איתן צור
1.5K posts
בספר הפולמוס 'יוסף הקנאי' ענה שדוקא הדמיון לישו, והתזכורת לגורלו, הוא שמרפא. ומשה לא יצר פסל, אלא המטה עדיין היה נחש מאז האות לפרעה. על שאלה 1 ר' חיים פלטיאל ענה שרק נחש יכול לרפא מנחש "מן התקלה אעשה תקנה", ולא ישו. על שאלה 2 ספר 'ניצחון ישן' ענה שהקב"ה שאסר פסל, צוה על הנחש.
יהודי צרפת במאה ה13 התמודדו עם ויכוחים רבים מול הנוצרים. בעיה מהפרשה היתה נחש הנחושת. 1) הדמיון שלו לישו- שכמו הנחש היה תלוי על עמוד ולשיטתם בעלת יכולת ריפוי. 2) איך משה יצר פסל של חיה? >>
איך נחש הנחושת ריפא את הנשוכים? הרב יואל בן נון מציע שהעם ידעו שעליהם להסתכל על הנחש. לצורך זה עליהם לעמוד במקום ולא לזוז. ארס הנחש מתפשט ע"י תנועה, כך שהנחש מנע מהעם לזוז ומהארס להתפשט.
בספר הפולמוס 'יוסף הקנאי' ענה שדוקא הדמיון לישו, והתזכורת לגורלו, הוא שמרפא. ומשה לא יצר פסל, אלא המטה עדיין היה נחש מאז האות לפרעה. על שאלה 1 ר' חיים פלטיאל ענה שרק נחש יכול לרפא מנחש "מן התקלה אעשה תקנה", ולא ישו. על שאלה 2 ספר 'ניצחון ישן' ענה שהקב"ה שאסר פסל, צוה על הנחש.
העלי תמר הולך בכיוון אחר- הוא לומד שיש חובה לנהוג בשכנים כמו בקרובים, וכמובן שבחברים. שזה גם להגיע להלויה אבל אני מעדיף את ההבנה של הרמבן: במישור המצוות תורה קודמת להלוית שכנים. אבל יש מישור גבוה יותר - דרך ארץ. ולכן העלי תמר לא מצא את ההלכה בפוסקים, כי זו לא הלכה, אלא מטא-הלכה.
