رياض بن رزين

🔴🔴🔴 دقة نتائج العلم الجيني DNA تلتقي نتيجتي الجينية مع نتيجة ابن عمي (في الخمسة) قبل مائة وخمس وعشرين سنة اسمي: عبدالله علي عاصي محمد ابن عطيه العطيات العطوي نلتقي انا وابن عمي في جد واحد وهو الشيخ محمد ابن عطية والشيخ محمد لا نعرف تاريخ وفاته بالتحديد لكن ـ قابله المستشرق بورتن في كتابه (ارض مدين) في حسمى غرب تبوك في صباح 24 / 2 / 1878 م ـ قابله المستشرق اوريتنغ في الوادي الاخضر قرب قلعة المعظم في 21 / 3 / 1884 م (اي قبل مائة واربعين سنه تقريباً) لا نعرف متى توفي رحمه الله على وجه التحديد لكن ايضا ذكر عاصي وهو آخر ابناءه في كتاب الاعمده السبعه عندما قابلهم عاصي في الوجه عندما خرج الشريف عبدالله (جد الملك حسين ) من مكة المكرمة فيما سمي الثورة العربية في كتابه الاعمده السبعه. ملاحظة: علامة الاستفهام التي امام النتيجة بسبب انني رفعت نتيجتي من شركة اخرى لنفس النتيجة

هل اندمجت الأنصار في حرب؟ قراءة نقدية في غياب الدليل وحضور النصوص إن الدعوى القائلة بأن نسبة حرب إلى خولان تسقط أمام ما سُمِّي: «انقطاع الموروث، وغياب التاريخ والجغرافيا، وضعف المصدر» ليست دعوى محررة، بل هي إعادة تدوير لاعتراضات سبق الجواب عنها، مع تجاهل النصوص الصريحة التي لا يواجهها المعترض إلا بالالتفاف عليها، أو بصناعة رجل قش، أو بنقل النقاش من موضعه الحقيقي إلى جدل عقيم لا يثبت به نسب ولا يُسقط به نص. فالمسألة ليست كما يصورها المعترض: «من أين جلب هذا النسب؟»، بل السؤال العلمي الصحيح هو: هل ورد في مصادر الأنساب والبلدانيات والتاريخ ذكرٌ جاهليٌّ لقبيلة حرب في الحجاز؟ وهل نُسبت إلى أصل معروف من قبائل العهد النبوي كالأنصار؟ أم جعلها أهل العلم خليطًا متأخرًا من الأنصار وقريش وخزاعة وكنانة وغيرهم؟ والجواب أن كتب التراث عند ذكرها لقبيلة حرب تستعمل لفظ «بنو حرب»، وهذا يدل على نسبتهم إلى جد اسمه حرب، لا إلى تجمع قبلي مركب لا يجمعه أب. ولم نجد في كتب التراث نصًا واحدًا صريحًا يقول إن قبائل العهد النبوي العدنانية والقحطانية، كالأنصار وقريش وخزاعة وكنانة، اندمجت فكوّنت قبيلة اسمها حرب. فهذا قول حادث لا يُعرف له أصل في كتب المتقدمين، وإنما وُلد في سجالات المنصات الحديثة بعد انقطاع طويل عن كتب الأنساب والبلدانيات والتاريخ. بل إن حرب ليست قبيلة مجهولة النسب، ولا ديارها ديارًا خاملة الذكر؛ فقد ورد ذكرها في مصادر متقدمة، ونص علماء البلدانيات والأنساب على وجودها وهجرتها إلى الحجاز بعد العهد النبوي. وما ذكره الهمداني في «الإكليل» عن نسب حرب في الحجاز لم ينفرد به، بل ورد معناه عند غيره من أهل البلدانيات والأنساب، كالكلاعي وأبي زيد البلخي، ووافقه أو قاربه الهجري وغيرهم. فليست المسألة قائمة على «مختصر الإكليل» وحده كما يحاول المعترض تصويرها، بل على تضافر نصوص بلدانية ونسبية متعددة. وأبو زيد البلخي، وهو من المتقدمين، عاش في وسط ديار حرب في الحجاز، وذكر هجرتهم بعد العهد النبوي. وهذا نص بلداني مهم؛ لأنه صادر عن عالم قريب من الديار التي يتحدث عنها. وكذلك نص غير واحد من العلماء على أن حرب ليست من قبائل الحجاز في العهد النبوي، وأنها قبيلة حادثة السكنى بالحجاز بعد العهد النبوي. وهذا ينسجم مع ما نقله ابن عبد السلام الدرعي المغربي قبل نحو مئتين وخمسين عامًا عن رجل من حرب في الحجاز، حين قال له: «لا تجد بالحجاز قبيلة واحدة ذات شوكة إلاّ وقد حدث سكناها بالحجاز بعد العهد النبوي». فهذا موروث حربي صريح ينقض دعوى أن حرب من بقايا قبائل العهد النبوي كالأنصار أو غيرهم. أما احتجاج المعترض بعدم وجود موروث عام عند العوام يربط حربًا بجذمها الجاهلي خولان، فليس حجة علمية؛ لأن عدم معرفة العوام بأجذامهم الجاهلية لا يُسقط النصوص المدونة. ولو جُعل هذا شرطًا لنقضنا أنساب أكثر القبائل العربية؛ إذ إن كثيرًا من القبائل لا تحفظ في موروثها الشعبي تفاصيل جذورها الجاهلية. ثم إن هذا الإلزام ينقلب على المتأنصرين أنفسهم؛ إذ لم يقدموا نصًا واحدًا قطعي الدلالة، ولا حتى ظنيًا معتبرًا، يثبت أن الأنصار دخلوا في حرب، أو أن حربًا فرع من الأنصار، أو أن هناك بطنًا من الأوس أو الخزرج اسمه حرب. والسؤال الذي يهربون من مواجهته هو: هل قال عالم معتبر من الحجاز أو خارجه إن حرب الحجازية من الأنصار؟ وهل نُقل نص صريح يثبت أن في الأنصار فرعًا يدعى حرب؟ ولا يُعرف في كتب المتقدمين نص صريح واحد يثبت ذلك. بل النصوص المتقدمة والمتأخرة تفرق بين الأنصار وحرب، وتقرر قلة الأنصار في الحجاز بعد العهد النبوي. يقول ابن سعيد الأندلسي، المتوفى سنة 685هـ: «والعجب أنك تعدم هذا النسب بالمدينة وتجد منه بالأندلس في أكثر بلدانها ما يشذ عن العدد كثرة، ولقد أخبرني من سأل عن هذا النسب بالمدينة فلم يجد إلا شيخاً من الخزرج وعجوزاً من الأوس». ويقول الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: «الموجودين الآن من ذرية علي بن أبي طالب ممن يتحقق نسبه إليه أضعاف من يوجد من قبيلتي الأوس والخزرج ممن يتحقق نسبه، وقس على ذلك، ولا التفات إلى كثرة من يدعي أنه منهم بغير برهان». ويقول ابن خلدون: «وافترقت قبائل المهاجرين والأنصار في قاصية الثغور بالعراق والشام والأندلس وأفريقية والمغرب… وأقفرت منهم يثرب ودرسوا فيمن درس من الأمم». وقال أيضًا: «كانت المدينة بلد الأنصار من الأوس والخزرج كما هو معروف، ثم افترقوا على أقطار الأرض في الفتوحات وانقرضوا». ويقول المقريزي: «فتفرق الأنصار في الأقطار… وانقرضوا، فلم يبق منهم إلا بقايا متفرقين بنواحي الحجاز وغيرها». ⏪️

مايؤكد كلام الهمداني من سبقه من المؤرخين مثل البلخي ٣٢٠ هـ حيث ذكر نزول حرب إلى الحجاز وذكر إجلائهم للجعفريين. كذلك الربعي عام ٤٥٠ هـ ذكر وجود حرب بين الحرمين وذكر اعتراض حرب لقافلتهم وعدم السماح لهم بالمرور إلا بدفع الجزية. وهذا يؤكد سيطرة قبيلة حرب التي ذكرها الهمداني.

الفريدي النجاري الزبالي Z20775 الفريدي بحجر والفردة من بني السفر هل هم من أصل واحد وماعلاقة بني السفر ببني لقمان من عوف وما علاقة بني لقمان بعوف بن عامر من مزينة وأين هم عوف بن عامر الذين بايعوا أبو الفتوح فالقرن الخامس x.com/i/status/20520…

"عدة" فحوصات قادمه لمختلف بطون صبح وسيتم الإعلان عنها في مشروع قبيلة صبح قريبا .. واجهه رسميه لربعنا اللهم لك الحمد😁

هذا المهان أحقر من أن يلتفت إليه أحد ، ليتك أكرمته بقليل من البصق لعله يطهر من نجاسته

#من_ذاكرةالديرة اقلك عيب الي تسوية احترم تحترم ما نتدخل في شؤون غيرنا نعرف خباياكم لاكن التقدير وقفنا عن الرد العلم وصل لكبارك وشيوخهم والثانيه ماهي لكم المحامين يعرفون طرقهم أنصحك ابتعد عن الجحادلة @fgc7_j1

غير صحيح جملة وتفصيلا لا موروث ولا نصوص ولا حتى وثائق تشير إلى ذلك. وعلى حظك ان الاحامدة لهم ٥ نتايج جينيه من مختلف الفخوذ بما فيهم الجمال وهم على تكتل قبائل صبح z20775 ليسوا مع الهواشم

الرحله المتكتلين على Z20775 بعيدا عن قبايل ميمون من بني سالم اقرب لهم مزينه عن جشم.. من ديار الرحله : فرش، النقيع، الروحاء وهي جميعها ب اسم مزينه في السابق. بينما جشم لايوجد اي شي يدل عليها أبدا ونتحدى من اسقط عليهم جشم ان يأتينا بنص ولو من مجله رياضيه يشير إلى ذلك .

اشكروا هذا الرجل @fhahd_alharbi @fahadbuliheshi #المدينة_المنورة #حديث_السعودية

من اكبر الثغرات في المشجره الصحاف من زبيد والجحادله من زبيد في Fgc4316 ( من بني هلال ) وأبناء عمومتهم العصلان من زبيد وزباله من زبيد Z20775 ( من بني جشم ) 😂😂😂😂

زبالة بن بهز BY124149 كيف أكتسبوا الموروث الذكواني FGC49889 ومتى تداخلوا مع مزينة Z20775 هل يكون تداخل من بني يزيد بن عبد المزني أو أنهم بني يزيد مخول البهزي وماعلاقتهم باليزيدية مع الزبلات 🇸🇩 وهل عين المازنية والسليمية بحجر نسبة لمزينة سنناقش ذلك حين ظهور نتائج جديدة لبني يزيد

بعيداً عن تعريضك بالآخرين ، لم يقتصر الموضوع على تشويه الأنساب والسطو عليه وإدعاء أنساب جديدة لم تعرفونها قبل ١٥ عام تاريخ أجدادكم لم يُعرف إلا بأسم حرب الذي تتنكرون له الأن وتجعلون أجدادكم بلا تاريخ بل عبارة عن أحلاف مشتتة أجتمعت كي تفوزن بالهاشمية والأنصارية والسلمية وغيرها

كفو يالمظيفري أنا أشهد إنك وطيتهم وطي النعال ولافيهم اللي كفو إنك تبصق في وجهه ماهو تعطيه قيمة وترد عليه لا بارك فيهم ولافي من جمعهم شوية السلاتيح الهمل

اعطنا بطون حرب التي تزعم إن كنت صادقاً

@Abdullah_Basil يبدو لي أن شغلك الشاغل قبيلة حرب وعيناتها ، لو أنك أهتمت بتحورك FGC7944 وعلاقته بقبيلة الدواسر وبحثت عن أسباب تواجد تحورك في مكون القبيلة لكان خير لك .

يبدو لي أن الايام القادمة ستشهد الكثير من معلمي القرآن الأدارسة القادمين من المغرب في قبيلة حرب تحت التحور ZS4753 Fgc7 Fgc7944 Fgc5 Fgc2 Fgc1713 By2

يسر مشروع قبيلة صبح الجيني اعادة اعلان عدة نتايج لفخذ بني عبدالله من قبيلة صبح اسفل تكتل قبائل صبح الخندفية Z20775 : YF : 1- الشذبان من بني عبدالله، YF122186 2- الشذبان من بني عبدالله، YF063626 3- الجمال من بني عبدالله، YF126407 4- الشعيرات من بني عبدالله، YF004099 5- عينة للفقيه حليف بني عبدالله من قبيلة صبح ذا الموروث الادريسي وهو بجانب أبناء عمومته الادارسة على التحور ZS4753، رقمها IN147483. YSEQ: - الصباحية من بني عبدالله، 12580

وثيقة مرسله من صاحب النتيجه لاحد اجداده وهو الان يمثل جد ل ذرية في عائلة الفقيه. وكما هو مكتوب في الوثيقه : حامد بن محمد المغربي. وكما ذكرنا : انهم ادارسة اشراف اصلهم من المغرب. هذا ونقول الله يشهد على كلامنا ومصادرنا.

@lioiv8d يفيدك الاخ مشهور @aromashhoor

المسمى بمشروع حرب الجيني j1 - مشروع فقير من ناحية مضمونة - لم يقدم للساحه عينات قام بفحصها - جل العينات المعلنة مسروقة ولم يتم الاستئذان من أصحابها قبل نشرها - القائمين على المشروع مجهولي الهوية - القائم المشروع بياع حمام ( حقيقة وليس إفتراء ) وبالتالي لا مصداقية ولاشهادة له