أبو عبدالله

{ ۞ قُلۡ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَیۡرࣲ مِّن ذَ ٰ⁠لِكُمۡۖ لِلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّـٰتࣱ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَا وَأَزۡوَ ٰ⁠جࣱ مُّطَهَّرَةࣱ وَرِضۡوَ ٰ⁠نࣱ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِٱلۡعِبَادِ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٥]

قال الكواكبي عن الإنجليز وأقل مايعينون به الاستبداد تفريق الأمم إلى مذاهب وشيع متعادية تقاوم بعضها بعضاً، فتتهاتر قوة الأمة .. فيخلو للاستبداد.. وهذه سياسة الإنكليز في المستعمرات لا يؤيدها شيء مثل انقسام الأهالي على أنفسهم وإفنائهم بأسهم بينهم بسبب اختلافهم في الأديان والمذاهب.

@Said_alklbani الله يعينه مسكين كل حد متحاوط به من صوب

لأن التساؤلات المنطقية غير موجودة والموجود هو التقليد والاتباع ثم التعصب له

@IbadiWorld بارك الله فيكم للحق نور ساطع لا ينطفيء وسيستمر الحق بحول الله وقوته

أول إمامة ودولة مستقلة في #ليبيا كانت على يد #الإباضية في [القرن الثاني الهجري] حيث بايعوا الإمام أبا الخطاب المعافري الإباضي في #طرابلس .... وذلك سنة 140 هجري ... ولم يُظلم مذهب على مر العصور كما ظُلم هذا المذهب وهو مع ذلك متمسك بما أمرنا به الله ورسوله، عاض على تلك الوصايا بالنواجذ وإن كان غيره من المخالفين يسومونه سوء الأذى اللفظي والجسدي .... ولئن كان في الأمة الإسلامية مذهب تشبع بروح أخوة الإسلام وجعلها فوق غيرها من الاعتبارات تنظيرا وتطبيقا فهو المذهب الإباضي ففي الوقت الذي نجد فيه بعض المذاهب الإسلامية مختلفة في حكم تزويج بعضها بعضا نجد الإباضية ينظرون لأخوة الإسلام بقولهم: ونحن لا نطالب العبادا *** فوق شهادتيهم اعتقادا فمن أتى بالجملتين قلنا *** إخواننا وبالحقوق قمنا ويطبقون ذلك في واقعهم وتعاملهم وفي أقلام من أنصفهم تجد الخبر اليقين .... ولئن كان في المذاهب الإسلامية مذهب حارب الخوارج، وضحى بدولة قائمة في سبيل الله فهو المذهب الإباضي فقد ضحى الإمام الجلندى بن مسعود العماني الإباضي بدولته في سبيل حفظ ورثة المسلمين حين طالبه الخوارج بسيف شيبان وخاتمه، ودفع حياته وحياة الجيش بأكمله في سبيل ذلك .... ولئن كان في المسلمين إمام ضحى بحياته في سبيل أفراد من المخالفين له فهو من الإباضية، ففي الوقت الذي نجد فيه بعض المصادر تذكر أن بعض سجون الخلفاء قتل فيها الآلاف صبرا نجد الإمام الوارث بن كعب العماني الإباضي يخاطر بنفسه لإنقاذ المساجين حينما خشي أن يُغرقهم الوادي وقد مات شهيدا في ذلك الوادي وذفن فيه سنة 192 هـ .... ولئن كان هناك قاض ووال من قضاة المسلمين اقتص لخصمه من عوام الناس من نفسه حين أخطأ في ضربه فهو الإمام أبو منصور إلياس التندميرتي الإباضي ففي الوقت الذي كان الحجاج يكافئ من يحسن إليه بضرب عنقه تعجيلا له بدخول الجنة حسب زعمه نجد هذا الإمام يقتص من نفسه لخصمه حينما أقام الحد على أحد المتهمين خطأ ، وقد أعطاه السوط وأمره بأن يقتص منه ..... ولئن كان هناك مذهب من المذاهب الإسلامية حافظ على الخلافة العادلة الممثلة للإسلام فهو المذهب الإباضي ... ففي الوقت الذي نجد فيه غيره من خلفاء الدول الإسلامية يتنافسون على القتل والنهب والصلب واللهو والطرب والغناء والجواري والشعر والعطايا نجد هذا المذهب يضرب أروع الأمثلة في العدل والنزاهة فقد أقام دولة الإمامة في طرابلس سنة 140 هجري وأقامها في الجزائر من سنة 160 إلى سنة 296 هجري وأقاموها في عمان من سنة 129 هجري إلى عهد قريب .... مذهب ضارب بجذوره وعروقه في هذه الأرض الطاهرة صار يتهم من قبل الدخلاء بالخارجية!!! في الوقت الذي كان فيه الإباضية يقيمون الدول ويبايعون الأئمة العدول وينشرون دين الله كانت غيرهم من الدول تتقاتل لأجل الملك وينبشون قبور بعضهم البعض لحرق عظامها وصلبها بعد الموت!!!! بل لم يكن بعض أئمة المذاهب قد ولد بعد.... ثم يأتي غِرٌّ لم يقرأ التاريخ أو قرأ ولم ينصف ليقول إن الإباضية خوارج!!!؟ نعم ... إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة *** وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم وقد صدق الصادق المصدوق: "إذا لم تستح فاصنع ما شئت".

@Saifkarrim نعم ولا فرق بين النبي والرسول في الطاعة

@snss1969 أي الأمر بطاعة النبي؟!

لن تجد في كتاب الله ﷻ أمرًا بطاعة "النبي"؛ بل ﴿الرسول﴾. وطاعة الرسول متحققة - تمامًا - باتِّباع ما جاء به من قرآن. أما النبي، فطاعتُه متأكدةٌ - فقط - على مَن عاصره؛ لأنه وليُّ الأمر. ولا تَلزم من لم يُعاصِرْه؛ لأن الله لم يَحفَظ كلامه ﷺ كما حفظ القرآن حرفًا بحرف.

@UNNewsArabic @Said_alklbani وهل البشر اليوم لا يلتقون حتى يعمل لهم خطة ليلتقوا؟

وزير الأوقاف والشؤون الدينية في سلطنة #عمان د. محمد بن سعيد المعمري، خلال إطلاق "خطة مسقط": الخطة تدعو لبناء مساحة يلتقي فيها البشر على القيم المشتركة التي تحفظ كرامة الإنسان وتعزز الاحترام المتبادل، وتدعم التعاون من أجل الخير العام. news.un.org/ar/story/2026/…

لله ثم للتاريخ. تأسس الأزهر سنة 361هـ على يد جوهر الصقلي بعد دخوله مصر لصالح المعز لدين الله الفاطمي، وانتظمت الدراسة فيه سنة 378هـ. وهذه حقيقة تاريخية معروفة، غير أن ما لا يلتفت إليه كثير من الناس هو أن الوجود الإباضي كان حاضرًا في مصر منذ البدايات الأولى للأزهر. فقد عاصر نشأة الأزهر الإمام الإباضي الكبير أبو خزر يغلا بن زلتاف الوسياني التونسي، وكان يحظى بمكانة علمية رفيعة لدى المعز الفاطمي، كما نال تقدير ابنه من بعده لما أظهره من قوة علمية ومناظرات بارزة مع المعتزلة في مصر. وتذكر المصادر الإباضية أن أبا خزر أُعجب بالحركة العلمية التي شهدها الأزهر في بداياته، حتى تمنى لو تمكن عدد من الطلبة الإباضيين من الالتحاق بهذا الصرح العلمي وتكفل بنفقتهم. واستمر الوجود الإباضي، ولا سيما القادم من بلاد المغرب، في مصر عبر القرون، حيث أقاموا مركزًا علميًا عُرف باسم وكالة البحار أو وكالة الجاموس في الحي الطولوني بالقاهرة بجوار مسجد ابن طولون، وأنشؤوا فيه مدرسة ومكتبة ضمت عددًا من المخطوطات العلمية. كما تشير بعض الدراسات إلى أن بقاء الإباضيين واستقرارهم في مصر بعد زوال الدولة الفاطمية كان من العوامل التي ساعد عليها صلاح الدين الأيوبي، إذ أتاح لهم الإقامة وممارسة نشاطهم العلمي في البلاد. ومن الجوانب التي لا تحظى بانتشار واسع في الكتابات التاريخية أن بعض العلماء الإباضيين ارتبطوا بالأزهر دراسةً وتدريسًا، ومنهم الإمام العلامة أبو ستة المعروف بالمحشي، الذي درس بالأزهر ثم تولى التدريس فيه سنة 1087هـ، وبعده بنحو قرن جاء العلامة عمرو التلاتي سنة 1187هـ، فدرس في الأزهر ثم أصبح من شيوخه فيما بعد، مما يعكس جانبًا من التفاعل العلمي بين الأزهر والعلماء الإباضيين عبر مراحل مختلفة من التاريخ.

@MohammedAl21750 @IbadiWorld إذا أنت عماني قريب عهد بعمان

@snss1969 @IbadiWorld نعم اهلي حديثي العهد بعمان

بني بو علي أنفسهم كانوا على المذهب الإباضي في عام ١١٩١ هجرية ومنهم ناسخ مخطوط منهج الطالبين وبلاغ الراغبين الجزء١٣ للشيخ العلامة خميس بن سعيد الشقصي توجد نسخة منه بدائرة المخطوطات بوزارة التراث والثقافة العمانية وجاء في خاتمته ما نصه : ( تم كتاب المساجد والرموم والوقوف من كتاب منهج الطالبين وبلاغ الراغبين يتلوه إن شاء اللّٰه كتاب القسم والشفع ، وكان تمامه يوم الجمعة الزهراء لست عشر ليال إن خلت من شهر ربيع الأول سنة ١١٩١ وكتبه الفقير إلى اللّٰه المحتاج لرحمة ربه مبارك بن سالم بن علي بن راشد بن علي الذي هو من بني بوعلي وكان مذهبه الإباضي ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم).

@MohammedAl21750 @IbadiWorld يارجل حتى الشيخ صالح الفوزان يقول أهل نجد لم يكونوا وهابية بل كانوا أشاعرة

@snss1969 @IbadiWorld لم تكن اباضيين ولن نكون اما همزك ولمزك بأن مذهب السنة وهابي فهذا مردود عليك

@MohammedAl21750 @IbadiWorld شيابكم وغيرهم من العمانيين نزلوا عمان منذ العصر الجاهلي وبعض العمانيين سكنوا عمان بداية التاريخ الإسلامي فلا داعي لأجل إثبات معلومة تجعل أهلك حديثي عهد بعمان. المذهب الوهابي تاريخه قريب جدا أقل من ٣٠٠ سنة . وبشهادة الفوزان قال كان أهل نجد أشعرية قبل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب

@snss1969 @IbadiWorld غير صحيح وهذا منافي للواقع ولاجاديث شيابنا وهم بالأساس ارتحلو من نجد إلى عمان

@raghadd1250 مادام أولاد أخوه غير موجودين فلا معنى لدخوله إلا إذا كان لظرف قاهر يجلس في مجلس الرجال

هل انت مع ذالك. ام ضد..؟

@majidalruhaili حرية رأي ياماجد خله يعبر عن رأيه والدنيا ماشية

ما أعرف من أين جاء هذا الذي يدعي أنه خدع بالنظام الإيراني يا رجل هل كنت صاحب قرار أو مسؤولًا في دوائر حتى تقول إنك خُدعت؟ أنت لم تكن فاعلًا في المشهد أصلًا تتلقى الأخبار والتحليلات مثل غيرك ثم تأتي اليوم لتتحدث وكأنك كنت شريكًا في صناعة الأحداث أنت مجرد باحث قوتك لا اكثر

@thedarshakrana دليل على وجود الله تعالى نعم لكن ليس الدليل الوحيد. أرجو الانتباه للألفاظ في حق الله تعالى بارك الله فيكم

The Woodpecker is the only proof that God really exists. And I'm going to prove it to you right NOW:🧵

@ly_mahr1095 أبو بكر الصديق رضي الله عنه أوصى أن تغسله امرأته

لماذ يمنع على الزوج غسل زوجته بعد وفاتها؟ لماذ!

@ALISMAIL6 جميل جدا ولكن حدث تغير في لباس الأطفال

الشواءُ ليس طعامَ عيدٍ فقط بل ذاكرةُ فرحٍ وقيم تتوارثها الأجيال 🇴🇲❤️ واليوم يعيش الأطفال لهفة الماضي نفسها حول حفرة الشواء وفرحة استخراجها ✨ هكذا يُورَّث التراث بالمشهد، واللحظة، والمشاركة ✨ #جمعة_مباركة #الشواء_العماني #العيد_فرحة #قيم_عمانية #عيد_الأضحى #ولاية_إبراء

@IbadiWorld بارك الله فيكم

يكتفي #الإباضية بتسليمة واحدة فقط عند الانتهاء من الصلاة، وهي التي كان يعمل بها النبي ﷺ، والمشهور عن الإمام جابر بن زيد الأزدي. ويعتمد أهل الحق والاستقامة في ذلك على الحديث الذي روته كتب السنة #كالترمذي و #ابن_ماجة و #أحمد_بن_حنبل و #الطبراني و #البيهقي ومسند ابن الجعد وسنن #الدارقطني عن عائشة أم المؤمنين وأنس بن مالك وسلمة بن الأكوع وسهل بن سعد رضي الله عنهم "أن النبي ﷺ كان يسلم #تسليمة واحدة". وجاء في مصنف ابن أبي شيبة 3\307 حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ هَمَّام عَنْ هِلاَلٍ بن مزيَدٍ ، قَالَ : صَلَّيْت خَلْفَ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ فَسَلَّمَ تَسْلِيمَةً أَوَّلُهَا عَنْ يَمِينِهِ , وَآخِرُهَا عَنْ يساره. وروى ضمام عن يحي قال : صلى جابر بن زيد على جنازة فسلم تسليمة واحدة أولها عن يمينه وآخرها عن يساره آثار الربيع ص61-62 وأخبرنا عبد الله قال حدثنا علي قال أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال : صليت خلف سعيد بن جبير فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ ولا الضالين ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم وكان لا يتم التكبير ويسلم تسليمة واحدة. مسند ابن الجعد حدثنا يزداد بن عبد الرحمن حدثنا الزبير بن بكار حدثنا عتيق بن يعقوب ثنا عبد المهيمن بن عباس عن أبيه عن جده أنه : سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يسلم تسليمة واحدة لا يزيد عليها سنن الدارقطني وكان المهاجرون يسلمون تسليمة واحدة . لكن يوجد الخلاف عند غيرهم هل تسليمة أم تسليمتان أم ثلاث! ولكنّ الإمام #النووي نقل إجماع العلماء أنه لا يجب إلا تسليمة واحدة . ((أنَّ رسولَ اللهِ كان يُسلِّمُ #تسليمةً واحدةً)) الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : #الطحاوي | المصدر : شرح معاني الآثار الصفحة أو الرقم: 1/270 ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُسلِّمُ #تسليمةً واحدةً عن يمينِه، يُميلُ بها وجهَه إلى القِبْلةِ)) الراوي : عائشة | المحدث : #ابن_حبان | المصدر : صحيح ابن حبان الصفحة أو الرقم: 1995 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

@We_werehere عودا حميدا أخي خالد

نشرت صحيفة الشورى بتاريخ 30 يوليو 1925م خبر بعنوان انفصال دبي عن عُمان ومسقط