حارث

لماذا يحرص كثيرون الآن علي احياء ثارات الجاهلية وتعبئة المسلمين ضد بعضهم بأحياء ذكريات صراع هرمز مع خالد بن الوليد. .وإذكاء الصراع بين العرب والفرس .لحساب من؟ ولمصلحة من ؟ وهل هذا ما تحتاجه الأمة في مرحلتها العصيبة الحالية.." تذكروا قول النبي (ص).ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية " واعرضوا عن هذه الفتنة و"دَعُوها فإنَّها مُنْتِنَةٌ" وتذكروا دوما أن اسرائيل لم ولن تفرق بين أحد منكم عربا أو فرسا أو تركا

للأسف أستاذة نورة، المشكلة هي في نظرتنا نحن لأنفسنا حين تفهّمنا بل وبرّرنا ولو جزئياً تفسير خطاب (التفوق والاستعلاء) الوهمي والنظرة (العنصرية الدونية) الساذجة لأهل الجزيرة العربية، بوصفه ردَّ فعلٍ على سلوكنا السياسي وأنماطنا الاقتصادية. هذا المثقف العربي كان الأولى به أن ينشغل بنقد الفساد وتفسخ الدولة أو غيابها أصلا في محيطه، أن يراجع نفسه ويتأمل بهدوء في النجاح الذي حققه عرب الخليج في تأسيس دول حقيقية، يشعر بفاعلية مؤسساتها ويلمس آثارها الوافدون والمقيمون قبل أبنائها! دول الخليج ليست هياكل فارغة تعجز عن توفير المياه النظيفة أو الكهرباء لنصف يوم، بل هي مؤسسات توفر ماهو أبعد من ذلك! ما يحتاجه أمثال خالد عودة ليس محاولة تبرير عنصريته الخاطئة (هداه الله)، بل دعوته لمراجعة مفهوم الدولة نفسه؛ للتحرر من خيال نموذج كوريا الشمالية العسكرتاري التعبوي المغلق، وإعادة النظر بنموذج كوريا الجنوبية (التي يزدريها وفريقه) وهي تبني اقتصاداتها في كل المجالات وأعقدها وأخطرها، وفي نفس الوقت تصنع المقاتلات والصواريخ وأنظمة الدفاع المتقدمة، وبرغم كل هذا النجاح تستضيف ليس فقط قاعدة عسكرية كالتي في قطر، بل نسخة أخرى من البنتاغون بكامله على أراضيها، دون أن تفقد سيادتها أو مشروعها التنموي! لا أجهل البقع السوداء في تجربة سيول، فقلّما تخلو دولة ناجحة منها؛ لكنني لا يمكن أن أفضّل عليها كوريا الشمالية، فضلًا عن إيران! ليت خالد عودة وأمثاله يعكفون لنصف ساعة فقط على قراءة المقالات والتقارير المتخصصة التي تتحدث عن القفزات والتطوير السريع في توطين الصناعات والتقنية العسكرية السعودية وليس مجرد الشراء!

الاستخلاج والاستشراق الاستخلاج مصطلح فهلوي، يلعب بالكلمات ليوهم أنه يقول شيئا عميقا بالمشابهة ما بين مفهومين لا يستقيم المساواة بينهما معرفيا ولا تاريخيا، الاستشراق يقوم على صناعة معرفية معقدة ومركبة تصنع صورة متخيلة للشرق مغايرة للغرب، والشرق في خطاب الاستشراق لا يعنى به أنظمته ونخبه الحاكمة وإنما أساسا ثقافة ومجتمعات الشرق، بينما ما يقدم على أنه استخلاج يقول بالصورة المشوه والعنصرية ضد أهل الخليج ثقافة ومجتمعات. في الحقيقة لا أحد في نقده الجاد لأنظمة الخليج عموما يتجه بنقده لثقافة أهل الخليج ومجتمعاته وإنما أساسا لأنظمته ونخبه السياسية والثقافية التي تصدر صورة مشوهة عن أهل الخليج وتقوم بدور تخريبي لسنا بحاجة لكثير من المحاججة لإثباته . من ينقد ويهاجم وجود قواعد أمريكية وغربية فاعلة في قتل مئات الآلاف من أمتنا منذ عشرات السنين لا ينقد ويهاجم ثقافة ومجتمعات الخليج بينما العديد من مثقفي ناقدي الاستخلاج يصر على المساواة ما بين القاعدة العسكرية والمجتمع الخليجي وهذا أسوأ مما يقوله به عتاة الاستشراق في اختزال صورة المجتمعات الشرقية.

[ تناقض السلفية في التعامل مع الرموز الإسلامية ] تتمسك (السلفية المعاصرة) وتفرح بعبارات صدرت من بعض العلماء في تأييد خصوماتهم العقدية ، مع أنها صدرت من أناس هم أنفسهم يبدّعونهم ويُضلّلونهم ، بل ربما كفّروهم ! ولكن الجهل والحيف وفقر الاستدلال يجعلهم يفرحون بما لا يُستساغ معه ذلك الفرح ! وبما يُعد فضيحة منهجية : عندما تُوهِم الاحتجاج بما لا وزن له عندك ولا تقوم به حجة لديك ! ولا ينفع في إلزام خصمك ! - فيفرحون برد ابن رشد على الغزالي ، مع أن ابن رشد فيلسوف يقرر تقريرات يُكفّرون بما دونها ، ومع أن الغزالي المتكلم يُفترض أنه أقرب للحق من الفيلسوف . حتى ربما وافق بعضُهم ابنَ رشد في بعض ضلالته كمسألة قدم العالم (القدم النوعي)، وحاولوا تأييده في (تهافت التهافت) على الإمام الغزالي في (تهافت الفلاسفة)! فصار بذلك الذين يذمون علم الكلام بدعوى أنه مأخوذ من فلسفة اليونان أنصارًا لفلسفة اليونان ضد من بيّن تهافتها ! - ويفرحون بتعريف الشاطبي للبدعة (دون فهم عميق لمراده منه)، ويفرحون أكثر بتبديعه لـ(عيد) المولد النبوي ، وينسون أن الشاطبي بدعته عندهم أشد من (بدعة) المولد ، فإما أن الشاطبي قد عرف البدعة أحسن معرفة ، وحذّر منها أشد تحذير ، وحثّ على اتباع السُّنة أجلّ حث ، حتى صار أستاذهم في ذلك كله (وهو كذلك بدليل كتبهم في البدعة التي تكثر النقل عنه والاعتماد عليه)، وإما أنه قد جهل البدعة ، وكان - مع ذلك - مستخفا بالسنة جاهلا بعظم أثرها في النجاة من الضلالات ، فكيف يفرحون بتقريراته فيها ؟! فالشاطبي أشعري جلد ، وحسب رأيهم أنه يعتقد عقائد كفرية ، كنفي العلو (الذي ينسبونه للأشعرية)، وكالقول بخلق القرآن ، وغير ذلك . ثم الشاطبي واقعٌ في بدعة أخرى عندهم ، وهي بدعة التمذهب ، بل في التعصب المذهبي ؛ لأنه كان يمنع من الخروج عن مشهور مذهب الإمام مالك . - ويفرحون بما أورده أبو إسماعيل الهروي (ت481هـ) في ذمه علم الكلام وفي تكفيره الأشعرية وذم أئمتهم ، وهو صوفي غال ، حتى اتّهم بالحلول في كتابه (منازل السائرين) الذي عاب بعضهم ابن قيم الجوزية لما شرحه في (مدارج السالكين). فمن كان في ضلال غلاة الصوفية عندهم هل يُقبل تقويمه لعلم الكلام أصلا ؟! وهل اتباعه للكتاب للسنة مع غلو تصوفه يؤهله لنقد علم الكلام . ونحو من الهروي في ذلك ابن عبد الهادي الحنبلي - ابن المبرد- (ت909هـ). - ويتمسكون بشدة المقادسة الحنابلة في موقفهم من الأشعرية ، وهم كانوا صوفية كبارا ، ويتبركون بالصالحين ، حتي لقد أورد الضياء المقدسي صاحب المختارة في ترجمته المطبوعة لأبي عمر المقدسي الحنبلي (ت607هـ) رؤى تحت باب (ما ذُكر في زيارة قبره) تذكر تلك الرؤى أن زيارة قبر أبي عمر كالحج لبيت الله العتيق ، وأنه ينبغي خلع النعال من حين أن يُشاهد قبره ! وكم حكوا من قصص استجابة دعائهم بدعائهم الله تعالى عند القبور ، حتى إن ابن رجب ذكر أنه كان يقال بأن الدعاء يستجاب عند قبر عثمان بن موسى الآمدي الحنبلي المكي ، وبقصد زيارتها وفي أوقات محددة في السنة (كرزق الله التميمي)، وختم القرآن عندها ، بل أكثر من ذلك مما يكفّر المعاصرون بمثله ! فهل القبوري عندكم مما يُؤتمن على العقيدة والتوحيد ، حتى يُفرح بطعنهم في المتكلمين ؟! - ويحتجون لغلوهم في بعض المعظمين عندهم من العلماء والشيوخ (كابن تيمية) ببعض عبارات المستشرقين ودراساتهم ، وبكثرتها ، مع أن ما كتبه المستشرقون عن الغزالي أكثر ، ومع أنهم في العادة يجعلون ثناء الكفار على شخص أو على منهج : مؤامرةً منهم لإضلال المسلمين وللتغرير بهم . - ويفرحون بذم الموفق ابن قدامة للأشعرية الذم الشديد ، وهو موافق للأشعرية في تفويض المعنى ، الذي هو عندهم من التجهم . - ويفرحون بذم ابن الجوزي الحنبلي للأشعرية وتهجمه عليهم ، وهو في منهجه العقدي أشد أشعرية من الأشعرية ، كما هو واضح من كتابه (دفع شُبه التشبيه بأكفّ التزيه) . حتى قال ابن تيمية : «إنه يوجد في كلام كثير من المنتسبين لأحمد (كأبي الوفاء ابن عقيل وأبي الفرج ابن الجوزي وصدقة بن الحسين وأمثالهم) ما هو أبعد عن قول أحمد والأئمة من قول الأشعري وأئمة أصحابه». كما في الأصبهانية لابن تيمية . وقد رد على ابن الجوزي تأويله للصفات عددٌ من الحنابلة ، كابن قدامة المقدسي وغيره . - ويفرحون بذم ابن الجوزي للصوفية في (تلبيس إبليس)، وهو القائل في صفة الصفوة عن معروف الكرخي : «وقبره ظاهر ببغداد يتبرك به ، وكان إبراهيم الحربي يقول : قبر معروف الترياق المجرب»، بل أورد رؤيا أن أحد الصالحين رأى بشر بن الحارث أنه قال عن معروف الكرخي : «ذاك الترياق المقدس المجرب ، فمن كانت له إلى الله حاجة فليأت قبره وليدع هناك فإنه يستجاب له إن شاء الله»، ولا تعقب هذا كله بشيء ، بل أورده مقرا له . وقال أيضا عن قبر إبراهيم الحربي (تلميذ الإمام أحمد):

اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها، والسّر الكامن فيها . من صلاة عيد الفطر اليوم في مصر بحضور الرئيس السيسي .

يا بلادي عاد عيدك يا بلادي يا مغنّ المجد والتاريخ كلّه #عيّدي_معتزة #وزارة_الدفاع