زيد الشعراوي

"والسَّبيلُ لِلْخُروجِ مِنْ كُلِّ المآزقِ أَنْ يُخَفِّفَ كُلُّ واحِدٍ مِنْ غُلْوائِهِ وَأُحادِيَّتِهِ وَتَفَرُّدِهِ. #فهمي_جدعان

مادة البحث والمصادر لا يقصدان لذاتهما:

@jdkeal7 أحسنت هي من جملة التأثيل الشعبي مثلها كمثل كلمة (طز) والحكاية المزعومة

@mfshammary1 إذا عرفنا أن كلمة pocketbook ترقى إلى بدايات القرن السادس عشر الميلادي، يتضح الأمر لأن كلمة pocket آنذاك كانت أشبه بكيس أو حقيبة صغيرة تُخيّط باللباس والثوب، متسع جدا إزاء الجيوب الحالية. والصور من أزياء القرن الـ(١٦)م.

قاموس الجيب pocket dictionary لماذا سمّي كذلك وهو لا يتّسع لأي جيب؟! 🤔

في ترجمة أحد أعلام النحو سعد بن محمد بن صُبيح الغسَّاني يقول الصّفدي: كان يذمّ التّقليد، ويقول: هو من نقص العُقول ودناءَة الهِمَم.

الصداقة وحُسن الظن والمودة على القطيعة والخصومة، وما تضمنته من كلمات لطيفة وأسلوب رائق محاولاً تهدئة ثوران الأستاذ فراج، مثل هذه المواقف قلّ نظيرها بين العلماء. وكثرما ما أوقف على أخلاق رفيعة من الشيخ حمد الجاسر في ثنايا مجلته العرب وفي مقدمات كتبه، تستحق التقييد.

أخلاق كبار العلماء العالم الحقيقي هو في أخلاقه وأدبه، ومن هؤلاء الشيخ حمد الجاسر -رحمه الله- ففي مواقفه مع العلماء والأساتذة ما يدل على أدب جم وحكمة رصينة فمثلا ما جرى بينه والأستاذ أحمد عبد الستار فراج من جفوة حول تاج العروس وكيف أساء إليه.. ثم نقرأ رد وتعقيب الجاسر مؤثراً

يُستفاد من كتاب الشيخ حمد الجاسر أن كتاب «تاج العروس» لمرتضى الزبيدي كان من المنويّ أن يباشر تحقيقه كاملاً الدكتور العراقي مصطفى جواد، وصدرت منه أجزاء بلغت صفحاتها نحو ٥٠٠ ولم تتجاوز حرف الباء. تولت نشره المكتبة العصرية ودار الفكر في بيروت.

لكن يؤسف أن القرار الوزاري لم يتم على هذا الوجه، إنما أسند الأمر إلى الأستاذ عبد الستار أحمد فراج بتحقيق ومراجعة الأجزاء العشرين الأولى مستعيناً بزملائه من موظفي (مجمع اللغة بالقاهرة) ومن عرفهم من أهل الخبرة في التحقيق.

عندما شرعت وزارة الإرشاد الكويتية في تحقيق معجم «تاج العروس» للزَّبيدي عام ١٩٦٤ كونت لجنة من كبار علماء العصر وهم الشيخ حمد الجاسر وإبراهيم السامرائي وسعيد الأفغاني وجميل سعيد وشاكر الفحام وعبد الله العلايلي ومحمد رضا الشّّبِيبي ومحمد بهجة الأثري ومحمود شاكر وناصر الدين الأسد

@Nawwaf_Saleem إنها الإباحية اللغوية كما سماها أحد اللغويين

إن أعظم ما يهدد الأمم ليس الغزو العسكري، بل الغزو اللغوي المتستر. انظروا حولكم واسمعوا : "مول" و"ريزورت" و"سنتر"، و "ووك" و "بوليفارد" و "سوبرماركت"! وتفكروا ماذا يعيب مجمع ومنتجع ومركز وممشى وجادة و بقالة!. إن اللغة نفس الأمة، وذاكرتها، وتاريخها. فإن ماتت اللغة، مات الشعب. وما يرعبني أن هذا الغزو يأتينا بمسوح التحديث والتطوير والتسويق للسياحة والانفتاح على الآخر، وهو في الحقيقة تجهيل وتذويب وشعور غير واع بالنقص وانعدام للاعتداد والاعتزاز بهويتنا وخصوصيتنا، وانعدام للتفكير الإبداعي الأصيل واعتماد على وكالات يديرها من صلته بتراثنا وهويتنا ضعيفة قاصرة لا تدرك منه الحد الأدنى فلا تجد بديلا سوى استجلاب أفكار وأسماء غريبة عنا على قاعدة زامر الحي لا يطرب. #لغتنا_هُويتنا

@Nawwaf_Saleem @absroshaid وهذا يقودنا إلى مبحث مهم وهو محايثة التعالق النصي في سيموطيقية الفينومنيولوجيا اللابنيوية في فضاءات التلقي وأنساقه، ومأسسة البحث في تدارسية الخطابات التفكيكية وآليات تفعيله الديداكتيكية في ضوء اللسانيات الأنثروبولجية والعرفنة من منظور بيداغوجي.

@zaidex93 @absroshaid لعلي أكتب فيهم نصا پسيوخولجيا أنثروپولوجيا ميلانخوليا يتمظهر في ميتا النقد الپسيخولوجية ويتمحور حول بوطيقيا اللاشعرية غير النقدية حينما يتشظى الناقد الحداثي متموضعا في نسق الأنطولوجيا الميتانصية المتأتية من الفراغ المعجمي الدينامي عند ذوي العاهات المصطلحية.

عن استعجام لغة النقد: ميتانص سوسيولوجية الشعر ميتانقد الديالوج البويطيقا وغيرها مصطلحات هجينة لا تشعر بأنها منك، ولا تجد لها مساغًا. هنا تعليق للدكتور مختار الغوث على هذه الظاهرة:

@Nawwaf_Saleem @absroshaid 😄 فعلًا تنفّر القارئ والمتعلّم وتصده عن سبيل المعرفة. ﴿… يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴾

@zaidex93 @absroshaid ظلمات بعضها فوق بعض.

@Nawwaf_Saleem @absroshaid أمثلة أخرى وقفت عليها، أرفقتها. وهذه الظاهرة لاحظتها بدأت في الثمانينيات -لعلها مع الحداثة-، قبل ذلك لم نكن نشاهد هذه العناوين المتفذلكة إطلاقًا. أضف إلى ذلك التعمد في الإغراب في العناوين وإقحام كلمات مثل: تشظي، تمفصل، تمظهر، ديناميات، أَسلبة، فضاءات وغيرها.

أحسنتم كثيرا. والحق أن هذه المصطلحات الدخيلة ليست دليل عمق، بل كثيرًا ما تكون ستار كسل وضعف لغوي. فقولهم ميتانص لا يزيد على معنى نصّ فوقي ، ولا يمنح ميتانقد ما لا يمنحه استعمال النقد الفوقي أو نقد النقد. وأما الديالوج فتباهٍ لفظي لا حاجة له، إذ الحوار عربيٌّ أصيل، والحوارية أدقّ حين يُراد المفهوم النظري. والبويطيقا كلمة مزعجة مترهلة لا تتقدّم على الشعرية أو فنّ الشعر إلا بادّعاء وعقد النقص. وحتى سوسيولوجية الشعر تركيب هجين، يغني عنه علم اجتماع الشعر بلا غموض ولا تكلف. وليت مستعملي هذه المصطلحات الباعثة على الغثيان يدركون أن المصطلح أداة بيان لا صرخة تباهٍ فكري ؛ فإذا وُجد البديل العربيّ الدقيق، فاستدعاء الأعجمي ضعف لا حداثة.

هكذا غَرَّدَ زيد الشعراوي عناوين سادت ثم ..

@Mustaf_aKhalid لا اتوقع

@zaidex93 المرأة في الصف الثالث من الأسف مي زيادة؟

بعض العظماء والكبراء والأدباء الذين أتحفوا مجلة الهلال بنفثات أقلامهم أو تحدثوا إليه في سنواته الأخيرة

ترجمة الفكر الغربي بلغة قاصرة وكثيرة الخطأ إلى الثقافة العربية إما تؤدي إلى تضليل القارئ العربي فيتصور أنه فهم ذلك الفكر أو تؤدي إلى عزوفه عنه بسبب هذا القصور. وبذلك يظل الفكر "المتَرجَم" غريبا في الثقافة العربية. وترجمة كتاب الفيلسوف الألماني غادامير مثال واضح على هذا التشويه.

كان لجلالته لا يُسأل عن اسمه قال أبو عبيدة: أبو عمرو أعلم الناس بالقراءات والعربية والشعر وأيام العرب وكانت دفاتره ملء بيت إلىٰ السقف، ثم تنسّك فأحرقها. و كان من أشراف العرب ووجوهها، مدحه الفرزدق وغيره.

من غريب الاختلافات في إثبات اسم أحد الأعلام اسم أبو عمرو بن العلاء، وهو أحد القرَّاء السبعة اختلف في اسمهِ على عشرين قولًا! الزبان، العريان، يحيىٰ، محبوب، جنيد، عُيينة، عتيبة، عثمان، غنار، جبر، خير، جزء، حميد، حماد، عقبة، عمار، فايد، محمد، أبو عمرو، قبيصة والصحيح زبّان.

@absroshaid من فرقة الخنافس البريطانية the Beatles انتشرت عام ١٩٦٢ لهم تأثير كبير على الأغاني الشعبية والثقافة الشبابية ، اقتدى الشباب بهم في قصة الشعر واللباس.

هذه حاشية لم تظهر في المقالة، وموضعها جوارَ لفظ (الخنفسة): الخنْفَسة في عُرف الناس تطويل الشعْر وإسدالُه على الكتفين، وكانوا آنذاك يسمونها الخنافس، ويقولون عن صاحبها: فلان (مُـخَنْفِس)، وهو لفظٌ مولّد لا أدري ما صلته بجذر الكلمة، وذكر أحمد مختار عمر في (معجم اللغة العربية المعاصرة)، ما له صلة به، فقال: "شابٌّ خُنْفُس: مخنَّث يتشبَّه بالنساء في إطالة الشعر وألوان الثياب".