شجون، فهو شاعر عرضة بتجربة متفردة متميزة حضوراً وصوتاً ووسامةً وكاريزما ولغةً وثقافةً و (إبداع في فن الشقر ) ،مع مالديه من علاقة متميزة و تأثير إيجابي في كل من جايلهم بميادينها واستحق شهادتهم له بتفرده ، وحتى الشاب الذي لم يلحق بتلك الحقبة سيكون له الرأي نفسه لو عاد لتسجيلات بعض الحفلات في اليوتيوب . لكن هذا التميز لم يمنع أن يكون له بصمة واضحة مختلفة في القصيدة الشعبية وفي الفصحى أيضاً ،بما في قصائده من عذوبة وموسيقى فائقة و معنى متفرد و سلاسة وحرص على ألا يشوب نصه شائبه ولايكرر معنى و لايمرر ضعف أو خفوت في مستوى كل بيت منها ، وهذا ليس مدحا لكنها حقيقة ظاهرة لمن يمكنه التأمل في نصوصه . وقد كتبت مقالا قديماً عن تجربة محمد أظن عنوانه الشاعر الذي لا يريد أن يلمع ! كأن شيئاً ما يسحبه من قمة الضوء عندما يصل فيتململ و يختفي . ولعل هذا سلوك ثلة من المبدعين لديهم حساسية عالية تجاه الحياة و أحداثها و تفاعلهم مع من حولهم ومقارناتهم و تحليلاتهم للواقع وشخوصه . وربما - والله أعلم - أن الشاعر الذي كان ملء السمع والبصر أصيب بشيئ من الحسد وهو في قمة عطائه وحضوره ،فزادته هذه المعاناة _ التي لايعرف تأثيرها إلا من كابدها - ابتعاداً عن مكامن الضوء والحضور مع مالديه من عزة نفس وثقة بذاته،مما يشعر به من ثقل في النفس وعدم إقبال وارتياح لكثير من الأمور وتعفف عن مجالسة الناس، أو حضور مجالس الشعر والثقافة . والذي يجالس ( بن ظافر ) ويعرف مقدار اطلاعه و أصالة ثقافته ويرى مالديه من أسلوب أدبي في التحليل والمقارنة و طريقة عرض وجهات نظره النقدية الأدبية والاجتماعية غير مالديه من تواضع كبير ؛ لايستغرب أن تكون لديه وجهة نظر مختلفة وردة فعل عاتبة تجاه ( الواقع )الذي يمنح بعضا من الناس مالايستحق فتزيد هذه الطين بلة و الشاعر عزلة . إنه شاعر معجون بالشعر والألم والمعاناة منذ شبابه ، ألم اليتم والكفاح في هذه الحياة والبحث عن وظيفة وهو لازال شاباً صغيراً متغرباً في المنطقة الشرقية بعيداً عن والدته وأخوته ، وربما تأثره بمشاعر الشباب وقصص الغرام والهوى ، ثم خوضه غمار ميادين العرضة على امتداد المنطقة الجنوبية وتعرضه لتناقضات مجتمع العرضة و تداخلاتها وغرائبها وعجائب شعرائها ، ثم أنانية وفوقية محرري الصفحات والمجلات الشعبية وانتقائيتهم لولا وجود عبدالله زهير ثم سعد زهير بعد ذلك ، تلاها خاتمة غير مناسبة لمبدع مثله إذ لم يجد التقدير المناسب بعد تجربة متفردة في كتابة الأوبريتات المسرحية الاحتفالية في تعليم بيشة ،بعد أن غادر رفيق دربه وداعمه الأول سياف آل خشيل . وقُدِّر لأبي سامي في السنوات الأخيرة أن يمر بظروف صحية له ولأسرته أثرت على حياته ومشاعره ،ومن يجرب مثل تلك الظروف تقل رغبته في الظهور وتلقي المدح ويتدنى الإخلاص للتجربة وربما فسّر هذا حذفه لحسابه في منصة X ،رغم أنه يصحو مع الشعر و يسهر معه كل يوم وليلة ،ومن يتابع حالاته في الواتساب يدرك ذلك . هذا اجتهاد أردت أن أفسر فيه سبب هذه العزلة والانطواء التي ألمح له ( أبوعلي) في مقاله ،وإلا فإن تجربة بن ظافر الشعرية وحضوره الإنساني النبيل واضح مشهور، وحظ من كان قريبا منه عندما يتجلى فهو الذي لاتمل جلسته ولاحديثه ولاشعره وذكرياته . وهنيئاً له هذا الوفاء والحب المستمرين من كثير من الناس خاصة الأسماء المحسوبة على مجتمع الثقافة والشعر والصحافة والإعلام كما فعل مسفر في هذا المقال المتميز في لغته وتحليله وتأصيله و إلماحاته. أخيراً ليت أصدقاء محمد وأحبابه يجمعون قصائده ونتاجه الأدبي وسيرته الذاتية وسيرته الشعرية في ميادين العرضة وفي غيرها ويستكتبون مجايليه في الشعر وفي الإعلام وينشرونها في كتاب أو في موقع إلكتروني أو في الاثنين ،ولن نعدم الداعمين للفكرة من الكرماء والنبلاء وقد فعل سعد زهير شيئاً من هذا سابقاً فربما كان نواةً للمشروع ، أمّا هو فلن يفعل أبداً لكن حسبنا منه أن يفزع لنا بما نطلبه منه. و شخصيا أتشرف أن أكون واحدا من هذا الفريق . أدام الله على الصديق العزيز محمد بن ظافر (أبوسامي) الصحة والعافية والخير والسعادة و أبقاه ذخراً وقدوة لكل محبيه في قبيلة الشعر وفي قبيلته التي تفخر به ،و ملأ قلبه بالطمأنينة والسكينة و أحاط أسرته بكرمه و لطفه .

PDFfiller - حين نعيد اكتشاف الشاعر الظاهرة محمد ظافر من جديد.pdf #35c0f52641d5453599181e7434fc5e3c" target="_blank" rel="nofollow noopener">pdffiller.com/jsfiller-desk1…

كلما رأيت رجلاً يقدر قيمة الرجال ويقيم لهم وزنهم الذي يستحقونه يتأكد لي أنه هذا الرجل سيدٌ في قومه وأصيلٌ في معدنه ونبيلٌ في مشاعره. وأنه لم يصل إلى ما وصل إليه إلاّ وهو أهلٌ بالجدارة ومستحقٌ للصداره. وهذا ما وجدته في حفاوة الشيخ سعد الطيار حين لقائي به لأول مرة وهو ما دفعني لرسم هذه القناعة عن الكبار نفوساً وثقةً وحلماً وسلوكا.

شيخٌ من زمن الصفاء والوفاء .. بعد إنقضاء أيام المعايدة ؛ توقفت متأملاً مواقفاً خالدة باقية ؛ لا تُمحى من الذاكرة ؛ سيما ونحن في زمنٍ تتبدل فيه الوجوه كما تتبدل الفصول ؛ ويخفُت فيه بريق القيم تحت ضجيج المصالح ؛ ومن تلك المواقف النبيلة ما يقوم به الشيخ سعد الطيار من مد جسور التواصل مع جماعته وأقاربه وأصدقائه رغم ظروفه الصحية ؛ فكلنا نعلم أنه هو شيخٌ أثقلتهُ السنونُ، ولكن لم تُثقِل قلبه، وأوهنتهُ الأعوامُ، ولكن لم تُوهِن عهده. تراهُ وقد انحنى ظهرُه، لكنّ عزيمتهُ لا تنحني ؛ وشابَ شعرُه ؛ لكنّ وُدَّه لا يشيب. يمضي في وفاءه وكأنّ الزمنَ يمشي معه لا عليه ويخطو بخطىً واثقة، وإن تثاقلت قدماه مرضاً . سعد الطيار .. في وجهه خريطةُ عمرٍ طويل، وفي عينيه حكاياتُ وفاء نادر ؛ إذا جلس، جلس التاريخُ حوله ؛ وإذا تكلّم ؛ أنصتت الحكمةُ لكلماته، فكأنّ صوتهُ صدى زمنٍ نبيل لا يتكرر . سعد الطيار .. هو للرِّفاقِ عهدٌ لا يُنكث، ووصلٌ لا يُقطع، وذِكرٌ لا يُمحى. إن غابوا حضرهم بالدعاء وتفقدهم بالاتصال والواصل ، وإن حضروا سبقهم بالوفاء. لا يُبدّلُ لأصحابه ودًّا ؛ ولا يُقايضُ صاحبًا بصاحب ؛ بل يرى الصحبةَ دينًا، والوفاءَ يقينًا. يطرق أبواب مناسباتهم وإن أثقلتهُ الخطى ؛ يغالب أوجاعه لإسعادهم ومشاركتهم ؛ وإن طال الطريقُ لوصلهم ؛ فدربُ الوفاءِ عندهُ لا يضيق. سعد الطيار .. إذا ذُكرت المواقف، كان أوّل الواقفين، وإذا عُدَّ الأوفياء كان تاج العارفين. يُحسن الصبرَ إذا غابوا، ويُحسن البِشرَ إذا حضروا، ويُحسن العهدَ في الحالين. فلا تغيّرهُ الأيام ؛ ولا تُبدّلهُ الأعوام؛ بل هو ثابتٌ كالقيم، راسخٌ كالجذور. سعد الطيار .. كأنّ اللهَ أبقى فيه سرًّا لا يذبل ؛ ونورًا لا يخبو ؛ وودًّا لا ينطفئ. فكلما تقدّم به العمر، تقدّم به الوفاء ؛ وخلال أيام العيد لم يكن الوفاء عنده موقفاً عابراً ؛ بل خلقاً أصيلاً يسري في تفاصيل يومه كما يسري الدم في عروقه ؛ فحضر بين الناس في أفراحهم وشاركهم مناسباتهم رغم مرضه ؛ وقد شهدت معه موقفاً عظيماً إبان تلبية دعوة حفل معايدة الشيخ سعيد العنقري الذي أقامه لجماعته في مبادرة مجتمعية نبيلة ودعى لها بعض محبيه من خارج قريته وكان في مقدمته الشيخ سعد الطيار الذي كان حضوره فارقاً حيث قابل الوفاء بالوفاء بتقديم هدية تاريخية للمضيف الشيخ سعيد العنقري في موقف يعزز التقدير الكبير لمبادرة " العنقري " غير المستغربة والتي تمثل التكاليف والترابط بين أبناء المجتمع السعودي . سيظل سعد الطيار شيخاً عظيماً في سيرته ومسيرته ومواقفه وحكمته وعطاءه ووفاءه الذي يعد يدرس حقاً .. حفظك الله يا بو علي وطول عمرك في طاعته ..

رحم الله القائل: (كرامة النفس لو في حبة اشعيرة أخير لي من قناطيرٍ بحقراني) ورحم الله القائل: ( لاتسقني ماءّ الحياة بذلةٍ بل فاسقني بالعز كأس الحنظل) مارأيت أحداً وفقه الله لحفظ كرامته وأعز نفسه عن وضعها في غير مكانها، إلاّ وقد رفعه الله وأعلى شأنه حتى وإن لم يصل إلى ماكان يحلم به. وما رأيت أحداً أهدر كرامته وأذل نفسه من أجل الوصول إلى مطامعه إلاّ وقد أذله الله حتى وإن وصل يوماً إلى مبتغاه من الشهرة والمال والوجاهة . فما أجمل أن تحيا كريماً عزيزاً غير آبه بما يُقال متوكلاً على الله ومستعيناً به عن كل من سواه ، وتموت شريفاً نزيهاً.

جيل البدايات التلفزيونية وصناعة الإعتدال والأثر سعد زهير makkahnews.sa/5497823.html #مقالات_مكة #صحيفة_مكة

من مقال رائع للشاعر مسفر علي @msfr_10 عن شاعر مبدع متميز بتجربة نادرة اختار العزلة والظِّل في وقت يبحث الجميع فيه عن الضوء : (١) كنت في بيشة، بمعية أبي سامي وثلة من الأصدقاء نحتسي القهوة في مكان عام، إذ مر بنا الشاعر سعيد بن جاسر الأكلبي، والتقى نظره بنظر أبي سامي فأقبل إلينا وتعارفا بعد لأي ، وتعانقا عناقا حاراً بعد انقطاع طويل، ثم أخذ سعيد بن جاسر وهو من المجايلين له يحدثنا عن إبداع أبي سامي حديث العارف والبصير وأسمعنا الكثير والكثير من القصائد والمحاورات التي لم يعد أبو سامي يتذكرها، حدثنا حديث المعجب والمتتبع لعروق الذهب الخالص في مناجم إبداع أبي سامي، كنت أستمع إليه بغبطة ودهشة وانبهار بذائقته واختياراته، وروى لنا الكثير من شهادات الكثير من عمالقة شعراء العرضة لأبي سامي، واستوقفني ما رواه عن أحد كبار الشعراء وكان قد شكل ثنائيا معه حين قال محمد ظافر حملني على أكتافه عشرين عاماً، كان أبو جاسر راوياً مبدعاً، وذاكرة متقدة تختزن الكثير من الصور والمشاهد والقصائد والذكريات ، وكنت أستفز ذاكراته وأناكفه للاستزادة، فيتدفق بالجمال والوفاء، وكان بما رواه شاهداً عدلاً على كثير من مكامن التفرد في تجربة وسيرة أبي سامي التي أدركت بعضها وفاتني بحكم العمر مافاتني، غير أنني اكتشفت بعد حديث الأكلبي أنني لا أعرف شيئا عن شاعر العرضة محمد ظافر، ويحمد لأبي جاسر أن جعلني ليلة البارحة أعيد اكتشاف محمد ظافر أبو سامي مرة تلو أخرى. فشكرا لسعيد بن جاسر الأكلبي وشكراً للصدف التي تجعلنا نعيد تشكيل وعينا بالآخرين ونعيد اكتشاف ذواتنا باعتبارنا امتداداً لهذا الرمز الشعري الشاهق. (٢) ومن المهم ونحن نثني على محمد ظافر بما هو أهله أن نعترف بالجناية الكبرى التي جناها محمد ظافر على شعراء العرضة في محيطه الاجتماعي والقبلي، فقد كان السبب الرئيس في انحسار إبداعهم وإصابة بعضهم بالإحباط وبالتالي الابتعاد فكان العقبة الكؤود التي لا أظنهم تجاوزوها رغم ما يملكون من إبداع ورغم فرح أبي سامي بمواهبهم فهو الحفي الوفي الذي يسعد ويسر بنجاح وتألق أي موهوب، وهل لأبي سامي أن يكون غير ذلك؟!! (٣) محمد ظافر أستاذ كبير، والجميل أنه لم يمارس أستاذيته على أتباعه ومريديه كما يفعل من هو أدنى منه شأناً وشعراً ووعياً وثقافة، بل جاءت أستاذيته عفو الخاطر، في تواضع كبير وأدب جم وحس إنساني أسر، وبعيداً عن شعر العرضة الذي أحبه ولا يحبني وقصُرَتْ بي موهبتي عن بلوغ أربي فيه، فقد شاءت الأقدار أن أكون تلميذا في جامعة محمد ظافر الإبداعية والإنسانية، وكان لي شرف الجلوس إليه جلوس المريد من شيخه والتلميذ من أستاذه وكنت أختلف إليه في المدرسة والمنزل فأنهل من معين نبله وخلقه وأدبه وتواضعه قبل شعره الذي كنت وأبناء جيلي نحفظه ونتلقفه بدهشة غامرة حال سماعه أو قراءته وكنا نفرح به فرح الأطفال في زماننا بالعيد قبل أن يسرق الزمن مباهج أعمارنا وشغبنا الطفولي اللذيذ. (٤) ومن المهم قوله إن محمد ظافر جاء بعد ما يمكن ان أسميه شعراء "الفترة" الفترة التي انقطع فيها وحي الشعراء بعد موسى الخثعمي وبن خضران وبن لعدل ومزهر الثرباني ومن كان معهم من مجايليهم الذين غابت أسماؤهم عن ذاكرتي الآن، فحمل نبوءة الشعر ومنح معجزاتها وبراهينها، فسارت الركبان بأخبار تفرد وإبداع ذلك الشاعر الشاب،الذي قارع كبار الشعراء، وبلغت شهرته آفاق النواحي التي تعتبر العرضة فنها الأول، وأصبح اسمه محط الأنظار وقبلة عشاق العرضة ومقصد الراغبين في إقامة العرضة الجنوبية، وبعد خمسة عقود أو أكثر أثر أبو سامي أن يبتعد عن ميدان العرضة الجنوبية وما يراه من تجاوزات ومناكفات بعيدة عن الادب والشعر والفضيلة، وانحاز لصوت المثقف في داخله الذي يؤمن أن الشعر رسالة وأمانة والتزام أخلاقي، وهذا حق لا غبار عليه لشاعر يملك وعياً حاداً بماهية الشعر الحقيقي وما ينبغي أن تتوافر عليه ساحات العرضة بكل مكوناتها من الشعراء والمتلقين، وبالتأكيد أنه رأى مالا يتفق مع هذه الرؤية ،رؤية المثقف الحاذق والواعي إزاء مايسود واقع العرضة الجنوبية وما تتطلبه الآن من وجهة نظر عشاقها مما لا يحبذه محمد ظافر. ظل محمد ظافر وفياً لما يعتقده، واختار العزلة الإبداعية منحازاً للقراءة والقصيدة والفن والجمال، بعيداً عن صخب الزير وهتافات مشجعي أندية الشعراء، كما فعل رهين المحبسين، وفي ظني أن بعض دواعي العزلة التي دفعت المفكر والفيلسوف وعالم اللغة والشاعر والفيلسوف المعري للعزلة هي نفسها التي دفعت محمد ظافر لأن يترسم خطاه، ومن خلال معرفتي بمحمد ظافر وما أعرفه عن رهين المحبسين أجد تقاطعا بين هذين الشاعرين المبدعين من حيث العزلة والإبداع وسمات الحياة ومتاعبها لدى كل منهما. 🖊️ المقال كاملاً 👇

حينما كنا في بداياتنا الشعرية كنا نراه شاعراً كبيراً له كل مقومات الشعرية ، وحينا كبرنا واتسعت مداركنا الشعرية والنقدية أدركنا أنه هو الشعر يمشي على قدمين وثّابتين. ولعلي أشير إلى تجربته الفارهة في القصيدة العمودية. كان الزميل علي الدويحي يسميه ملك الشقر في العرضة. وأسميته أنا ملك الرومانسية في النبطية العمودية. شكراً أبامحمد وأنت تعيدنا إلى زمن الشعر والشعراء

كل عام وانت فوق هام السحب مرفرفاً برأية العز والأمجاد ياوطن الفخر والشموخ والإباء.

تلاوة حجازية للمقريء عبدالعزيز الفقيه إمام جامع علي بن سليمان الشهري بتنومة. #رمضان_كريم #٢٩رمضان

قد تكون هذه الساعات من ال 29 رمضان آخر نفحات الشهر الفضيل وفيها أشرف بنقل صلاتي المغرب والعشاء وأسأل الله أن ييسر التراويح والقيام من بيت الله الحرامعبر قناة القرآن الكريم والقنوات والإذاعات العربية الأخرى. في ختام رمضان… لحظات لا تُعوّض من بيت الله الحرام، نسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام، وأن يديم علينا الأمن والأمان، ويكتب لنا رضاه