الفِنْد الزمَّاني

● الرموز الزمنية في الوثائق النجْديَّة ◾️الخَتْمة: تعني اليوم العشرين من الشهر (مثلاً: الختمة من شعبان: أي 20 شعبان) ◾️بَقِينَ: ما تبقى من الشهر، وغالباً تستخدم في النصف الأخير من الشهر (مثلاً: ثلاث بقين من رجب: أي 27 رجب) ◾️خَلَوْنَ: ما مضى من الشهر، وغالباً تستخدم في النصف الأول من الشهر (مثلاً: ثلاث خَلَوْنَ من صفر : أي 3 صفر) ◾️خمسات الشهر: أي يوم 5 ومضاعفاتها (10،15،20،25،30) ◾️السَّات: تعني السادس ◾️ولكل شهر اختصار : م: محرم ص: صفر را: ربيع الأول ر: ربيع الآخر جا: جمادى الأولى ج: جمادى الآخرة ب: رجب ش: شعبان ن: رمضان ل: شوال ذا: ذوالقعدة ذ: ذوالحجة

ذكر إقليمي الوشم والعرض في شعر الأمير محمد بن أبي الحسين العيوني (حاكم الدولة العيونية في شرق الجزيرة العربية خلال الفترة ٥٨٧ - ٦٠٥ للهجرة (مع تفاوت في فترات الحكم ونطاقه)) تعرف الباحثون على شخصية الأمير محمد بن أحمد (أبي الحسين) بن محمد (أبي سنان) بن الفضل بن عبد الله بن علي العيوني العبدلي من خلال ديوان مادحه الأمير الشاعر علي بن المقرب العيوني، حيث قدم الديوان وشرحه العديد من التفاصيل المرتبطة بحياة هذا الأمير ومعاركه. إلا أن الديوان لم يشر إلى كونه شاعرًا (كما لم يشر إلى غيره من الشعراء المحليين المعاصرين) وقد حفظ لنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله العيوني رحمه الله صاحب تقويم العيوني المؤلف في القرن الرابع عشر للهجرة والذي كان العمدة في شرق الجزيرة العربية، حيث وضع مطابقًا لعرض البحرين وما جاورها من البلدان كقطر والأحساء وعمان وغيرها، وقد جمع هذا العمل الشيخ عبد الله بن حسن الأنصاري (وقام بضبط التقويم القطري المشهور بناء عليه) حيث أورد بيتين له للاستشهاد ببعض الظواهر الموسمية المرتبطة المتعلقة (بسقوط العوا)، حيث قال: سقى (لعلعًا) في الجفن من جانب الحمى ف(شقراء) رجاس الرواعد هادرُ إذا سقط العوا في الغرب غدوة وحل البطين الشرط فالجو ماطرُ وتفسيره هو أن دخول منزلة المؤخر (يصادف منتصف نيسان/أبريل) يوافق سقوط نجم العوا، وهذا يكون في غرب السماء للراصد الفلكي، وقد ربط الأمير الشاعر جهة الغرب (بالنسبة له لكونه من أهل شرق الجزيرة العربية) بالمنازل التي كان يعهدها في هذا الجانب ومنها لعلعًا وشقراء. وتقع لعلع المذكورة شمال القويعية اليوم، أما شقراء في إقليم الوشم فلا تحتاج إلى تعريف. ولعلع هذه هي غير تلك الواقعة في بادية العراق على طريق الكوفة، وبالإضافة إلى الفوائد المتعلقة بالمواسم والطوالع والظواهر الفلكية وهي من غرر علوم العرب، وتوثيق شعر هذا الأمير وتأكيد شاعريته وزيادة الرصيد التاريخي المرتبط بالإمارة العيونية، فإن مما يستفاد منه من هذين البيتين هو أن اقتران ذكر لعلع هذه بشقراء يفيد بأنها عينها الواقعة في العرض عرض شمام (القويعية اليوم)، وبهذا يصح أن يستشهد بهما كشاهد قديم على هذا الموضع، وقد أشار سعد بن جنيدل في معجم عالية نجد إلى عدم وقوفه على ذكر قديم لهذا الموقع. كما نستفيد كذلك من ذكر شقراء وإن ذكرت قديمًا بشكل متكرر، إلا أن ما يلفت الانتباه هنا هو أن ياقوت الحموي المعاصر لهذا الأمير (وإن لم يجد ضبط موقع شقراء في قيدها المستقل) إلا أنه في قيد الوشم نقل عن أحد البدو المرتبطين بالإقليم المذكور استيطان عائذ وتحديدًا آل مزيد منهم فيه، وقد كانت عائذ محالفة للأمير المذكور داخلة في عهده، وقد دخل في حروب مع بعض القبائل الطائية للذود عنهم عندما تعرضوا للغزو من قبلهم، كما أن الأمير المذكور قد جال في البوادي قبل حكمه كما كانت له خفارة الحاج حسب ما أورد ديوان ابن المقرب العيوني وشرحه وقد يرصد هذين البيتين بعض تحركاته في هذه النواحي ورصده للظواهر الفلكية الذي قد يشير إلى نطاقه الواسع في الانتقال خاصة قبل فترة حكمه. ومن جميل التوافقات اشتهار مجموعة من الأبيات التي يتعلمها المبتدؤون في علم الفلك لحفظ النجوم والطوالع، وهي على نفس الوزن والروي: شرطنا بطينًا للثريا بدبرهم وهقعة هنع والذراع وناثرُ وطرفهم مع جبهةٍ ثم زبرةٍ وصرفة عوا والسماك وعاذرُ زبانا وإكليلٌ وقلبٌ وشولةٌ نعائم بلد ذابح وهو سائرُ كذا بُلَعٌ سعد السعود خباؤهم فقدم وأخّر للرشا فهو آخرُ ولعل الأيام كفيلة باستخراج المزيد من شعر هذا الأمير وغيره مما يعزز الفائدة لدارسي تاريخ الجزيرة العربية.

@Turkmenlemon @FGC9942 @Abdullah_shdf العلماء هؤلاء برزوا في القرون الإسلامية الاولى قبل جنكيز وهم من العرب الفاتحين واحفادهم

@vss7c @FGC9942 @Abdullah_shdf مرو افرغت من سكانها عدة مرات جنكيز الاول ثم تيمور ثم التركمن وصف إدموند أودونوفان مروعام ١٨٨١ بأنها كومة من الأطلال الكئيبة بقايا قصور وأسوار متداعية، لا شيء حيّ فيها سوى ثعابين وبنات آوى، أو ربما تركماني متجول يبحث عن أغنامه... هذا كل ما تبقى من مرو

قال تعالى ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ تمثل النخلة جزءاً أصيلاً من ارث المملكة العربية السعودية الحضاري والزراعي والغذائي حتى أصبحت رمزًا للشموخ والعطاء والنماء، وتجسدت مكانتها في شعار المملكة العربية السعودية. وقد احتضنت حقول منطقة القصيم أجود الأصناف وأشهرها لتصل منتجاتها إلى مختلف دول العالم، في صورة تعكس قيمة هذا القطاع وأهميته الاقتصادية والغذائية. كما حظي قطاع النخيل والتمور بدعم واهتمام من سمو أمير منطقة القصيم @EmarahAlQassim الأمير الدكتور/ فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله ورعاه مما أسهم في دعم المبادرات العلمية والابتكارية المرتبطة بخدمة هذا القطاع الحيوي. وانطلاقًا من المسؤولية العلمية والوطنية، وتسخير المعرفة والبحث العلمي والابتكار لخدمة الوطن والمحافظة على ثروته الزراعية تم بحمد الله وتوفيقه الحصول على براءة اختراع من الهيئة السعودية للملكية الفكرية @SAIPKSA بعنوان : 'مصيدة ميكانيكية لاحتجاز سوسة النخيل الحمراء' وذلك بالشراكة مع الزميل الاستاذ/ عبدالله بن ناصر السيف. معالي الدكتور @ahmaldawood زرعتم ثقة فحصدنا نجاحاً يتلوه نجاح وانجاز. كل الشكر والتقدير لكل من ساهم في نجاح مثل هذه الأعمال لصناعة مستقبل يستحقه وطننا الغالي بقيادته الحكيمة. @AlfadleyA @mansourmushaiti @MEWA_KSA @cua_gov_sa @minister_moe_sa @ShuraCouncil_SA @Badermasaker @ncvcksa @moe_gov_sa @SPA_sci @NCPD_SA @WeqaaCenter @SaudiRDI

@ashiq_almadi خطّة

لعبة شعبية قديمة اندثرت وش اسمها في منطقتكم؟

@amm_mkt في المعاجم الهيش بمعنى الجماعة فالرجل إذا دخل البيت قال يا هيش يعني يا جماعة

تعبير النجدي مثير ، يعيش ٤٠ سنة مع زوجته وهي بشك يحبها أو لا .. يحرص أولاده على بر أمهم وهكذا يمارس حبه ، يسميها "هيش" وبالجوال مسميها البيت مستحيل تصيد تعبير واضح منه ولو جت لحظة عاطفية يبدأ يهوش لأنه شعر بضعف إظهار المشاعر. يعطي الحب والدفأ بالمنزل عن طريق مقاضي سوق الخضار فقط.

@wirdacademy @AsdUuinbc (أشوى) معناها الأصلي: لم يُصِب مقتلا فإذا أخطأ الضاربُ المقتلَ يقال: أشوى .. والشوى هي الأطراف فهو أصاب (الشوى) وهي ليست مقتلا ثم عُمِّمتْ ككثير من الألفاظ وصارت تُستخدم لكل شيء يهون أمره .. ( أشوى أنك ما رحت ) مثلا

@asalamAlsalman @TheUruq صدقت

@TheUruq هذي أشجار غازية يجب إزالتها بأسرع وقت ،، والمنطقة مشهورة بأشجارها العملاقة من الطلح ،، فلماذا لا يستخدمونها في التشجير ؟!!

طريقٌ أخضر بديع ما بين محافظتي النبهانية و أبانات في منطقة القصيم 🇸🇦

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بفضل الله وتوفيقه تم الإنتهاء من موقع الباحث البلداني والجغرافي عبدالله بن محمد الشايع رحمه الله . وتم تحميل المؤلفات التي يملك حقوقها على ملفات pdf ويمكن للجميع تحميلها والاستفادة منها . والمؤلفات التي تمتلك دارة الملك عبدالعزيز حقوقها تم وضع صورة الغلاف ونبذه عن الكتاب بعد أخذ الإذن من الدارة . اللهم اجعل ما خطّت يداه من علمٍ نافعٍ في ميزان حسناته، وصدقةً جاريةً لا ينقطع أجرها abdullah-alshaye.com

@KsuAbd من فضلك دكتور الرابط الثاني لايعمل اسعفنا برابط جديد بارك الله فيكم

لمن طلب الكتابين، هنا رابطاهما للتحميل: 1-الحياة الاقتصادية والاجتماعية في نجد والحجاز في العصر الأموي رابط الكتاب (للتحميل) drive.google.com/file/d/1xWzPu7… 2-مواقف السكان في ديار بني حنيفة من الردة في اليمامة رابط الكاب(للتحميل) drive.google.com/file/d/1w2Fl0u…

@qaisailan @WOOLF_506 حنيفة ذكرها بطليموس بنفس مكانهم اليمامة

@woolf_506 لا يوجد لحنيفة نقوش أو مصدر بتواجدها في نجد كباهلة الآي ذكرها بطليموس قبل عام ١٥٠م

@A_Althrman النوه والبنيان من ملهم الاخرين من الخرج وبلدان العارض

@vss7c من أين قدم كل منهم؟

#الأحساء قدم آل غنام سكان النعاثل من بلد الحلوة قدم آل قاسم (الجاسم) بالنعاثل من الحريق قدم المهيزعي بالرفعة من حريملاء قدم آل حسين بالنعاثل من الرياض قدم آل عيسى بالرفعة من الخرج قدم الجميح من شقراء قدم آل مهنا بالنعاثل من شقراء قدم الدويرج بالكوت من حريملاء قدم آل جبر من سدير

@osamah_alfulih استاذ اسامة هل الصورة في العلا؟

في قرية علقان بتبوك; نقش أثري يقدم رؤية علمية تتمثل في التزامن التاريخي للكتابة بالخط الثمودي والعربي المبكر. #هيئة_التراث