starview123

@csagev @TweetCat16 @CHIKAMIYA_O @youken_kig @cicada3301_kig @alsnova @nemurikappa @T_Kusumi057 @hoshisora_c @gishigaku @Kobayas95466981 @hyena_n →後漢書が魏志参照でなく別の「後漢代原史料」を参照だと新たな視点が生まれます。 例えば添付のように、後漢書も倭韓は短里になってますが、韓や倭の情報が少なかった後漢代から短里だったことの意味は考えてみる必要有りと思ってます。 なお次回投稿は福井氏論文にない当方の独自検証「鉄鏃」を予定

@csagev @TweetCat16 @CHIKAMIYA_O @youken_kig @cicada3301_kig @alsnova @nemurikappa @T_Kusumi057 @hoshisora_c @gishigaku @Kobayas95466981 @hyena_n youtubeに第7回投稿実施し福井氏論文紹介はこれで一旦完結です youtu.be/DsE_CFDHcsM 福井氏は「あとがき」で以下のように言い切っておられます ■日本の国情を伝え残す最古で第一の文献史料は、 『魏志』倭人傳ではなく、あくまでも華嶠『後漢書』を 母胎とした范曄『後漢書』にほかならない (続く

@TweetCat16 @csagev @CHIKAMIYA_O @youken_kig @alsnova @amane_murakumo @cicada3301_kig @nemurikappa @T_Kusumi057 @hoshisora_c @gishigaku @Kobayas95466981 ＜定型化した古墳はクビレ部分が祭祀で正面になった様なので＞ ➡拡大してみると（当方の仮作図では）「後円部中心」と「くびれ部」の中間ぐらいの位置に当たるので、くびれ部に当てている可能性も （但し前述のように唐古鍵の基点をどこに取るべきかは不明）

@TweetCat16 @T_Kusumi057 @csagev @CHIKAMIYA_O @youken_kig @cicada3301_kig @alsnova @amane_murakumo @nemurikappa @hoshisora_c @gishigaku @Kobayas95466981 @hyena_n これは良い集計と分析ですね。 欠史八代の直後の天皇に「一伝」が多い。 「崇神7 垂天7 景行10」 →この時代は、まだ支配の確立の途中の可能性が高いから、伝承の混乱が多いのではないかと推察

@starview1231 @T_Kusumi057 @csagev @CHIKAMIYA_O @youken_kig @cicada3301_kig @alsnova @amane_murakumo @nemurikappa @hoshisora_c @gishigaku @Kobayas95466981 @hyena_n 一伝の数を調べたら以下でした！ 崇神7 垂天7 景行10 継体5 天智11 天武天皇12 宗教上の必要性や子孫の多さ、重大事件の多さが関係しているかも知れません。 一伝の数はほぼそのまま天皇の重要性に繋がると思います。

@TweetCat16 @T_Kusumi057 @csagev @CHIKAMIYA_O @youken_kig @cicada3301_kig @alsnova @amane_murakumo @nemurikappa @hoshisora_c @gishigaku @Kobayas95466981 @hyena_n お前の国の名前としろ」 と言いました。 それで赤織の絹を阿羅斯等（アラシト）に与えて、本土に返しました。 それでその国を名付けて「彌摩那国（ミマナノクニ）」というのは、こういった由縁からです＞ →これは「一云」ですが、改めて見ると、垂仁紀は一云多い気がして、気になって来ます

@TweetCat16 @T_Kusumi057 @csagev @CHIKAMIYA_O @youken_kig @cicada3301_kig @alsnova @amane_murakumo @nemurikappa @hoshisora_c @gishigaku @Kobayas95466981 @hyena_n 伊都々比古関連で任那の由来の話(書紀 垂仁紀） ＜天皇は都怒我阿羅斯等（ツヌガアラヒト）に命じました。 「お前が道に迷わずに早く日本に来ていたら、先代の天皇に会って仕えていただろう。だから、お前の本国の名前を改めて、御間城天皇（ミマキスメラミコト＝崇神天皇）の名前を取って、 （続く