Ebu Salahaddin

@Zaman_Ve_Su @huyela2 Ğulati murcie müşriği ben amelde Şafii mezhebine tabii olduğum gibi itikattada İmam Şafii'inin itikadi üzerineyim Allah sizlerin Allah'a şirk koşmadan iman etmezler dediği paralel necis tarikat dininden siniz ben Kur'an ve sünnete din edinmiş muvahhidim sen kininde geber müşrik.

@DigorluBP @huyela2 Mezhepsizler kininizden boğulun

Sual: Vehhabilerin [selefilerin] Şeyh-ül-İslam bilip yolundan gittikleri İbni Teymiye kimdir, âlimlerimiz onun hakkında ne demiştir? CEVAP Hanbeli fıkıh ve hadis âlimi iken mezhepsiz oldu. Ehl-i sünnete uymayan yazılarından dolayı Mısır’da iki defa hapsedildi. 1263 senesinde Harran’da doğup, 1328 de Şam’da kalede hapiste iken vefat etti. İbni Teymiye, Ehl-i sünnet âlimlerinin büyüklüğünü anlamamış, tasavvufu inkâr etmiş, Ehl-i sünnetten ayrılmıştır. Kitapları, kendilerine Selefiyyeci diyen mezhepsizlere kaynak olmaktadır. Mezhepsizler, onu övmekte, İslam müceddidlerinin piri demektedirler. İbni Teymiye’nin şaki ve dalalette olduğu Seyf-ül-Cebbar ve farisi Tâlim-üs-sübyanda da yazılıdır. Camiul-ezherdeki hanefi âlimlerinden Muhammed Bahitin (Tathir-ül-füad min-denisil itikad) kitabı, (Et-tevessüli bin-Nebi ve bis-Salihin), (Şevahid-ül-hak), (Cevahir-ül-bihar), (Seyf-ül-Cebbar) ve (Tâlim-üs-sübyan) kitapları, İbni Teymiye’nin dalalete düştüğünü vesikalarla ispat etmektedir. İbni Battuta, ibni Hacer-i Mekki, imam-ı Sübki, kendi oğlu Abdulvehhab, izzeddin bin Cema'a, Ebu Hayyan Zahiri, Zahid-ül Kevseri, Yusuf-i Nebhani, imam-ı Şarani, Ahmed bin Seyyid Zeyni Dahlan, Şeyh-ül-İslam Mustafa Sabri Efendi gibi nice âlimler İbni Teymiye’ye reddiyeler yazmışlar, dalalet ve küfürlerini açıklamışlardır. Üstad Necip Fazıl da, (14. asrın irşad kutbu seyyid Abdülhakim Arvasi, “İbni Teymiye dini içinden zedeleyen mülhiddir” buyurdu) diyor. (Türkiye’nin Manzarası) Dal ve mudil olduğu, Savi tefsiri 107. sayfasında da yazılıdır. İslam âlimleri buyuruyor ki: (Allahü teâlânın, sapıtmasına ilmini sebep ettiği kimsedir.) [İbni Hacer-i Mekki - Fetava-yı hadisiyye] (İbni Teymiye öyle bir kimsedir ki, bozuk sözlerine ve çürük vesikalarına, büyük âlimler cevap vermişler ve düşüncelerinin çirkinliğini ortaya koymuşlardır. [Şam, Mısır ve Kudüs’de kadılık yapmış olan şafii fıkıh ve hadis âlimlerinden Muhammed] İzzibni Cemaa, onun için, Allahü teâlânın dalalete sürüklediği, azdırdığı ve zillet gömleği giydirdiği kimsedir. İslam âlimlerine ve bilhassa Hulefa-i raşidine karşı ahmakça itirazlarda bulunmuştur demiştir.) [İbni Hacer-i Mekki - El-cevher-ül-munzam] (İbni Teymiye’nin sözlerinin kıymeti yoktur. O, dalalettedir ve Müslümanları dalalete sürüklemektedir. Müslümanların icmasından ayrılmış, bid’at yolunu tutmuştur. İslam âlimleri, onun dalalette [sapık] olduğunu, sözbirliği ile bildirdi. Kutbüd-Berdiri, Şerhi Muhtasarda, bunu uzun yazmaktadır.) [Tahir Muhammed Süleyman - Zahiretül-fıkhil-kübra] (Kitab-ül Arş onun en çirkin kitaplarındandır. Ona Şeyh-ül-İslam diyenin kâfir olacağını söyleyen âlimler vardır.) [İmam-ı Sübki] (Nebras haşiyesinde bildiriliyor.) (İbni Teymiye’ye uyanın malı ve canı helaldir.) [Miratül-cenan, Nebras haşiyesi] İbni Teymiye, Kitab-ül Arş isimli eserinde, “Allah Arş'ın üzerinde oturur, kendisi ile beraber oturması için Resulullaha da yer bırakır” diyor. Essırat-ul-müstekim kitabında da, ibni Abbas gibi büyük sahabilere kâfir demiştir. (Keşfüzzunun) El-ubudiyyet kitabında ise, Allahü teâlânın ismini zikretmenin bid’at ve dalalet olduğunu bildirmekte ve tasavvuf âlimlerine çirkin iftiralar yapmaktadır. (Arş kadimdir) diyor. (Akaid-i Adudiyye şerhi) (Şam camiinin minberinden inerken “Allah gökten yere, benim indiğim gibi iner” dedi.) [İbni Battuta -Tuhfetünnüzzar tarihi] Abduh’un yetiştirdiklerinden olup, onun yolunda giden Abdürrazık paşa bile diyor ki: (Vehhabilik, bir bakımdan ibni Teymiye’ye bağlı olduğu gibi, son asrın müceddidi denilen Abduh’daki dinde reform fikirleri de, ibni Teymiye’ye bağlıdır.) (Kaza namazı kılmak lazım değildir) derdi. Halbuki dört mezhepte de farzdır. Cehennem azabının sonsuz olmadığını söylerdi. Kâfirlerin Cehennemde sonsuz kalacaklarına dair bir çok âyet-i kerime vardır. (Bekara 81, Ahzab 65, Fussilet 28, Zuhruf 74)

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmam Evzai rahimeullah. Biz Ebû Hanife’nin re’yine (görüşüne) kızmıyoruz; bir hadis gelince onu kendi re’yiyle bozmasına (reddetmesine) kızıyoruz." Ağır İfade: "İslam'da ondan daha zararlı birisi doğmamıştır." Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd, c. 15, s. 547-549.

@DigorluBP @Abdulla00419122 Bak kezzap, bir daha hakaret edersen bende senin ailene ederim bak. Domuzluk yapıp aileni kıskanmayacaksan sen bilirsin İngiliz ajanı omurgasız.

Ebu Hanzalada Tarikatı Kabul etti sonunda. ELHAMDULİLLAH ELHAMDULİLLAH ELHAMDULİLLAH Ama kendileri kabul etmiyordur. Fakat Tek farkı; Bizler bu virdi, bu işi bilen mürşidi Kamillerin öğrettiği gibi yapıyoruz. Dolayısıyla tarikat CÜZİ anlamda caizdir.(İmza:Ebubekir Sifil) 😎

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmam Dârimî (Sünen Sahibi) Dârimî, Ebû Hanife’nin vefatından sonra onun fikirlerine karşı bir reddiye yazmış ve şöyle demiştir: Ebû Hanife, aslı esası olmayan bir din kurgulamıştır. Onun görüşlerine uymak, Peygamber'in yolundan sapmaktır. Dârimî, er-Reddu ala'l-Cehmiyye.

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmam İbn Hibbân rahimeullah. Ebû Hanife, dinde kıyası (akıl yürütmeyi) o kadar çok kullanmıştır ki, artık Sünnet'in izleri silinmeye başlamıştır. O, İslam'ın yıkılmasına yol açan bir yol tutmuştur. İbn Hibbân, Kitâbü’l-Mecrûhîn (Yaralı Raviler Kitabı), c. 3, s. 63-72.

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmam Nesâî (Sünen Sahibi) Ebû Hanife’yi hadis rivayeti açısından "zayıf" kategorisine koymuştur. Söz: "Ebû Hanife, hadis konusunda güçlü değildir (Leyse bi'l-kaviyyi fi'l-hadîs). O, hafızası zayıf ve hataları çok olan biridir. Nesâî, Kitâbu’d-Duafâ ve’l-Metrûkîn, s. 233.

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmam Buhari rahimeullah. Onun (Ebu Hanife) ne hadisi alınır, ne de görüşüyle amel edilir." et-Târîhu’l-Kebîr, c. 8, s. 81.

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmam Buhari rahimeullah. O, hak yoldan sapan ve başkalarını da saptıran biridir (Dâllun mudillun)." İbn Adî, el-Kâmil fî Duafâi’r-Ricâl (Buhârî'den naklen).

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 Ebû Hanife vefat ettiğinde, bazı alimler 'Elhamdülillah, İslam'da ondan daha şerli birisi doğmamıştı' dediler." İmam Buhârî, et-Târîhu’s-Sağîr, c. 2, s. 100

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 Ebû Hanife iki defa küfürden tövbeye çağrıldı." İmam Buhârî, et-Târîhu’s-Sağîr, c. 2, s. 93.

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 Târîhu Bağdâd, c. 15, s. 549 (veya bazı baskılarda 13. cilt). İmam Evzâî, Süfyân es-Sevrî’ye "Kûfe’de çıkan şu adam (Ebû Hanife) hakkında ne dersin?" diye sorar. Sevrî ise "O, İslam’ın ilmiklerini (bağlarını) tek tek söken biridir," şeklinde cevap verir.

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 Abdullah ibni mübarek. Ebû Hanife’nin kitabına baktım; içinde yüz küsur sayfa vardı, bunların yarısı Kur’an’a, yarısı da Sünnet’e muhalifti." Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd, c. 15, s. 556.

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 Hammâd b. Ebî Süleyman Ebû Hanife’nin bizzat ders aldığı hocası Hammâd’ın bile öğrencisinin re'y (şahsi görüş) konusundaki aşırılığından endişe ettiği rivayet edilir. Ebû Hanife ile benim aramdaki bağ kopmuştur; çünkü o, dinde kıyası nassın önüne geçirmeye başladı İbn Adî, el-Kâm

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmam Sahnûn (ö. 240) Ebû Hanife, dinde kıyası (akıl yürütmeyi) o kadar çok kullanmıştır ki, neredeyse şeriatın asıllarını (temellerini) ortadan kaldıracaktır. Onun getirdiği bu yol, Müslümanlar için büyük bir imtihandır." Kadı İyâz, Tertîbü’l-Medârik, c. 1, s. 165

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmam Gazali rahimeullah. Ebû Hanife müçtehid değildi. Çünkü müçtehidin lügat (dil) ve nahiv bilmesi gerekir, o ise bilmiyordu. Müçtehidin hadis bilmesi gerekir, o ise hadis yollarını ayırt edemiyordu. ( el-Menhûl, s. 582)

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmam Dârekutnî. Hadis ilminin en büyük otoritelerinden biri olan Dârekutnî, Ebû Hanife’nin hadis bilgisini şu şekilde eleştirir: O, hadis ilminde zayıftır. Kendi görüşü (re'y) galip geldiği için sahih sünneti terk etmiştir. Dârekutnî, es-Sünen.

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 O, hadisi kendi re’yiyle (görüşüyle) reddeden biridir. İmam Buhârî, et-Târîhu’s-Sağîr, c. 2, s. 9 İnsanlar (alimler), Ebû Hanife’nin ve arkadaşlarının kitaplarını bid'at oldukları için terk etmişlerdir." İmam Buhârî, et-Târîhu’l-Kebîr, c. 8, s. 81.

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmam Mâlik rahimeullah. Ebû Hanife, dinin işlerini (hükümlerini) kendi görüşüyle parçalamıştır. Kim dini kendi görüşüyle ölçmeye kalkarsa, sünnetleri yok eder." İbn Abdilber, el-İntikâ, s. 150.

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmâm Şâfi'î Eğer Ebû Hanîfe, (fıkhını) Medine ehlinin asılları (usûlü) üzerine bina etseydi, insanlar fıkıhta ona muhtaç olurlardı. Fakat o, (fıkhını) öyle asıllar üzerine bina etti ki; bu asıllar, bazı durumlarda (kendilerinden türetilen) fer'î meselelerden bile daha zayıftır.

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 İmâm eş-Şâfi'î (rahimehullâh) şöyle demiştir: Ebû Fulân'ın (yani Ebû Hanîfe'nin) ashabının kitaplarını inceledim; (toplamda) yüz otuz yaprak idiler. Bunların içinde tam seksen yapraklık kısmın Kur'an'a ve Sünnet'e aykırı olduğunu sayıp (tespit ettim).

@NumanIbniSabit @Abdulla00419122 Ebû Hanîfe’nin hadisi (rivayet ettiği hadisler) zayıftır, onun dedikleriyle amel edilmez." (İbn Adî, el-Kâmil) "Onun (Ebû Hanîfe'nin) görüşü (reyi) de hadisi de zayıftır. Onun fıkhı, sünnetin asıllarına dayanmaz." Ahmed bin Hanbel rahimeullah.