سهد

كل وصلٍ يصيرُ للهجرِ فاغنَمْ ماتبقى من الهوى والوصالِ وشفيقٌ على المواصِل أن يُفْـ ـجَعَ بالصَّرْمِ بعد طولِ النَّوالِ فتمتَّع بكلِّ لحظة وصلٍ قبل وصلٍ طريقهُ بالخيالِ سوف يأتي عليكَ يا صاح دَهْرٌ تذكر الوصل في السنين الخوالي ثم تبكي بلهفةٍ وحنينٍ كيف ولَّتْ وبُدِّلت أحوالي…

يا شاكيَ الحُب هذا أولُ الحُبِّ ما قد تقولُ إذا أوغلتَ في الدَّربِ؟ لا زلتَ غِرًا ولم تعرف غوائلَهُ إني أُعيذك ما تجني على القَلْبِ هَمٌ وبُعدٌ وأشواقٌ مُعذِّبةٌ ليلٌ طويلٌ وتأميلٌ على الغَيْبِ مشاعرُ الحُب تعمي عن عواقبهِ فانزع عن القلب ما أُلقي من الحُجْبِ أوائلُ الحب مثلُ الشَّهْدِ مَطعَمُها وأوسطُ الحب تُمسي منهُ في كَرْبِ وآخر الحب.. آهٍ من أواخرهِ كسكرةِ الموت، فاحذر فَوْرةَ الحُبِّ واحذَر فضولك أن تُلقى بِتَهلكةٍ إن الفضولَ بهذا أول العَطْبِ

عذيري من طوالعَ في عِذاري ومن رد الشباب المُستعارِ وثوبٍ كنتُ ألبسهُ أنيقٍ أُجرّرُ ذيلهُ بين الجواري وما زادت على العشرين سنّي فما عُذرُ المَشِيبِ إلى عِذاري وما استمتعتُ من داعي التّصابي إلى أن جاءني داعي الوقارِ! أيا شيبي ظلمتَ، ويا شبابي لقد جاورتَ منكَ بشرِّ جارِ.." لله أبي فراس، والله لقد ظُلم أشد الظلم وهُضِمَ حقّه وحُطّ شِعرهُ إلى مرتبة هو منها أعلى وأرفع، وما كان أقل من المتنبي ولو وُلد مع المتنبي وعاش ما عاش لكان له شأن أعظم مما هو عليه اليوم وربما كان وإياه كفرسي رهان، ولكنها الفروق والمكانة، وربما كان زُهد أبي فراس في شعره السبب، فقد كان ينفي عن نفسه أنه شاعر في كلامه وشعره

أبو فِراس: وثوبٍ كنتُ ألبسهُ أنيقٍ أُجرّرُ ذيلهُ بين الجواري!" وقفتُ عند هذا البيت مُعجبًا بحسنه وحزنه

@RshydA50382 إي والله صدَق

@_tw62 لموتُ الفَتى خيرٌ له من معيشةٍ يَكون بها عبئاً ثَقيلًا عَلى الناسِ - الزهاوي

آنسونا.. بيت شعر، اقتباس، فائدة tellonym.me/tw62qq

لا أدري ما للناس وعبدالرزاق الصاعدي وآرائه -وإن كان عندي تحفّظ على طريقة طرحه-، الرجل عالم بفنّه، وجل -وإن قلت: كل، ما عدوت الحق- من يجادلونه هو أعلم منهم، عالم شابت لحيته في طلب العلم وخدمة اللغة، وآراؤه ليست بِدْعًا، وهو مستقل بذاته ورأيه، إنما يعرض المعلومة بغير تمهيد ولا تعليل ويُتابعه الخاصة والعامة، وطريقة عرضهِ لا تخلو من استفزاز، فهو كالفقيه الذي يخرج للناس يقول: الجمهور على أن صلاة الجماعة ليست واجبة، وقد تعارف الناس وتعاقبت الأجيال على اعتقاد وجوبها -وهو قول-، طريقة الصاعدي صِدامية وأرى تأثّرًا منه ظاهرًا قويًا بالغذّامي، على كل حال كلامي هذا ما كنتُ لأكتبه لولا ما رأيت من ردود واستنقاص له من بعض من ينتسب للعلم ويُظن فيهم، وإذا حُظِر بعضهم منه قام يذكر هذا في كل مرة يظهر اسمه على الساحة ويضحك ويُفاخر بأنه قد حُظر وكأنه وسام شرف، وبعضهم يستهزئ ويتشفّى بالحديث عن حظره إياه بالتقليل منه وعدم اتساع نفسه للرأي الآخر وإذا رأيت رده عليه وجدته وقحًا جريئًا كأنما يحادث أحدًا من أولاده، وهنا تعرف فرق الشيخ العالم والمُنتسب للعلم، وإن كان فيه شيء يقال فهو عن طريقة طرحه. وإلا فالرجل -والحق يقال- ليس جائرًا في الحكم، ويعرف الفضل لمن سبقه، ويحفظ المعروف لهم، وما قاله في حق سيبويه والجُرجاني ليس انتقاصًا وإني لأجزم أن سيبويه لو سمع كلامه لما جاء في نفسه كما جاء في نفوس من يحامي عنه! تخيّل أنك عالم في اللغة الإنجليزية وكان لك فضل عليها كبير، فيأتي من بعدك من يقول عنك: فلان باقي في أسلوبه عربيّة خفيّة، بالله عليك أكنتَ ترى تلك سُبّة!

@Alialdairy8 أعرف تلك الأبواب والأخبار وما ذُكر منها وفيها، ولكن في النفس شيء منها، وأخص من كان عربيًا، فحتى الأعاجم إذا خالطوا اللسان العربي ما فعلوا هكذا، وإن فعلوا فهم من النزر اليسير، أما أن يخرج مثل هذا من العرب الأمويين والعباسيين وهم من أقرب العصور إلى عصر الاحتجاج فذاك الذي أعني!

@_tw62 لا عادي جداً، تأثير غير العرب مثل التُرك و الفُرس على اللغة العربية كبير في ذاك الوقت، و الجاحظ حط أبواب في ذكر من اشتهر باللحن و منهم خلفاء و ملوك..!

يالربع أنا ما أتصور مثل هذا اللحن في العصر الأموي ولا حتى العباسي، ودائمًا في نفسي شيء من مثل هذه الأخبار، أحد مثلي (:؟

@re_sda ربما يكون كذلك، لكن المراد أنه لا يكون هذا منهم باعتقادهم صحته أثناء نطقه، ولا سيما في شيء كهذا "بشيئًا"

@_tw62 لا بأس أراه متصورا لأن الخطأ لا لأجل جهل المتكلم وإنما لأجل مباغتة الكلام في عقل المتكلم فيخطئ في شيء لا يمكن ان يخطئ فيه لو تأنى طرفةَ عين

مبطي عن الكتابة، يبدو أني فقدت بعض اللياقة

@TalalAlmarri الله أكبر عليه "نحمل في أضلاعنا جثثًا لا حياة فيها"! ولو أني قد لا أوافقه قليلًا إلا أنها كلمة معبّرة جدًا

قال هاشم الشرابي في مذكِّراته «الجمر والرماد»: أدركت أن الصداقات تذوي وتموت ولكننا نرفض الاعتراف بذلك ونتظاهر بأنها حية، فنحمل في أضلاعنا جُثثًا لا حياة فيها.

@__ghailan هاتها هاتها مُشعشعةً = أفقدت نُسكَ ذي التقى النِّسّيك

” لقد كان يُخيّل إليه أن النسيم من حولها يطوف بها مُتعبِّدًا خاشعًا ثم يسعى إليه حاملًا نفحة من نفحات الجنّة، فكان يُحسُّ دائمًا أن جوّها ينتقل إليه فينفذ إلى قلبه، فيقعد هناك يُتمتم يحدّثه بأخبارها أو يصفُ له منها ما يُوعب خذا القلب الحزين افتتانًا ولوعة وحنينا..“

الهروب من الجموع ومن كل أحد لأنفرد بنفسي هروبٌ إلى الحريّة

محاولة لمحاربة اكتئاب العيد

كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة معشر التويتريين، وأعاده الله علينا وعليكم أعوامًا عديدة وسنين مديدة

رحمه الله ما أحسن تلاوته، د٣ soundcloud.com/ahmed-mohamed-…

الجواهري أعظم من كتب على البسيط لا يُنازعه فيه أحد

( اللهُ يتوفى الأنفسَ حين موتها والتي لم تَمُت في منامها فيُمسك التي قضى عليها الموت ويُرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) تفكّر!

@_khl0 وما آفةُ البلدانِ إلا قليلها.. #شطر