طُويلب علم

المكتبةُ هي ملتقى الأزمنة : فيها الماضي وحنينُه، والحاضرُ وهمومُه، والمستقبلُ وآمالُه؛ وكأنها جسرٌ خفيٌّ تعبرُ عليه الرُّوح بين ما كان، وما يكون. 📝 منقول. #العلم #الثقافة #القراءة #المكتبة

@AlwrflyBda32195 @ALqasmi801 أحد أسباب عدم الوقوف عليها هو أن مثل هذه الدلائل مُتضمَّنة في كتب التفسير أو دلائل النبوة، ولم تُفرد في كتاب، ومع ذلك توجد العشرات منها، منها على سبيل المثال ؛ - دلائل الإعجاز، لعبد القاهر الجرجاني. - الظاهرة القرآنية، لمالك بن نبي. - النبأ العظيم، لعبد اللّٰه دراز. وبالتوفيق.

@ALqasmi801 أستاذ:لم لانجد مثل هذه الدراسة النقدية المشبعة بالإيمان،عند علماء المسلمين في عصرنا،جل بحوثهم،جدل في أمور أميتت بحثا،ومسائل ظاهرية،لاتغلغل لمسارب النفس البشرية،كهذا البحث والنقد الصادر من"ميلر"وغيره من علماء الغرب؟!!!

⏪️ ​في عام 1977، شَرع الدكتور جاري ميلر، أستاذ الرياضيات والمنطق بجامعة تورنتو، في إعداد دراسة نقدية للقرآن الكريم، مدفوعاً بنزعة تبشيرية تهدف إلى استخراج العثرات التاريخية والعلمية. لكنه وجد نفسه أمام نصٍّ غير مألوف، نصٍّ لا يتودد للقارئ بل يتحدّاه، ولا يخشى النقد بل يستدعيه. ​1. منهج "نفي الخطأ": جرأة الصدق الإلهي ​أذهل ميلر غيابُ النبرة البشرية الاعتذارية في القرآن. فبينما يستهل المؤلفون كتبهم بالتواضع والاعتراف بالتقصير، يفتتح القرآن خطابه بـ 《ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ》. لقد استنتج ميلر أن هذا "التحدي بالاستقصاء" هو أرقى اختبارات الصحة العلمية؛ إذ يطالب النص القارئ بأن يجد فيه اختلافاً واحداً لتقويض مصداقيته، وهو ما لم يجرؤ عليه بشر. ​2. الموضوعية المتعالية على الذات ​توقف ميلر ملياً عند خلو القرآن من الطابع الشخصي لسيرة النبي ﷺ. ​الملاحظة: لم يذكر القرآن الفواجع الكبرى التي ألمّت بالنبي ﷺ كوفاة زوجته خديجة أو أبنائه، ولم يُطنب في تمجيد الانتصارات الشخصية. ​الاستنتاج: لو كان القرآن وليد عقل بشر، لامتزج بخلجات نفسه وأفراحه وأتراحه. إن انفصال النص عن الحالة الوجدانية لمبلّغه يؤكد أنه "وحيٌ" مُنزّل لا "سيرة" ذاتية. ​3. سورة المسد: الرهان الغيبي المستحيل ​اعتبر ميلر أن سورة المسد هي "المعجزة المنطقية" التي حكمت على أبي لهب بالخسران الأبدي وهو لا يزال حياً. ​البرهان: كان بإمكان أبي لهب أن يهدم الإسلام من جذوره بحركة واحدة: أن يعلن إسلامه (ولو نفاقاً)، ليُكذّب النبوءة القرآنية. لكن القرآن ظل يتحدى به طوال عشر سنوات، مؤكداً أن قضاء الله فوق إرادة البشر واختياراتهم. ​4. العدالة الرقمية وتكريم الأنبياء ​استوقفت ميلر الحصيلة الإحصائية للأسماء؛ فالسيدة مريم عُظّمت بسورة كاملة وحظيت بتكريم لم تلقه في كتب العهدين، والمسيح عيسى عليه السلام ذُكر بالاسم خمسة وعشرين مرة، في حين لم يُذكر اسم النبي محمد ﷺ إلا خمس مرات. هذا التجرد عن الأنا يؤكد أن المتكلم هو "ربُّ العالمين" الذي يضع الموازين بالقسط. ​5. تفنيد المَصادر الشيطانية ​ردّ ميلر على فرية أن القرآن وحيٌ شيطاني بمنطق رياضي حاسم؛ فكيف لشيطان أن يُملي كتاباً يأمر القارئ فيه بـ 《فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ》؟ وكيف لشرٍّ مطلق أن يؤسس لمنظومة طهرٍ وأخلاقٍ تعادي جوهر الشيطان؟ إن المنطق يرفض أن يسعى الكيان لتدمير نفسه. ​6. ثبات الغار: لغة اليقين لا المخادعة ​تأمل ميلر في قول النبي ﷺ لصاحبه في أحلك لحظات الخطر: 《لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا》. ​الرؤية: إن المخادع في لحظة الحصار يضطرب ويبحث عن الحِيَل، أما هذا الهدوء واليقين بالمعية الإلهية في فم الموت، فلا يصدر إلا عن نبيٍّ يرى من تأييد ربه ما لا يراه البشر. ​7. المعلوماتية "البكر": التحدي بالمعرفة ​استنكر ميلر أن يجرؤ كتابٌ على قول: 《مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ》. هذا الأسلوب في "المعلوماتية الجديدة" كان من الممكن تكذيبه بسهولة من معاصريه لو كان عندهم منها عِلم، لكن صمت التاريخ وصمت الخصوم أكد صدق المَصدر. ​الخاتمة: إسلام العقل والقلب ​لم يجد الدكتور جاري ميلر أمام هذا الإحكام المنطقي إلا أن يسلم قياده للحق، فأعلن إسلامه عام 1978 متخذاً اسم "عبد الأحد عمر"، ليتحول من باحث عن الخطأ إلى داعيةٍ للحق. ​لقد لخص ميلر تجربته بأن القرآن ليس مجرد كتاب ديني، بل هو "منهج تفكير" يعيد صياغة العقل الإنساني على أسس من البرهان واليقين. فالحمد لله الذي جعل في كتابه نوراً يستضيء به أولو الألباب.

قاعدة من مجرّب أغنى رجل في الصين Jack Ma (تقدر ثروته 39 مليار دولار) الناس يتعلمون في المدارس أن العمل دائما يكون من أجل #الوظيفة الشهرية ..! صحيح أن الراتب الشهري يمنعك من #الفقر لكنه يمنعك من الغنى أيضا ولم أرى في حياتي شخص يعمل من 8 صباحا إلى 3 مساء أصبح غنيا الا اذا كان فاسدا

(فائدة في الاتباع وترك الابتداع) ذكر إبراهيم النّخعي أنّ الرّبيع بن خُثيم لقيَ عَلْقَمَة فقال: إنه بدا لي أن أزيد في التشهّد : "ومغفرته". فقال عَلْقَمَة : نَنْتَهي إلى ما عُلِّمْنا. 📚 شرح معاني الآثار، للطحاوي 1/ 266 #السنة #الفقه #العلم

قال عبد اللّٰه بن أحمد : سمعتُ أبي يقول في سجوده : "اللّٰهمّ كما صُنتَ وَجْهي عن السّجود لغيرِك، فصُنْ وَجْهي عن المَسْألة لغيرِك". 📚 المغني، لابن قدامة 2/ 236 #الدعاء #العبادة #التقوى #الفقه

{ قلْ إنْ ضَلَلْتُ فإنّما أضِلّ على نفسي وإنٍ اهْتديتُ بما يُوحِي إليَّ ربِّي } #التوحيد #السنة #الوحي

@aasar2011 @sultofsult واضح أنك ما قرأت المسلك، ولا عرفت الإرجاء. واللجنة لما تكلمت إنما تكلمت عن كتابه "العذر بالجهل" لا غير، والخلاف خلاف علمي مغلق غير مُشاع بين العوام. روح تعلم دينك واجلس عند العلماء وخذ من تأصيلهم وأدبهم وسمتهم.

@sultofsult فعلا والله لم تصدق إلا في جملة أن رأيك قاصر هذا الرجل يؤصل للإرجاء وقد حذرت اللجنة الدائمة للإفتاء من كتبه وهي أعلى مرجعية دينية للمسلمين في عصرنا هذا. وسلطان العميري المرجئ في الحقيقة يرد على كتاب التوحيد ولا يشرحه لأن الرجل مرجئ يخالف تقريرات كتاب التوحيد في كثير

هذا كتاب المسلك الرشيد للشيخ الدكتور سلطان العميري وهو برأيي القاصر من أفضل الشروح على كتاب التوحيد إن لم يكن أفضلها ، ولم يكن هذا اعتباطا بل إن هذا الشرح تميز بعدة أشياء استحق من خلالها ان يكون شرحاً موفقا مفيدا أولا/ التأصيل والتقعيد للمسائل المتعلقة بالكتاب ، وذلك أن كثيراً من الشروح قد تكتفي بشرح الادلة المسوقة في الباب أو ذكر أمثلة دون تقعيد أو تأصيل ، وهي بالمناسبة ميزة في أغلب كتب الدكتور سلطان ، فهو قبل أن يشرح المسألة أو يفصلها يعلمك كيفية بحثها ويعطيك قواعد منهجية لتحرير المسألة ، فتأصيله هذا يسهل على طالب العلم فهم المسألة ويؤهله لبحث أغلب المسائل المراد بحثها. ثانيا/ عدم الإطالة فيما لاحاجة به ، مثل الإطالة في شرح آية او حديث مما ليس له علاقة بموضوع الكتاب ، وترى كثيرا من الشراح جزاهم الله خيرا يطيلون النقل عن علماء التفسير في شرح آية أو يكثرون من النقل عن شراح الأحاديث ويتطرقون إلى تفاصيل متعلقة بالآية او الحديث مما ليس له علاقة بالباب او الكتاب المراد شرحه. ثالثا/ التفصيل والشرح والتدليل والتمثيل والإجابة عن الشبه للمسائل الشائكة التي تحتاج إلى تحرير ، وهي حاجة ملحة لمن تصدى للكلام على التوحيد ونفي الشبه خصوصا مااستجد في زماننا من انبعاث المبطلين لإحياء الشبه القديمة وإلباسها لباساً عصرياً ، وبعث الإيرادات الباطلة على لسان شياطين الإنس مما يخشى على العامة من الضلال والانحراف او دخول الشك والريب في صدورهم. وقد اكتفى كثير من الشراح بالإجمال للمسائل التي تحتاج إلى تفصيل وإطالة ، وجزاهم الله خير الجزاء فقد اجتهدوا ونفعوا الأمة ونصحوا ، لكن الكلام في سياق الأفضل والأحسن. رابعاً/ المنهجية المنضبطة الواضحة من اول الكتاب إلى آخره فالمسائل التي شرحها في آخر الكتاب لاتخالف أوله ، والقواعد التي بنى عليها تأصيله متسقة ومتناغمة من أول الكتاب إلى آخره ، وكل شرح بني على منهجية منضبطة وتأصيل واضح سلم من التناقض والاضطراب. خامساً/ تحرير محل البحث ممايسميه العلماء (تحرير محل النزاع) ، وذلك ان الكلام على التوحيد ونفي شبه المبطلين فيه ورد حججهم قد يأتي على ضد المراد ان لم يكن الكلام محررا متطابقا مع الموضوع المراد بحثه. فقد رأيت بعض الشراح في سياق الرد على بعض الشبه يتكلم خارج الموضوع المراد بحثه ويسوق الحجج والأدلة ممالم يكن له علاقة بموضوع البحث ، بل ربما يأتي على شبه المبطل فيرد على مالم يرده المبطل ولم يقصده. ومفتاح الامر فهم مراد المبطل وإدراك مغزاه واستيعاب شبهته ثم الاستعانة بالله والرد عليه بالأدلة والشواهد المتخصة بشبهته. ولم يقتصر الأمر على رد الشبه ، بل إنه حرر المسائل المشكلة التي ترد في بعض شروحات كتب التوحيد دون تفصيل او توضيح مثل مسألة سؤال الميت الشفاعة والتفصيل فيها ، وكذلك مثل تحرير مسألة (كل من جعل سببا ليس بسبب شرعا او عن تجربة فهو مشرك شركا أصغر) فقد انتقد هذه القاعدة وحرر الكلام فيها وذكر أدلته وأوجه مخالفته لهذه القاعدة.

@a_alsarii90 @sultofsult لا حول ولا قوة إلا باللّٰه عيب والله عيب، استحِ واتق الله، واشتغل بنفسك. ما أدري ما المحرّك لكم للطعن في العلماء والأساتذة : الحسد، التشويش، الترند، الجهل، الوقاحة، العمالة ؟ وأحلاها مرّ ألا تحسن شيئا غير هذا ؟! روح شوف شغلة أخرى حلال، ودع المجال لأهل العلم وطلبته.

@sultofsult احذروا سلطان العميري .. كتاب التوحيد شرحه كبار العلماء هذا الشيطان اتركوه ياصاحب التغريدة والله حرام عليك

حفظك اللّٰهُ يا أمي بقَدر طمأنينتِك التي كانت تسبقُ ألمَك. وبقدر ثباتِك حين كان الوجعُ يشتدّ وأنت تُخفينَه خلفَ ابتسامةٍ صابرة. حفظك اللّٰهُ بعدد المرّات التي احتسبتِ فيها البلاءَ بصَمْت. وجعل صبرك الطويل شفيعًا لكِ ودرجاتٍ ترفعك في عليّين. أمي العزيزة الغالية #بر_الوالدين #الأدب

@HamdiBouaskerHB لا بأس، وفّقكم اللّٰه.

@sdjamine1 مع الأسف الكتاب ليس عندي

استعجال الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة (الشهير بمختصر الصواعق المرسلة) - طبعة دار أسفار تحقيق عنوان الكتاب الطبعات السابقة سبب إعادة التحقيق المخطوطات المعتمدة

@9ermu ما شاء اللّٰه على الأخلاق !! نصيحة مُغلَّفة بغلاف السبّ والشتم ؟! ما أحوجك إلى الأدب والرزانة والأناة والحلم والتؤدة. راجع نفسك، وأخلِص الدّعاء والتضرّع للّٰه سبحانه لإصلاح البال. وجالس العلماء وخذْ من أدبهم. ملاحظة : النقطة 2 تنقض تغريدتك، ولا تحاول الجواب بل خذْ بما سبق ذكره.

والله مادري من الذي علمكم خبث أهل الكتاب هذا! يا زائف الورع والمسكنة، يا كذاب.. المحقق أحالنا إلى الموضع الذي قال فيه الهلالي الكلام بنفسه.. فلا تكن كذوبا! الهلالي قال بنفسه «من شرار الجهمية» من أنت لتقول لم يقل!! اذهب جالس العلماء الحقيقيين وتعلم عدم الكذب وكف عن ورعك الزائف.

@9ermu عجيب، تأمل معي بعدك عن المنهجية وأبجديات الاقتباس. 1_ الموضع المشار إليه هو من مقدمة محقق الكتاب لا من الكتاب نفسه، وكلام الهلالي ذكره في الحاشية. 2_ ذكره تعليقا في سياق كثرة اعتماده على كتاب ابن الأثير في كتبه، فكيف يعتمده وهو عنده جهمي! اتق الله وتعلم وجالس العلماء وخذ من أدبهم

قال تقي الدين الهلالي: «كنت أظن أن ابن الأثير سلفي العقيدة، بريء من التعطيل والتجهم» (لماذا؟ انظر ↓) «لأني رأيت المتأخرين من المشتغلين ينقلون من كتابه: "شرح غريب الحديث" ولما رأيت شرحه لأسماء الله الحسنى، وجدته من شرار الجهمية المعطلة!» (سبيل الرشاد ١ /١٩)

لذّة العلم من أعظم اللَّذات، وحلاوته تفوق كلَّ حَلاوة، وطعمه يعلو على كلَّ الطعوم، وأهل العلم هم أهل السُّرور، وهم المُنَعَّمون، فـالعلم بالأشياء لذّة لا توازيها لذّة. 📚 الموافقات، للشاطبي 1/ 67 #العلم #الهمة

#هم_العلم قال يحيى بن سعيد القطَّان : يَنبغي في هذا الـحديث غير خصلة : 1. يَنبغي لصاحب الـحديث أن يكون ثبتَ الأخذ، 2. ويَكون يَفهم ما يُقال له، 3. ويُبصِر الرِّجال، 4. ثمَّ يتعاهد ذلك. 📘 الكفاية، للخطيب البغدادي (ص 185). #الحديث #السنة #العلم

من فوائد غضّ البصر #التقوى #الأدب #العلم #الأخلاق

علّق الزمخشري على قول الله (فمالنا من شافعين ولا صديق حميم) قال:وإنما جمع الشافعين ووحّد الصديق، لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق،ألا ترى أن الرجل إذا امتحن بإرهاق ظالم نهضت جماعة وافرة من أهل بلده لشفاعته ..،وأما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما أهمك فأعز من بيض الأنوق

@AAlsunnah لا يعرف فضل أولي الفضل إلا ألو الفضل. اتّقِ اللّٰه واشتغلْ بنفسك، وابكِ على خطيئتك.

جديد #قناة_أسد_السنة ماهو هدف وليد السعيدان من تزكية الضال عبدالعزيز الطريفي #وليد_السعيدان

قيل للإمام أحمد بن حنبل رحمه اللّٰه تعالى : الرجل يدخل المسجد فيرى قومًا فيحسن صلاته، أيكون رياء؟ قال: "لا، تلك بركة المسلم على المسلم". 📚 الفروع ٢/ ٢٩٨ #الفقه #الإخلاص #الرياء #الفروق

(الفرق بين الرّياء ونشاط المؤمن عند رؤية غيره) في قول أبي موسى للنبي ﷺ: "لو علمت أنك تسمع قراءتي لحبرته لك تحبيرًا". قال القرطبي: "فإن الإنسان قد يتساهل مع نفسه في أموره، ويعتني بها عند مشاركة غيره فيها، وإن كان مخلصًا في أصل عمله". 📚 المفهم ٢/ ٤٢٤ =

@sharefmg الإمام البخاري

لئن ظفرتُ بلقاء رجل من التاريخ، فلا أجدني في هذه الأيام أحبّ أن أجلس إلى أحدٍ – بعد الرسول صلى الله عليه وسلّم والأنبياء عليهم السلام والصحب الكرام – كما أحبّ أن أجلس إلى الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله. سأطلب منه أن يقرئني "الرسالة" ويشرح لي مكنونها، وسأسأله عن مناظراته مع أهل الكلام وأتعلّم حججه، وسآخذ عنه شعر الهذليين وما حفظ من شعر العرب، وسأختم مجلسنا بسماع شعره الذي قرضه كلّه، فأسجّله في ديوان وأترنّم به إلى أن أموت! لله درّه إذ قال في رسالته: "فصلّى الله على نبيّنا كلّما ذكره الذاكرون، وغفل عن ذكره الغافلون. وصلّى عليه في الأولين والآخرين، أفضل وأكثر وأزكى ما صلّى على أحد من خلقه. وزكّانا وإيّاكم بالصلاة عليه، أفضل ما زكّى أحدا من أمّته بصلاته عليه. والسلام عليه ورحمة الله وبركاته. وجزاه الله عنّا أفضل ما جزى مرسلا عن مَن أُرسل إليه؛ فإنّه أنقذنا به من الهَلَكة، وجعلَنا في خير أمّة أخرجت للناس، دائنين بدينه الذي ارتضى، واصطفى به ملائكته ومَن أنعم عليه من خلْقِه. فلم تُمسِ بنا نعمةٌ ظهرتْ ولا بطنتْ، نِلنا بها حظّا في دين أو دنيا، أو دُفع بها عنّا مكروه فيهما وفي واحد منهما: إلا ومحمّد صلّى الله عليه سببُها، القائد إلى خيرها، والهادي إلى رشدها، الذائد عن الهَلَكة وموارد السَّوْء في خلاف الرشد، المنبّه للأسباب التي تورد الهَلكة، القائم بالنصيحة في الإرشاد والإنذار فيها. فصلّى الله على محمّد وعلى آل محمّد، كما صلّى على إبراهيم وآل إبراهيم، إنّه حميد مجيد". وأنت، أي رجل تحب أن تلقى؟