ebraikan

@salem_mohd1 ومُقْتنِعُُ به !

خلاصة المعرفة ، هو ان يكون لك رأي خاص

@AboAnas28353209 @a____b0 نعم هناك كيفية وقد أمر رسوله بإتباعها وهي ملّة ابراهيم ومنها الصلاة. فالصلاة كانت تصلى من قبل والمشكلة كانت مع الشرك بالله فيها وليس بكيفية إقامتها

@a____b0 لو أراد الله كيفية واحدة لكل الناس لذكرها في كتابه

هل القرآن ناقص أم كامل في بيان كيفيةالصلاة ؟! لا أظن مسلم يقول أن كتاب الله ناقص ، و إن قال كامل ، إذاً فلنتدبر القرآن لمعرفة كيفية الصلاة من كتاب الله فالصلاة من الهدى و الله يقول أن بيان الهدى في الكتاب و ليس خارج الكتاب كما قال سبحانه ( إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡتُمُونَ مَاۤ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَیَّنَّـٰهُ لِلنَّاسِ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یَلۡعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَیَلۡعَنُهُمُ ٱللَّـٰعِنُونَ ) البقرة 159

@Saleh5150385482 نعم لأنه يُعتبر مخفي غير ظاهر لأحد غيره حتى يتلوه على الناس وهذا تبيانه!

قال تعالى : ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل: 44] وهذه من أصرح الآيات في أن الرسول ﷺ مأمور ببيان ما أنزل الله للناس. وقال تعالى: ﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [النحل: 64

@malrashed2020 إحساس جميل منك ...أما بالنسبة للخطبة فلا فاتك إلاّ الشر

قبل نحو ربع ساعة من إقامة صلاة الجمعة اليوم في أحد مساجد بنيدر، كان المسجد هادئًا، بعض المصلين يقرأ #سوره_الكهف وآخرون يصلّون أو ينتظرون صعود الخطيب إلى المنبر. دخل رجل في منتصف الستين من عمره، يبدو في كامل صحته وعافيته، أدى تحية المسجد ثم أخذ يتلفت بحثًا عن كرسي، ولكن لم يجد واحدًا شاغرًا، فتوجه إلى طفل لا يتجاوز الثالثة عشرة من عمره كان يجلس على أحد الكراسي، وطلب منه أن يعطيه الكرسي. وقف الطفل فورًا بابتسامة وأدب وناول الرجل كرسيه دون تردد، الذي أخذه ومضى إلى مزاحمة من سبقه في الصف الأول دون كلمة شكر واحدة. أما الطفل فجلس على الأرض بصعوبة لفتت انتباهي، ثم رفع طرف دشداشته قليلًا، ونزع قدمه الصناعية التي تحل محل قدمه اليسرى المبتورة. طوال الخطبة لم أستطع التركيز فيما يقول الخطيب، كان بصري ينتقل بين الطفل الجالس على الأرض، وأفكر بكيفية قدرته على الصلاة دون كرسي، والرجل الذي جلس على كرسيه واضعًا قدمه على الأخرى، ثم أدى الصلاة قائمًا دون أن يحتاج إلى الكرسي أصلًا. بعد الصلاة ذهبت إلى الطفل أنصحه بأنه كان بامكانه الاعتذار من الرجل،والاحتفاظ بالكرسي، فهو أكثر حاجة له. رد علي بابتسامة جميلة قائلاً: عمي،، آنا متعود، مو أول مرة تصير معاي. انتهى الموقف، ولكن بقيت كلمته عالقة في ذهني. آلمني أن طفلًا بهذا العمر وبهذه الظروف اعتاد أن يُنتزع منه حقه لأنه مؤدب. وأوجعني أكثر أن بعض الناس يطلبون المعروف وكأنه حق لهم، ويأخذونه دون أن يكلفوا أنفسهم حتى كلمة شكر. فعلاً،، ليس كل من فقد قدمًا هو المعاق، فبعض الإعاقات لا تُرى بالعين،، #الحمدلله_دائماً_وابداً #جمعة_مباركة #يوم_الجمعة

@MohamedX_1ugtl أو تشريع

مازال قطيع يأخذون الحرام من خارج القران اي شخص يأخذ تحريم من خارج القران مصيره جهنم

@Saifkarrim تنتقد أهل الموروث وأنت لا زلت تعاني ولا تدري أنك تعاني منه !

(ومع طوامّ "القرآنيين" كَرَّةً أخرى) "عندما يتخنزر العقل" لن يزالَ الأقزامُ من شُذَّاذ العقل والفكر والدين، المسمَّون - افتراءً وظلمًا - بـ "القرآنيين"، يحاولون بأيديهم القذرة ومَعَاوِلِهمُ الصَّدِئة، هدمَ ثوابت الدين واحدًا بعد آخر؛ سعيًا إلى التفلُّت من الالتزام الأخلاقي تجاه الدين الذي يزعمون الانتماء إليه، وتَصامًّا وتَعامِيًا عن أوامر الله ﷻ ونواهيه الواردة في كتابه المجيد. فقد أنكروا الصلوات الخمس، وصلاة الجمعة، والزكاة، وأعفوا أنفسهم من الصيام في رمضان وجعلوه اختيارًا، بل منهم من قال نصوم في سبتمبر!! كما أنكروا من شعائر الحج أكثرَها، بل قالوا نحج في أي وقت من الأشهر الحُرُم!! وقد أباحوا الخمر عيانًا بيانًا جهارًا نهارًا، ولهم بَوَاقِعُ ودَوَاهٍ وقوارعُ أخرى، هي أشدُّ وأَخزَى. وبذلك أصبحوا - في حقيقة الأمر - أبعد الناس عن القرآن، فلا تصح نسبتهم إليه؛ فالقرآن أجلُّ قدرًا وأعلى مقامًا من أن يُتخذ ذريعةً لهدم أحكام الدين القطعية. ومن صور ذلك جَراءتُهم - بكل صفاقةٍ وقِحَة - على تحليل ما حرّم الله، أو التشكيك في محرماتٍ ثَبتت حرمتُها بنصوصٍ قرآنيةٍ قطعيةٍ صريحةٍ واضحة، لا ينازع في دلالتها إلا من جهل لسان العرب أو استعبده الهوى. وفي منشوري الطويل هذا، سأعلِّق على ما كتبه أحد أفراد قطيعهم في المنشور المرفقة صورته أدناه، وهو الشخص فادي @FKad73 ، مستعيذًا بالله منه ومن قوله ومن قومه، ومن الشيطان ومن هوى النفس، ومستعينًا بالله سبحانه، وبادئا باسمه العظيم، وأقول: يَكثر بين الناس في أمر تحريم القرآن لأي أمر، الإخفاقُ في التفريق بين أمرين مختلفين: التحريم الشرعي، والضرر الصحي. فبعضهم يتصور أن الله ﷻ لا يحرّم شيئًا إلا إذا أثبت الطب ضرره، فإذا وجد من يأكل الخنزير ولا يظهر عليه ضررٌ مباشر؛ ظن أن هذا يَنقُض التحريم، وهذا فهمٌ باطلٌّ كلَّ البُطلان. فالقرآن حين ذكر الخمر، لم يجعل علة تحريمها الأضرار الطبية؛ بل قال: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا﴾ [البقرة: 219]. وهذا نَصٌّ قاطعٌ في تحريم الخمر، لا كما يقول الدراويش من السلفية المقلِّدَة من أن هذه الآية مقدِّمة للتحريم وليست تحريمًا باتًّا، مُحِيلِين إلى فِرَيةِ النسخ في كتابٍ أُحكِمَت آياتُه. فوَصفُ اللهِ للخمر بأن فيها "إثمًا"، بل إثمًا "كبيرًا؛ هو - بحد ذاته - تحريمٌ صارمٌ للخمر؛ لأن الإثم محرَّم، فما بالكم به إن كان إثمًا كبيرًا ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ﴾ [الأعراف: 33]. لكن عند التأمل في آية الأنعام؛ نجد لحم الخنزير قد ذُكر على نحوٍ مختلف. قال الله ﷻ مخاطبًا نبيَّه الكريم ﷺ: ﴿قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِه﴾ [الأنعام: 145]. فلو أُعيد ترتيب الجملة ليتضح المعنى للبعض - وترتيب الله أعلى وأتمّ - لكان: قل لا أجد في الوحي القرآني محرّمًا للآكلين إلا إن كان ميتةً أو دمًا مسفوحًا أو فسقًا أُهلَّ لغير الله به، أو لحمَ خنزيرٍ فإنه رجس. فالله ﷻ ذكر سبب تحريم لحم الخنزير صراحةً، وهو أنه رجس، أي نجس مستقذر. أما الميتة والدم المسفوح، فلم يعلِّق تحريمهما هنا على كونهما رجسًا، بل ذكرهما ضمن المحرمات دون هذا الوصف؛ لأن الضرر معروفٌ فيهما. وهنا تظهر نقطة مهمة: لو كان المقصود من تحريم الخنزير مجرد الضرر الصحي؛ لكان يكفي أن يحرّمه الله كما حرّم غيره دون أن يذكر هذا الوصف الخاص. أما وقد نَصَّ على أنه رجس؛ فهذا يدل على أن تحريمه مرتبط بهذا الوصف الذي بيّنه سبحانه. ومن هنا، لا يصح أن يقال: إذا لم يثبت ضرر الخنزير في كل حال؛ سقطت حكمة التحريم. فالآية لم تقل: حرم عليكم الخنزير لأنه يسبب المرض الفلاني أو الضرر الفلاني؛ وإنما قالت: ﴿فَإِنَّهُ رِجْس﴾، فبَيَّنَت العلةَ بأجلَى صورة وأوضح لفظ، كعادة القرآن المجيد في بيان الأوامر والنواهي؛ لئلا يتذرع أحد بعدم الوضوح. ولا مانع بعد ذلك من وجود أضرار صحية فيه، كما قد توجد أضرار في غيره من المحرمات؛ لكن هذه الأضرار ليست هي العلة التي علَّق الله ﷻ عليها الحكم في الآية؛ وهي كونه رجسًا، كما أسلفنا. وعليه، فليس كل محرّم نجسًا، وليس كل نجسٍ يلزم أن تكون نجاسته راجعةً إلى ضررٍ صحي ظاهر. بل قد يحرّم الله ﷻ بعض الأشياء لأنها رجس، فيكون اجتنابها تعبُّدًا وطاعة، وهو تشريف للمؤمنين وتنزيه لهم عن النجاسة. وسواءٌ أدرك الناس جميع الحِكَم أم لم يدركوها؛ فالمؤمن يجعل معيار الحلال والحرام ما نَصَّ عليه القرآن المجيد، لا ما توصّل إليه المختبر أو ما عجز عن اكتشافه.

@Saleh5150385482 لأنه يهدم المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم. انتهى الاقتباس ! سؤالي هل تأخذون من المصدر الأول للتشريع كما تُسمّونه أي تشريع ؟ أرجو منك ذِكره إن وُجد!

إن من أخطر المناهج الفكرية منهجُ الطعن في السنة النبوية الصحيحة والتشكيك فيها؛ لأنه يهدم المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم. فالسنة هي التي بينت الصلاة والزكاة والحج وسائر الأحكام، وقد أمر الله بطاعة رسوله ﷺ واتباعه في آيات كثيرة. ومن التناقض العجيب أن يدّعي بعضهم تعظيم القرآن، ثم يرد السنة التي أمر القرآن نفسه بالأخذ بها، قال تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾ [الحشر: 7]، وقال: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ [النساء: 80]. وكثير من دعاوى منكري السنة قائمة على الجهل بعلوم الحديث ومناهج المحدثين، أو على الانتقاء والتشكيك دون معرفة بقواعد التصحيح والتضعيف التي حفظ الله بها سنة نبيه ﷺ عبر القرون. ومن تأمل مآل هذا المنهج وجد أنه يؤدي إلى تعطيل كثير من أحكام الإسلام وهدم جانب عظيم من الدين الذي بلّغه رسول الله ﷺ، ولذلك حذر العلماء قديمًا وحديثًا من هذا المسلك وعدّوه من أخطر أبواب الانحراف عن سبيل المؤمنين. وقال ﷺ: «ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه…» رواه سنن أبي داود وغيره وصححه جماعة من أهل العلم. وهذا الحديث من أوضح ما ورد في التحذير من الدعوة إلى الاكتفاء بالقرآن وترك السنة.

@Prof_Yousif وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

@ebraikan الأزمات الحضارية لا تتم معالجتها بأسلوب تدميري وانما لا بد من فهم الاسباب التي دفعت بمن في السلطة إلى الوقوع في الاستبداد والفساد ثم العمل على تغيير هذه الاسباب وفي الوقت نفسه محاولة تنشئة جيل جديد هو الذي سيحمل راية النهضة وامتنا لن تموت ان شاء الله فالأحرار فيها كثر

السمكة كما يقال تفسد من راسها وهذا هو سبب فساد مجتمعاتنا اليوم والبحث عن أسباب اخرى لما تعاني منه هذه المنطقة من استبداد وفساد هو مضيعة للوقت والموارد فيجب ان تسلط الأضواء على راس السمكة ففي ذلك الداء والدواء معا والله المستعان

@EduYamen @abnalrawandi وهل أوتي أحد الحكمة كلقمان؟! أين أحاديثه؟

@abnalrawandi (القرءان والحكمه ) بإجماع العلماء هم القرءان وسنة النبي العدنان.

هل تعلم أن "الحديث النبوي" لم تكن له أي قدسية في عصر الخلفاء الراشدين؟ بل كان التدوين والتقوّل به مرفوضاً تماماً، والاعتماد كان حصراً على المصحف! كيف تحول الحديث إلى "دين موازٍ" عطل القرآن؟ إليكم القصة الصادمة لكيفية صناعة المرويات لأسباب سياسية ونفسية 👇🏼 بعد التوسع العربي، وجد الحكّام الفاتحون أنفسهم ملوكاً على حضارات وأديان ضاربة في القدم (فارس والروم). هنا تملّك العربي شعور بـ "النقص المعرفي" أمام: ✅معجزات صعود زرادشت للسماء وقصصه البطولية. ✅معجزات يسوع المسيح وهو يمشي على الماء ويحيي الموتى. ✅أساطير موسى وهو يشق البحر ويلقي عصاه. و حين نظر العربي إلى قرآنه، وجده يصف الرسول بكل تجرد: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ}. محمد القرآني جاء خالياً من الخرافات والأساطير الحسية، ولم يمنح العربي أي ميزة عرقية على غيره. هذا "البرود القصصي" لم يلَبِّ الحاجة العاطفية والسياسية للإمبراطوريتين الأموية ثم العباسية، واللتين احْتاجتا لتأسيس "تاريخ بشري خارق" كحجر زاوية للسلطة. ⛔️هنا ظهر الإمام الشافعي (المولود في غزة، أرض كنعان المتشبعة بالثقافات التلمودية القديمة)، ليكون أول من قعّد لفكّرة "الوحيين" (وحي القرآن ووحي الحديث). و بسبب المتخيل القصصي السائد آنذاك، أُدخلت "الإسرائيليات" والتفسيرات التلمودية إلى الفقه، وتم عملياً تعطيل النص القرآني المطلق لصالح الحديث (المرن القابل للتشكيل)، ووُلد "دين موازي" يخالف جوهر المصحف. بعد قرنين من وفاة النبي، بدأت حركة جمع الحديث على قدم وساق من أفواه الصادق والكاذب؛ فوصلت المرويات إلى 600 ألف عند البخاري ومليون عند ابن حنبل! وفي ذات السياق السياسي، طلب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور من محمد بن إسحاق صياغة "سيرة رسمية" للدولة، وهي السيرة التي فُقد أصلها ووصلتنا مجتزأة ومعدلة عبر ابن هشام لاحقاً. 💥كل ما نعيشه اليوم من تفرّق، ومذاهب، وصراعات، وعزلة حضارية، هو النتيجة الحتمية لذلك "الانقلاب الفقهي التاريخي" الذي قدّم الرواية الظنية على الآية القطعية. 🤚🏼لا يمكننا اليوم محاكمة نوايا الشافعي أو ابن إسحاق، وهل كان ما اقترفوه جُرماً متعمداً أم جهلاً معرفياً بآثار الفكرة.. لكن النتيجة واحدة: لقد استُبدل الإسلام القرآني بإسلام الروايات. ما رأيكم؟ هل تجرؤ المؤسسات الدينية اليوم على مراجعة "صناعة الحديث"؟ #عقلانيون #تجديد #تنوير

@L_YA38 كلاهما صحيح ! أين المشكلة؟

هل سألت نفسك مره لماذ كتب في الايات مفردة أمرأة وأمرأت مره بالتاء المربوطه ومره بالتاء المفتوحه؟ هل لها معنى مختلف؟ هل هو خطأ املائي ؟

@Saleh5150385482 هذه الآية من سورة الأنعام مكيّة والضمير في (إِلَيْهِمُ) يعود إلى المشركين من قريش وبالنسبة لنا يُعتبر من القصص ! فلا أعلم لماذا أوردتها هنا ؟!!!!

المكابرون ، المعاندون لا يقبلون الحق و لا يهتدون و لا يؤمنون حتى لو نزلت عليهم الملائكة، وكلمهم الأموات. قال تعالى {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ}.

@Saleh5150385482 هدِّء من روعك يا صالح !فا السنة واضحة في القرآن أنها لله وكذلك الحديث لله وإن كنت تنسبهما أو أحد منهما لغير الله فسأل الله لك أمّا الهداية للقرآن وحده كمصدر تشريع أو الهلاك حتى لا تُضل غيرك

كافر كفر أكبر من ينكر السنة أو يستهزأ بها أو يهمشها أو يستنقصها بإجماع العلماء قديماً و حديثاً.

@dr_basel_ ابنتي شعيب!

خرجت ابنة شعيب كي تسقي الغنم، لأن أباها شيخ كبير وغير قادر، وهذا من برها بوالدها، ثم جاءها موسى عليه السلام وسقى لها، فكانت هذه الصدفة سبباً في زواجها بهذا النبي العظيم. بر الوالدين من أعظم أسباب توفيق البنت للزوج الصالح والرزق الحسن والسعادة في الدنيا والآخرة.

@Saleh5150385482 أنتم من عظّم الموروث وقدمتوه على القرآن لا بل جعلتوه قاضي على القرآن

بيان مهم بخصوص تعظيم السنة و تقديمها على الأذواق والأعراف.👇 من أستحقر أو أستهجن فعلًا فعله رسول الله ﷺ على وجه الاعتراض عليه أو الإستهزاء أو اعتقاد أنه غير حسن أو غير مناسب، مع علمه أن هذا الفعل ثابت عن النبي ﷺ، فهذا من الأمور الخطيرة جدًا؛ لأن الله تعالى أمر المؤمنين بتعظيم الرسول ﷺ وطاعته واتباعه. قال تعالى: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾ وقد قرر أهل العلم أن من أبغض شيئًا من دين الله أو كره حكمًا شرعيًا أو طعن في هدي النبي ﷺ أو استحقره أو استهجنه أو اعترض عليه أو استهزأ به بعد العلم به، فإنه يقع في أمر عظيم يصل إلى الكفر الأكبر؛ لأن ذلك منافٍ للإيمان وتعظيم الرسول ﷺ. ومن المستحيل على المؤمن الصادق أن يستقبح شيئًا فعله نبينا وقدوتنا محمد ﷺ، بل الواجب عليه أن يسلّم ويوقن أن الخير كل الخير فيما جاء به رسول الله ﷺ. قد توجد أفعال أو أحكام شرعية أو عادات نبوية يستقبحها بعض الناس بسبب جهلهم أو إختلاف الأعراف أو التأثر بالثقافات الدخيلة، ومن الأمثلة: 🔸لعق الأصابع بعد الطعام؛ فقد ثبت في السنة الأمر بذلك لما فيه من عدم إهدار الطعام والبركة. 🔸تعدد الزوجات. 🔸زواج المرأة الأكبر سنًا من الرجل الأصغر مثل زواج النبي ﷺ من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وكانت أكبر منه سنًا بخمسة و عشرين سنة . 🔸زواج الرجل الأكبر سنًا من المرأة الأصغر سنًا، مثل زواج الرسول ﷺ من عائشة رضي الله عنها و كان عمرها 9 سنوات و كان عمر النبي 53 سنة وكذلك زواجه من ريحانه رضي الله عنها حيث كان عمرها 18 سنة و كان عمره ﷺ 60 سنة. 🔸إعفاء اللحية وحف الشوارب. 🔸قصر الثوب للرجل وترك الإسبال. 🔸بعض أحكام الميراث أو الحدود الشرعية التي قد يعترض عليها بعض الناس بسبب أهوائهم أو تأثرهم بأفكار مخالفة للإسلام. و المعيار الشرعي ليس ما تستحسنه النفوس أو تستقبحه الثقافات الدخيلة، وإنما ما ثبت عن الله ورسوله و الأدلة من الكتاب و السنة كثيرة أوردها إن شاء الله لاحقاً .

@mocha32324535 وغيرهم كثير وكلُُّ يكفر الآخر ويتقرب إلى إلهه بسيل دمه ...هذا صحيح ! ولكن من قال لك أنهم مسلمين؟

@Saifkarrim @Khalidgadri1 @61kTuPqTP7bHNN1 هناك فرق أخ فيصل بين ما أوردت👈تنزيه النبي الكريم ﷺ عمَّا لا يمكن ان يكون قد نطق به لسانه الصادق. وبين ما أورده التنزيل الحكيم وبآيات عديدة بهذا الشأن ومنها 👈وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ....نفي أي شيء آخر أولاً ثمّ إيضاح المهمة ثانياً

@Khalidgadri1 @61kTuPqTP7bHNN1 أنت هنا - وقليلون غيرك من الأحبة المتابعين والقراء الأكارم - يفهمون ما نريد تمامًا، وهو تنزيه النبي الكريم ﷺ عمَّا لا يمكن ان يكون قد نطق به لسانه الصادق. بينما "القوم" برون العكس؛ وهو أننا نسيء للنبي بتكذيبه!! أرأريتَ - يا أستاذ خالد - عُمق الهُوَّة بيننا وبينهم ؟!!

(سأل سائل عن المخالف الجاهل) @61kTuPqTP7bHNN1 ردًّا على أخي العزيز، المقتبَسِ منشورُه أدناه ما دمتَ - يا أخي العزيز - قد سألتني بالله؛ فإني قائل: إنني أَسعَدُ كثيرًا، عندما أرى المفلسين من المخالفين لنا، مُقدِّسي الرجال وعُبَّاد المتون، يَفِرُّون فِرارَ ثُعالةَ من أُسامة، هَلَعًا من الأفكار التي عَرَّت منهجهم الفاسد، ثم ينسَون أنهم يدافعون - بزعمهم - عن صاحب الخُلُق العظيمِ الذي نحن مأمورون بالتأسي به ﷺ، ويَخرُج ال "العربجي" المختبئ خلف لِحاهم الشَّعثاء وثيابهم الجَبْعاء، ثم تُكال لنا الشتائم تلو الشتائم. ولستُ أدري والله، هل يظنون أنهم بذلك قد انتصروا في الحوار وأَلجَموا الخصم؟ وهل ينامون قريري الأعين بعد ذلك؟ وكيف يحترمون أنفسهم وهم يظهرون بهذه الصورة البشعة المقزِّزة والضعف والهَوَان الشديدَين؟!!

@shr_bd61163 منهجية فهم القرآن لأبن قرناس.....لا أعلم لماذا لم يظهر الرابط عندما نسخته لأضعه.....بالتوفيق

@shr_bd61163 وأنصح بها كثيراً 👌سأضع لك رابط الحلقة الأولى من 13 حلقة في اليوتيوب استمعي لها على الترتيب وأكملي معه المسيرة على قناته في اليوتيوب أنا لم أختلف معه سوى في 3 نقاط ليست أساسية ! اللقاء 1/13: نزول القرآن سورة سورة وليس على شكل آيات متفرقة

أول ما بدأت أنتبه للقرآن، كنت أبحث بفطرة بسيطة عن شيء لا أعرفه. كنت أسمع الآيات وأحاول أفهم، لكن لم أكن أجد طريقي. أسمع الشيوخ وأقرأ الشروح، وفي النهاية أصل إلى مكان فارغ. كان هناك شيء في داخلي يرفض هذا الخطاب كله. لم أكن أريد فهمًا جاهزًا، ولا نقلًا عن أحد، ولا أن أرى الآية بعين غيري. كنت أريد أن أفهم الآية نفسها. مرت فترة طويلة وأنا أسمع وأبحث وأسأل، لكن الأجوبة لم تكن تشبع ذلك العطش. كان هناك شح شديد خنقني، كأنني أبحث عن ماء ولا أجده. وسبحان الله... عندما صدقت في الطلب، وانشغلت بالقرآن نفسه أكثر من انشغالي بما قيل حوله، بدأت الأبواب تنفتح واحدًا تلو الآخر. ليس لأنني أصبحت أعلم من غيري، بل لأنني أخيرًا وجدت الطريق الذي كنت أبحث عنه من البداية: أن أستمع للآية، وأتدبرها، وأجمعها مع أخواتها، وأطلب الهداية من الله قبل أن أطلبها من الناس. وما زلت أتعلم كل يوم، لكن الفرق أنني لم أعد أشعر بذلك الفراغ القديم. الحمد لله الذي دلّني على كتابه بعد طول حيرة وعطش.

@fayezmosa x.com/AlhsabA25757/s… نحتاج ردّك عليه