معيض بن عطية

@sumk11 نتائج رسالة دكتوراه (الاستراتيجية التضامنية في السيرة الذاتية العربية)، لعل الله ينفع بها:

التقطت جارتنا البارحة من أعلى حي القابل منظرا مهيبا للرياح وهي تأخذ جزءا من علمنا السعودي في جولة سماوية رائعة؛ليلتف في نهايتها على أعلى مئذنة جامع الملك عبدالعزيز في مشهد يحيل إلى العلو معنى وحسا، بحول الله العلم معلم شاهق أمام إمارة منطقة عسير @emartasir الموارة انضباطا وعملا

الطائفيون العربُ أشدُ عداوةً للعرب من الفرس تضرب #أمريكا و #إسرائيل طهران وأصفهان وعبدان وكرج ومشهد وقم وتبريز؛ فيصيح موالي #إيران في العراق وسوريا ولبنان والبحرين واليمن بشتم دول الخليج العربي! وتضرب #طهران الكويت والمنامة ودبي وأبوظبي والسعودية؛ فيهلل ويكبر موالي إيران، ويدعوون لها بالفوز والانتصار في هذه الحرب على بلدان #دول_الخليج_العربي! يا للمفارقة، ويا لانشطار العقل الطائفي الأرعن المجوف المستلب الخرب! يضربك أيها العربي الشيعي الطائفي عدوك الفارسي الذي يحتقرك، ولا يراك شيئاً معلوماً، ويمد قدميه لك لتغسلهما وتلعق ماءهما، فتتوضأ به، وتقبله، وتتمسح به! يصفعك الفارسيُ المستكبرُ المستعلي على قفاك؛ فتدير له وجهك ليبصق فيه، وتستذل وتخضع وتخشع له! ماذا دهاك؟! ما الذي صنعه فيك الفارسي برطانته وعجمته من مكايد تاريخية؟ وما الذي نسجه في مخيلتك وذكرياتك من أساطير وأكاذيب وخرافات؛ لترى فيه المصلحَ والمنقذَ والحاميَ والمعينَ والناصرَ وصانعَ مجد أمتك وحضارتها؟! أبلغ فيك ذلُ العبودية، ووضاعةُ الخضوع أن تقف كما وقف المهزومون من قبل أمام التتر الغزاة في بغداد عام 656هـ لتسلم له رقبتك وتمنحه سيفك ليقتلك به؟! أفق يا ذليلُ من ضعفك انهض يا وضيعُ من هزائمك أعد حساباتِك من جديد مع تاريخك استعد رائحةَ محتدِك وانظر هل ثمة صلة بينه وتلك الديار النائية البعيدة الغريبة في طبرستان وسيجسنان وكرمناستان وزفتستان وشنفستان وبعوضنستان وقبرنتسان و... ؟! ما الذي دهاك ورماك وقذف بك بعيداً عن ديارك إلى تلك المعابد والمقابر والمزارات والمدافن والكرامات المدعاة؟! وكيف بلغ بك سخفُ العقل وهشاشتُه وخورُه أن تصدق وتؤمن وتعتقد أن هؤلاء الأعاجم من سلالة البيت النبوي الشريف المطهر ؟! كيف صدق عقلك بأن الدم العربي النقي الرفيع السلالة تبدّل وتحوّل وتحوّر إلى دم أعجمي آخرَ ناقعٍ فاقعٍ محتشدٍ مأزومٍ بعداءِ الدم العربي المدعى به المكذوب عليه المنسوب إليه زوراً وبهتاناً؟! أفق أيها العربي المخدوع المغشوش الضال! وابحث عن مواطئ قدميك، فليس لك إلا هي أينما وحيثما ضل بك عقلك، ورماك غيك، وقذف بك جهلك، وتنكرت لأصلك وفصلك أيها المستعجم العيي. ********************* يا موالي الفرس العرب .. عودوا إلى الحق، عودوا إلى أحضان أهلكم، وتوبوا عن موالاة أعداء أمتكم، توبوا عن إهراق عواطف طائفية ضيقة مغشوشة مكذوبة مزيفة؛ عاطفة دينية مخدوعة منحرفة ضالة عند (بعض) شيعة العرب. لدينا متطرفون مخدوعون من الشيعة العرب، ومن السنة العرب مع الأسف. فقد ارتمى بعض من الطائفة الأولى في أحضان ولاية الفقيه الفارسي العدو اللدود للعرب وللمسلمين، وانخدع بعض من الطائفة الثانية بدعاوى الفكر الخوارجي والإخواني الذي ينهض على تكفير خاصة المسلمين وعامتهم، ومن في قلبه ذرة من وعي وإدراك يعلم علم اليقين أن من أنشأ وهيأ وخطط ودعم ووضع الاستراتيجات والأهداف للتنظيمات الإرهابية التي نشأت في العقود الثلاثة الماضية هي إيران ومواليها من نظام بشار إلى حسن نصر الله إلى نوري المالكي، ومِن ورائهم استخبارات دولية؛ فكونت القيادات وأطلقت المساجين من التكفيريين في سوريا والعراق ليحملوا رايات «جهاد « مزعوم وليستقطبوا بدعاواهم متطرفي العالم تحقيقا لنظرية الإنجليز «عش العنكبوت» التي من خلالها تتحقق أهداف دولية في تمزيق وتفتيت المنطقة متزامنةً مع أهداف إيرانية وصهيونية طامعة في نشر النفوذ من خلال دعم الموالي في العراق وسوريا ولبنان واليمن، واستنهاضهم للمساهمة في توسيع نطاق «الفوضى الخلاقة». إذاً يلتقي العرب الفارسيون في نهاية الأمر بالتكفيريين العرب وإن اختلفت الخطابات في الظاهر أو حصلت بينهما مناوشات؛ فإنها للتغطية على التنظيم أو لجر المليشيات الشيعية المتطرفة للدخول في حرب مع الدواعش في الظاهر، وهي في حقيقة الأمر حرب على العرب السنة كما في تكريت والفلوجة والأنبار وغيرها. وكثيرون من المنتمين إلى من يسمون بـ "المكون العربي" لعن الله من اقترح أو اخترع هذا المسمى الحقير، فالعرب هم المكون الأول والأكبر والأخير ، كثيرون منهم إما ارتمى في أحضان الفكر التكفيري الجهادي انتقاماً من الفرس الغزاة ومواليهم، أو صدق وآمن بدعاوى زعماء التيارات الحزبية الدينية المتطرفة التي نُشّئ عددٌ منها بتخطيط ودعم استخبراتي دولي. إن الحرب الفارسية المعلنة أو المستترة التي تجري اليوم في عديد من بلدان المنطقة عن طريق الوكلاء المليشيات الشيعية هي حرب فارسية شعوبية غير معلنة بصراحة ضد العرب، وتتخذ في الظاهر عنوانا طائفيا آخر غير معلن ولا تستطيع التصريح به؛ وهي في الحقيقة ضد السنة، وذلك لتستنهض الحس الطائفي عند الشيعة، وتجتهد القيادات الفارسية أو من أوكل إليهم أمر قيادة المليشيات ممن باعوا ولاءهم لدينهم ولغتهم وتراثهم وعروبتهم في رفع الصوت عاليا بالشعارات الطائفية التي تستنصر بآل البيت - رضوان الله عليهم - فنرى تكرار عبارات الاستغاثة بعلي وبالحسين وبالزهراء وبالرضا وبالغائب، وهلم جرا، وليس الأمر هنا مصادفة أو تراثا موروثا فقط عند من استجاب لهم من غوغاء الشيعة وعوامهم أو من الواعين بذلك؛ بل إن كل راية أو شعار أو نداء أو خطاب عاطفي طائفي مقصود كل القصد من قبل المخططين الفرس الذين لا يأبهون في حقيقة الأمر بالخطاب الشيعي كله ولا بالعرب الشيعة؛ بل يتخذونه ويتخذونهم مطية لتحقيق أهدافهم التوسعية في المنطقة العربية، وصولا إلى إعلان الإمبراطورية الساسانية التي يحلم بعودتها الفرس، وحينها سينتقمون من العرب كلهم شيعتهم قبل سنتهم، كما يحدث في الأحواز وفي العراق وسوريا ولبنان والبحرين واليمن وغيرها. لم أر أرخص ولا أحقر ولا أرذل ولا أخس ولا أكثر خيانة لأمتهم وعروبتهم ودينهم وتاريخهم من الشيعة العرب الذين بايعوا الولي الفقيه وانتموا واعتزوا بوليهم غير الفقيه وارتموا في الحضن الفارسي وهم يرون ما يفعله الفرس الآن في المنطقة العربية كلها من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها، وما يثيرونه من حروب وفتن، وما ينشئونه من جماعات وأحزاب.. لقد باع هذا الفريق من شيعة العرب ضمائرهم فقاموا بمهمة القتل والتدمير والنحر والتخريب والتشتيت بالإنابة عن أسيادهم معممي قم وطهران؛ فدمرت المليشيات الشيعية الفارسية سوريا ولبنان والعراق واليمن، ثم امتدت أياديهم عن طريق التنظيمات السنية المؤدلجة إلى ليبيا والصومال والسودان وغيرها. إن الطابورَ العربيَ العلقميَ الخامسَ أشدُ علينا عداءً وألماً ووجعاً من أسياده الأعداء الفرس.

ودونتُ عشقي على البحرِ أمسكتُ رمل الصحارى وأفلتُّ فيهِ فؤادي فآنستُ نبضَ الرمال يغني: "بلادي بلادي" وحين سهرتُ بأعماقِ ليلٍ حميمْ رأيتُ نجومًا تحومُ على قمرٍ ذابلٍ فألقت سناها على حُزنهِ لأراهْ وكان خَفِيُّ ضياهْ "بلادي" @haiabri الصور من #حائل

صدر بحمد الله كتابي الجديد (وجع الكتابة: دراسات ومقالات) عن دار شذرات العلم للنشر بالرياض@shatharat_23، وبلغت صفحاته ٢٣٧ صفحة. شكرا للدار، ولدار المحدّث للنشر والتوزيع@almohadith ومتجرها الإلكتروني، ولكل الدور التي تتولى توزيع الكتاب، ومنها:@alasadih.

بحمد الله صدر كتابي (الضجيج المبهج) عن دار أدب الأنيقة @adab هو سيرة ذاتية فكرية تحكي قصتي مع شعور الدهشة الإنسانية، وتحفز الذات لتنكشف على عوالم فاتنة كالقراءة والسفر والكتابة، راجعت فيه كثيرا من الأفكار والعادات، وصغته بلغة جمالية ليتسع لها فضاء الرؤى، تجربة ممتعة.

هذا الرجل هو أهم معانينا الوطنية جزاه الله عنا خير الجزاء تذكره والترحم عليه ليس حقاّ فحسب بل هو وفاءٌ وصدق ووطنية

المبادع 📘 في المكتبة التراثية مع كتب سعد الصويان 📚

نار الخبز 📕 في المكتبة التراثية مع كتب عبدالله الغذامي📚

@abdulaziznsafi حبيبي أبو أسيل، منك نتعلم والله🤍💐

@Muidh_algarni وشهادة د.معيض عن ألف شهادة 📜

علي فايع: ذائقة، ولغة، وشجاعة، ومواكبة أربع كلمات لا تختصر الصحفي المثقف علي فايع الألمعي، لكن من النادر أن تجتمع في صحفي يسكن بقلمه وأوراقه «المصنع الثقافي». منذ عرفته، عرفت أنه يتميز بها. بدأت معرفتي به عام 2015م تقريباً، حين كلفني الأستاذ فهد العبدالكريم -رحمه الله- بالبحث عن صحفي من جنوب المملكة؛ لكي تطير "اليمامة" من الرياض إلى هناك، وتحلق بأجنحة متعددة في كل مكان. فسألت الكاتب الكبير محمد البريدي -رحمه الله- فقال لي: "أرشح علي فايع وبقوة". حقيقة، لم أكن أعرفه، فتواصلت معه، وبدأ من الأسبوع نفسه العمل معنا (عن بُعد). كانت المواد التي تصل منه مكتملة: عدد كلماتها، وصورها، وعناوينها، ومقدمتها؛ فكنت أنشر مادته "وأنا مغمض"، بعكس كثير من المواد التي كانت تصلنا من بعض الزملاء؛ فكانت تحتاج إلى تدقيق، وتحرير، وإعادة صياغة، وحذف.. لم يستمر معنا طويلاً، وكنت أقول لنفسي بعد تجربته القصيرة معنا -وما زلت أقول-: إنه أولى مني بالإشراف على القسم الثقافي. ولو كان يعمل معنا في "المطبخ الصحفي"، (لوقعت له بالعشرة) أنه يستحق أن يشرف على صفحات متجددة ومتنوعة؛ لما يتمتع به من متابعة بعين لمّاحة لكل ما يدور في الساحة الثقافية، وهذا ما تحتاجه الصحافة الثقافية. وكم هو محظوظ الصديق الغالي د. علي الرباعي، والأستاذ جميل الذيابي، والزملاء في “عكاظ”، بقلم هذا الألمعي وحسه الصحفي والثقافي. قلت ذات مرة: الساحة الثقافية كانت، وما زالت، وستبقى بحاجة إلى من يحرك مياهها الراكدة بالحجر، لا إلى من يرمي جبالها الشامخة بالحجر. وهذا ما ينتبه له علي فايع، بينما وقع فيه عدد من المثقفين الشباب، الذين أشعر حين أقرأ لهم في «الفضاء الأزرق» أنهم يبحثون عن الإثارة و”الترند”. منذ عرفت علي فايع، وأنا أعرف أنه يقرأ ويكتب، ويمدح وينقد بذائقة عالية. وفي تقديري، فإن الذائقة الرفيعة، والثقافة العميقة، والمواكبة الحية، من شروط المشرف الناجح على الصفحات الثقافية. "وأضع تحت "الذائقة الرفيعة" خطاً أحمر عريضاً "؛ بعد أن تابعت صفحات ثقافية لسنوات أشرف عليها أحد الزملاء، فقتلها من الوريد إلى الوريد؛ لأنه -باختصار- مع كل اجتهاداته وحبه للعمل، لا يفرق بين المادة المتوقدة الرائعة والمادة الباردة الباهتة، ولا يميز بين تحقيق يستحق المساحة كاملة، وبين خاطرة مكانها الطبيعي صفحة القراء. لست بشجاعة علي، ولو كنت بشجاعته لذكرت من أقصد. فعلي ممن طبق نصيحة عبدالله الغذامي الثقافية - وربما قبل أن يقرأها- : "قل رأيك (ولا تبالِ ) شرط أن تقول هو رأيي أعرضه ولا أفرضه " . ولهذا يخسر علي كثيراً ممن لا يتقبلون النقد الصادق. علي فايع قارئ حقيقي؛ يتضح عمقه الثقافي في مقالاته وكتبه وتغريداته. وأكاد أقول إن معظم الكتب التي قرأتها سبقني إليها، بل إن له فضل الدلالة على أمتعها. قرأت له بإعجاب: (نبش الذاكرة)، و(مطاردات لذيذة )، و(فتنة الثقافة)، ومشاركته مع محمد البريدي في كتاب (أسماء على ورق الورد). تغريدة : لم يُعرف عن علي أنه يجامل، لا حين يمدح ولا حين ينقد.. وأرجو أن تكون شهادتي هذه أصدق من صدقه. وسلامتكم

عاد عيدكم بتحقيق الأمنيات،وقضاء الحاجات. كل عام وأنتم بخير،وحفظ الله وطننا الحبيب،وخليجنا السعيد من كل مكروه... #عيد_الفطر_١٤٤٧ه

نحمد الله سبحانه وتعالى أن أكرمنا بإتمام صيام شهر رمضان المبارك وقيامه، ونسأل الله أن يديم علينا أمننا واستقرارنا، وأن يحفظ أبطالنا البواسل على الثغور والحدود في مختلف القطاعات العسكرية والمدنية. وكل عام وأنتم بخير، وبلادنا في عز ورفعة.

"لم أصادف شخصًا مُهذّبًا إلا رأيته معذبًا بالألم والمعاناة والحساسية النفسية، دائمًا يأتيني فضول أن ألقي نظرة على كواليس هذا الجمال.. فاكتشفت أنّ أغلبهم هذَّب الوجع أرواحهم." -علي الطنطاوي.

@dryanallah @i_naay9 أبو عبدالملك والله من يعرفك يدرك أن طرحك مستقل وهادف ومؤثر، ولست من النوع الذي يقول السوء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة. هون عليك يابروف رددت مافيه الكفاية لأنك لاتريد أن تفهم خطأً وهذا نبلك ونقاؤك، لكن من يصر على الفهم الخاطئ لن يفهم إلا كما يريد، وأعتقد أن مشاري داعم لفكرتك.

@i_naay9 سامحك الله

الفارغ التافه؛ هو الباحث عن بُقع الضوء ، هو نفسه من يتعمد لفت الإنتباه الشاذ في أراءه وأفكاره ! أما الواثق الناضج .. لايحتاج لكل هذا الضجيج ، فالضجيج دائرة الفارغ وسلاحه !

@FAbukhalid الله يادكتورة ما أوجع هذا الرثاء.. غفر الله لأبي إقبال ورحمه وجميع موتى المسلمين.

إشارات صغيرة تقول أننا بلغنا ممشى الشفق ولكننا نتشاغل بجمال حمرته اللهبية عن لوعة الغروب ونخال ماتبقى من العمر الخاطف سرمدا هكذا لمحتُ د. سعيد السريحي في مرايا ذاتي عند مدخل مركز الملك عبدالعزيز الثقافي بالظهران العام الماضي لوحنا لبعض عن بعد ومضى كل في مخيلته لحي الرويس بجدة أو لآفاقه البعيدة وكعادة سعيد في سباقه الشعري والنقدي سبقنا إلى رحاب ربه بخطوات تاركا لأجيال الثقافة مسارات جديدة حفرها بأقلامه وروحه مع كلمة مرهفة لا تنسوا جيلا من الأموات الأحياء مشى على طرقات لم تكن مأهولة ولا معبدة إلى جنة الخلد أبو إقبال بإذن الله مجللا برحمته وعظم الله أجر أسرتك الكريمة ومحابرك وكتبك والثقافة وأهلها ووطنك في هذا الفقد الموجع إنا لله وإنا إليه راجعون

@absroshaid هذه بشرى ننتظرها والله أستاذنا الغالي

هذا في النية إن شاء الله وشكرًا على ظنّك الجميل

@abdulaziznsafi كويس ما مر عليك مزعل، استغرب كيف كنا نسمعه الصباح😂😂😂 ابشري قلبي تناسى عشرتك دوري غيري ونلقين البديل💔

أغاني الزمن الجميل #مقالي : لستُ من الجيل الذي كان يتحلّق حول أجهزة الراديو، بانتظار أغنية أم كلثوم الجديدة، ذلك الحدث الثقافي الذي يُروى عنه كثيرًا. حتى يُقال: عندما غنّت أم كلثوم «أنت عمري» في أول خميس من شهر شباط/فبراير عام 1964، كان العالم العربي يترقّب هذا الحدث الكبير من المحيط إلى الخليج. أُغلقت الشوارع والمقاهي والمتاجر في المدن الكبيرة والصغيرة، وتحلّق الناس حول المذياع، وألغت إذاعة دمشق نشرتها الإخبارية التي تُذاع عند الساعة 11:15 مساءً، لتنقل الأغنية عبر أثيرها. غير أنني، في طفولتي، رأيت صورة من ذلك الجيل على أرض الواقع في قريتنا؛ حيث كان عدد من الفلاحين المصريين والسودانيين، الذين عاشوا الغربة في قرية تنام وتستيقظ على الغيم والشمس بين الجبال، يتبادلون أشرطة الكاسيت لمطربي الزمن الجميل (أم كلثوم، عبدالحليم، ميادة، وردة..)، وينسجمون تحت أضواء القمر والنجوم على صوت سيد مكاوي وهو يغني: (ما خطرطش يوم على بالك.. تسأل عني وعينيه مجافيها النوم ..يا مسهرني) وكأن في صوت الراديو سلوى تخفف من تعبهم وغربتهم. أما أنا، فمن الجيل الذي لعب بمشاعره فنان اسمه خالد عبدالرحمن، في الطفولة والمراهقة معًا. حتى من لم تكن له حبيبة من جيلي، تخيّل أن له حبيبةً يغني لها: (إفراق، موادع، وتقوى الهجر..). كنت "سميّعًا" من الدرجة الأولى لأغاني خالد عبدالرحمن تحديدًا، ومعه محمد عبده، وعبدالكريم عبدالقادر، وراشد الماجد، وعبدالمجيد عبدالله، وحسين العلي، وعيسى الأحسائي. رغم شيوع فتاوى تحريم الغناء وغياب الرأي الآخر آنذاك، لم أُخفِ حبي للأغاني عن أحد، إلا عن والدي ـ رحمه الله ـ لهيبته ووقاره . ومن الطرائف: عندما كنت في الصف الأول الثانوي، عرفت عبر الجريدة أن خالد عبدالرحمن أصدر ألبومًا غنائيًا بعنوان (أبصملك على العشرة)، ولم يكن في القرية «ستريو فني». وكنت أعلم أن أحد معلمينا، الذين يأتون من جدة كل صباح، من أشد المعجبين بخالد عبدالرحمن؛ فطلبت منه أن يحضر لي نسخة. وفي اليوم التالي ناداني وأعطاني الشريط، وقال لي: (لا أحد يشوفه ولا أحد يدري…). ولولا هذه الوصية، لربما كشفت عن اسمه في هذا المقال. في المرحلة الجامعية، ملت أكثر إلى أغاني محمد عبده تحديدًا، وطلال مداح، وعبادي الجوهر، وكاظم الساهر، وفضل شاكر. لكن مع بداية قراءتي الجادة، لاحظت أن الأدباء الكبار مولعون بأغاني فيروز، وأم كلثوم، وعبدالحليم حافظ، ووردة الجزائرية، ونجاة الصغيرة، وفايزة أحمد، كما يعشقون ألحان السنباطي، والموجي، ومحمد عبدالوهاب، وبليغ حمدي، والرحابنة . وكنت أجهل كل هذه الأسماء؛ فبدأت أستمع إلى أغاني العمالقة بأذن ثقافية شاعرية. وكان استيعاب ذائقتي لأغاني أم كلثوم في البداية كاستيعاب القارئ المبتدئ للكتب الصعبة، لكن مع مرور الوقت دخلت الأغاني إلى ذائقتي بنجاح، وفي مقدمتها «الأطلال»، التي أعدّها أعظم أغنية عربية عبر التاريخ. كنت أسمع الأغاني وأنا أبحث عن الشعر؛ أريد الأغاني كلها بفخامة «الأطلال»، وبجمال «أنشودة المطر»، وبصدق «يا من على جسر الدموع تركتني»، وبشجن «كم ملأنا زورق الليل حنينا»، وبرقة «أيظن» التي غنتها نجاة الصغيرة، وعلّق نزار قباني قائلًا: «نجاة أدّت القصيدة كما يجب أن تُؤدّى، ولا أستطيع أن أمحو من ذاكرتي لغنائها البيت الذي يقول: وبدون أن أدري تركت له يدي لتنام كالعصفور بين يديه فهذا الكلام لا بد أن يُؤدّى بنوعٍ معين من الحنان والرقة، وقد استطاعت أن تغنيه كما أتمنى». لكن قناعتي تغيّرت، وأدركت أنه ليس شرطًا أن تحتوي الأغنية الجميلة على حمولة شعرية ثقيلة ؛ فأجمل الأغاني تلك التي تحمل البساطة والصدق، وتخفّفت من ثقل مفردات الشعراء أهل اللغة وأهل التكلف.. فقلت، لإقناع نفسي قبل كل شيء: «اسمع الأغنية بقلب عاشق، لا بعين شاعر». بل وصلت إلى قناعة أن رائعة نجاة الصغيرة، التي جدّدتها شيرين بكل رقة: (تئولي كلام وأنا أفرح بيه أفرح بيه أسيب النوم وأنا أفكر فيه أفكر فيه وانت تئول وتمشي وأنا أسهر ما نمشي ياللي ما تسهرشي ليلة يا حبيبي) ورائعة فايزة أحمد، التي جددتها نانسي بكل عذوبة: (أنا قلبي ليك ميّال وما فيش غيرك ع البال أنت وبس اللي حبيبي مهما يقولوا العزال ) ورائعة ميادة الحناوي، التي جددتها نانسي بكل شجن : (أنا، أنا، أنا بعشقك أنا بعشق الكلمة اللي بتقولها وبعشق ضحكتك أنا بعشق الليل اللي في عيونك وبعشق رقتك أنا بعشق الأرض اللي عديت يوم عليها خطوتك) كلّها أنسب للغناء وللعشاق من قصائد المتنبي وأحمد شوقي. وسلامتكم

مختارات من كتاب (فن البوح وترجمة الذات) للشيخ الأديب محمد بن سعود الحمد، الكتاب رائع وثري جداً وممتع: -يقول الشيخ الحمد عن حبه لكتب (السير الذاتية) ص٤٦-٤٧: وأرجو ألا أعدو الحق ولا أكون مُبالغا أو مُغاليًا أو مُجازِفًا إِذا قُلْتُ بِكُلِّ ثقة واطمئنان: إنَّ «أدب السيرة الذاتية» هو «سيّد الفنون الأدبية» في وقتنا الحاضر، وأجدني مُمْتَلِئاً بحُبِّه والعُكوف عليه ولسان حالي كما قال المتنبي: أروح وقد خَتَمْتَ عَلَى فؤادي بحبك أن يحل بــــه ســــواكا وما أجمل قول الأول: عباراتنا شَتَّى وحُسْنُكَ وَاحِدٌ وكل إلى ذاك الجمال يُشيرُ ويصدق على «كُتب السير الذاتية قول الشاعر: ويزيــــــدهـا قِدَمُ الليالي جِدّةً وتقادمُ الأيامِ حُسْنَ شَبابِ وكأن الصاحب بن عبّاد يُشير إلى حالي مع «كتب السير الذاتية» حين قال: على أنها إملاءُ مَجْدِكَ ليس لي سوى أنَّه يُملي عَلَيَّ وأَكْتُبُ ولا أستطيع أن أصف «كُتُب السير الذاتية» بأكثر من قول الشاعر الذي أجاد وأفاد حين قال: أحاديثُ لو صيغَتْ لَأَلْهَتْ بِحُسْنِها عن الوَشْي، أو شُمَّتْ لأَغْنَتْ عن المِسْكِ كنتُ أتعاطف مع أوجاع أصحاب المذكرات وآلامهم ومآسيهم، وأضحك لضحكهم، وأفكر معهم، وأحيانًا تكون اعترافاتهم بمنزلة درس لي في الحياة؛ أستعين به في ظروف مشابهة لما حدث لصاحب الاعتراف مثل فشله في تجربة ما، أو نجاحه في تحقيق حلم طال انتظاره. *** كتبَ المؤلف في الهامش عند ذكر الكاتب (عبدالوهاب مطاوع) ص٦٠: "رحمات الله تعالى على أستاذي "الإنسان" عبد الوهاب مطاوع رجل المروءة والنبل الذي أفتقده كثيرًا، وأجِدُ مدينة القاهرة شاحبةً ذابلةً بعد رحيله الذي مضى عليه ما يزيد على ٢١ عاما، لم نستطع خلالها أن ننسى ذكراه العطرة وإطلالته المُحببة، ولا يزال اسمه ملء الأفواه والأسماع، ولا تزال الحسرة على فقده ملء الجوانح والقلوب". قلت (منصور): المؤلف له ذكريات رائعة مع مطاوع ذكر بعضها في سناب الأديب فهد التميمي، ومواقف إنسانية لمطاوع مع الناس (الغلابا)، وذكر أن له كتاباً عن مطاوع ما زال يكتب فيه.. وله ذكريات مع كثير من الأدباء العرب في مصر وغيرها، لعله يخرجها في كتاب إن شاء الله تعالى. *** نميمة نسائية! "كتاب (مُذَكِّرات خدّامة وأعمالها في المنازل) (۲۳۸) صفحة، الذي أَلَّفَتْهُ «خادمة فرنسية» اسمها مارييت لاباس، وقام بتعريب الكتاب: محمد عبد العزيز الصدر، تحكي هذه الخادمة في كتابها هذا ما رأتْ وما سَمِعَتْ من العجائب والغرائب في البيوت التي عَمِلَتْ وخَدَمَتْ فيها .. والكتاب نَمِيمَة نِسَائِيَّة في ثوب سيرة ذاتية.. لكنه لطيف وطريف في موضوعه .. وهو يُعَضّد ويُعَزِّز وجهة نظري المتواضعة في الاستفادة من كُلِّ صاحب تجربة ، حتى وإن لم يكن من «أصحاب المقام الرفيع في الحياة أو الكتابة !» . - *** في ص٦٤، ذكر الشيخ أن منير البعلبكي ترجم رواية (الشيخ والبحر) لأرنست همنغواي، ولم أكن أعلم ذلك، والبعلبكي من أجمل المترجمين العرب ترجمةًً، فقد قرأتُ له قبل ذلك ما أعجبني جداً، وكم فرحت بما قاله الشيخ، فقد قرأت سابقاً ترجمة ضعيفة جدا وسيئة ل(الشيخ والبحر) فلم أستطع إكمالها، فأزمعت أن أقرأ ترجمة البعلبكي لعلي أجد في هذا العمل ما رشحه للفوز بجائزة نوبل للأدب!

يا أهل الطائف ، يا أهل الشعر 👏 كتاب المبادع 📕 في #مهرجان_القراء_والكتاب_الطائف