.
197 posts
على طاريه من يذكر ذا اللي سوا له ادت وخلع فيه وابو ربيعه ماشاف المقطع كامل ونزله ستوري
Abo rabiah@AboRabiah7
يا جماعه شفت الارك الجديد من انمي ون بيس ٣ حلقات الاولى - والله لو اتابع توم جيري اصرف لي على الاقل اضحك - سوء رسم تمطيطططط بشكل غير طبيعي قصه مدري وش تبي خارج الصندوق - انا مدري انتم تشوفون شي مانشوفه ؟ بيقولي شخص المانجا برد عليك بقولك لعد تطبل للانمي دام فقط المانجا هو الزين
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 محاولة فصل العدة عن صحة العقد مغالطة مكشوفة لان الله تعالى لا ينظم آثار عقد باطل في اصله فذكر العدة في القرآن هو اقوى دليل على صحة انعقاد الزواج شرعا ولو كان باطلا بآية اليتامى مثل ما تدعي لما رتب الله عليه احكاما شرعية بطل تدليس ومحاولة تجزئة الدين عشان تخدم رايك الشخصي
العربية
الحين ينتشر المقطع ويجيك واحد امريكي يطلع اشاعة انها زوجته وترجع لنا التغريدة على اساس انها زوجته المهم اذا شفت امريكي - ياباني بعد اطفالك عنهم احتياط واذا معاك حيوان اليف بعده كمان
.@wasq00
مافيه مثل حنية المطوع ولا شرايكم ؟
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 محاولة تصوير المذاهب الاربعة بانهم مجرد اقوال البعض هو التدليس الحقيقي لان اتفاقهم على اصل الجواز يعتبر حجة قوية تنسف كل تشكيكك السابق اما محاولتك لتمييع الحقائق بكلمة خلاف فهي للهروب من انك حشرت نفسك بنصوص القرآن اللي شرعت العدة واثبتت صحة العقد غصب عنك بطل لف ودوران
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 انت الحين تثبت تناقضك لانك لو قلت ان الاية تشترط الرشد والفقهاء اجازوا العقد قبله فانت تتهمهم بمخالفة القرآن بطل مراوغة لانك حشرت نفسك بين نفي الاقوال وبين اتهام اصحابها بمخالفة النص والاجماع على اصل الجواز ثابت وانت ضعت بين الادلة
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 تكرار نفس الكلام ما يخليه صح الضوابط والشروط جزء من تنزيل الحكم مو هي محل الحكم نفسه لان الفقهاء ما يحطون شروط لشي باطل فبمجرد اعترافك بوجود شروط انت تعترف بصحة اصل العقد ومحاولتك نفي الاجماع بسبب وجود تفاصيل هي التدليس الحقيقي لان الاجماع على الجواز ثابت والتفاصيل ما تلغيه
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 سالفة بحث دلالي ذي وسيلة للهروب من تناقضك الواضح الحقيقة هي ان القرآن نظم العدة وهذا دليل قاطع على صحة اصل العقد ومستحيل يكون فيه تعارض بين آيات الله بس انت استدليت بآية اليتامى غلط عشان تبطل شي القرآن ثبته بالعدة
العربية
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 دامك ما تنفي القول بالجواز فاستدلالك بآية اليتامى كان غلط وما يبطل العقد لأن الفقهاء ما يجيزون شي القرآن أبطله أما الإجماع فهو ثابت عند المذاهب الأربعة ومحاولتك تسميته خلاف لمجرد وجود ضوابط هي المراوغة والتدليس بعينه
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 مستحيل تفرق بين ثبوت الأثر وبين صحة العقد لأن الأثر مستحيل يثبت إلا لشيء صحيح وله أصل بالشرع أما الباطل ما يترتب عليه عدة هروبك لمصطلح توصيف الخلاف ما يغير الحقيقة لأنك لو سلمت بالعدة فقد سلمت بمشروعية العقد وبكذا كل كلامك الأول عن آية اليتامى صار ماله قيمة
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 العدة ذكرها القرآن مب بس الفقهاء فقولك إنها للي يراه معتبر كلام غريب لأن تنظيم الله لها دليل قطعي على مشروعية أصل الفعل بالقرآن فكك من المراوغة دامك أقررت بوجود سبب معتبر فقد أقررت بصحة العقد ونقاشك في الشروط ما يغير من حقيقة إنك تراجعت عن إنكارك لأصل الجواز
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 لا تلف وتدور الأهلية هي أصل صحة العقد مب باب منفصل إذا استدلالك بالآيه ينفي أهليتهم فالعقد باطل شرعاً وإذا العقد صحيح فاستدلالك بالآية ماله قيمة بالمنع أنت الحين جالس تبرر تناقضك بكلمة "تعميم" عشان تهرب من حقيقة إنك وهقت نفسك بنصوص تضرب فبعضها
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 لا تلعب دور الضحية الحقيقة العلمية واضحة وجود القول بالجواز ينسف كل هبدك السابق وتشكيكك في أصل العقد حنا نناقش (أصل الحكم) اللي أنت تراجعت عنه الحين وصرت تحاول تغطي عليه بسالفة القيود والاتهامات لو كان العقد باطل بآية اليتامى كان ما وجدت له قيود ولا شروط اساساً
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 تراك أشغلتنا بسالفة التفاصيل الإجماع يكون على (أصل الجواز) وهذي حقيقة ثابتة أما الشروط ذي لتنظيم التطبيق مو لنفي الإجماع كونك تقر بوجود شروط عند اللي أجازوا فأنت تعترف إن العقد أصله صحيح مو باطل وبكذا طار كل كلامك الأول وتشكيكك بالأهلية
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 أنت اللي تخلط وتدلس الإجماع يكون على أصل الجواز والضوابط ذي لتنظيمه مو لإلغائه والفقهاء ما يحطون شروط إلا لشيء جائز أصلاً بطل لف ودوران ومحاولة نفي الإجماع لمجرد وجود قيود لأن اعترافك بوجود شروط هو بحد ذاته اعتراف بصحة أصل العقد اللي كنت تحاول تبطله بآية اليتامى
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 وجود القيود والضوابط ما ينفي الإجماع على الجواز بالعكس يأكده لأن الفقهاء ما يحطون شروط إلا لشيء جائز ومشروع أصلاً أما الباطل ما له شروط أنت جالس تدلس وتخلط بين أصل الحكم وبين طريقة تطبيقه عشان تتهرب من حقيقة إنك انحشرت وتراجعت عن إنكارك السابق
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 كلامك عن العدة هو اعتراف صريح بإن الفعل له أصل صحيح لأن الشرع مستحيل يرتب أثر شرعي لشيء باطل وقولك سبب معتبر عند الفقهاء ينسف إنكارك الأول ويؤكد إنك انحشرت وصرت تناقش في القيود بس
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 استدلالك بآية اليتامى في الأهلية هو قمة التناقض لأن الأهلية هي أساس صحة العقد اصلًا، إذا الآية تنفي أهليتهم فالعقد باطل وإذا العقد صحيح فالآية مالها دخل بالمنع أنت جالس تدور في حلقة مفرغة وتلف بالألفاظ عشان تستر تراجعك عن إنكار الجواز اللي أجمعوا عليه الفقهاء قبلك
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 (لا أثبته ولا أنفيه) مراوغه، أكبر دليل على حشرتك كيف كنت تهاجم وتستدل بآية اليتامى وتشكك في الأهلية والحين صرت محايد بالأصل؟ الضوابط اللي تشغلنا فيها ما تنحط إلا لشيء جائز أصلاً وهروبك من أصل الصحة يعني إنك أقررت فيه ضمناً بس خايف تعترف بانتصار خصمك وتراجعك
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 تناقضك عجيب! كيف تعترف بأصل الجواز وبنفس الوقت تستدل بآية اليتامى في الأهلية؟ إذا كانت الآية تنفي الأهلية فالعقد باطل وإذا العقد صحيح فالآية مالها دخل بنكاحهم هروبك لمسألة الإطلاق والقيود مجرد محاولة لترقيع موقفك بعد ما انحشرت
العربية
@hhhhgt30800 @abxl70 دامك اعترفت بوجود أقوال الجواز فهذا اعتراف بصحة كلامي ونسف لهبدك عن آية اليتامى اللي كنت تبي تبطل فيها العقد أما سالفة القيود فمحد اختلف عليها وهي بديهية لكنك جالس تستخدمها الحين كشماعة تستر فيها تراجعك وانحشارك قدام الأدلة بعد ماكنت تنكر أصل الجواز صرت تدور مخرج بالألفاظ
العربية