Aa

@TT_Rrkii شكرا لك اخي صريح @TT_Rrkii كذا اتضحت الصورة وسؤالي بعد الغاء ايقونة ترحيل الاجازات من موارد كيف احسب متى تسقط 36 يوم كل 3 سنوات ثم من 15-5-1426 إلى 14-03-1429 أليست الحسبة الصحيحة هي تضرب في 2.9167

📌 توضيح بشأن آلية رصيد الإجازات 🔹 حاليا (كل سنة هجرية): يتم إدراج 36 يوما مقدما عن السنة الحالية لموظفي #الباب_الاول و مع بداية عقد الموظف لنظام #التشغيل_الذاتي. 🔹 سابقا (نظام أوراكل لشؤون الموظفين): كان الرصيد يدرج تراكميا بواقع 3 أيام شهريا، والان تم اعادة الالية السابقة والعمل بها مع الموظفين المنتقلين ل #شركة_الصحة_القابضة مع التعويض ٢.٥ يوم عن كل شهر .. للعلم لم تتحدث بعد اخر تحديث تم رصد ٥ ايام رصيد اجازات. 📎 المرفق يوضح آلية حساب تعويض الإجازات وفقاً لقرارات مجلس الوزراء. #الموارد_البشرية #الإجازات #نظام_العمل

@TT_Rrkii كيف تحسب الاجازة السنوية 36 يوم من التعيين ام بداية كل سنة هجرية اخي صريح

يقول 360 ألف أجنبي تجاوزت أعمارهم الستين ماسبب بقائهم في البلد ؟ بحكم العمل ممنوع لمن تجاوز 60 تذكرت سالفة كان فيه دكتور اسنان بالحكومي بعدين طلع بحكم عمره تجاوز ٦٠ سنة بعد فترة فتح مستشفى خاص ولمن رحت لقيته موظف فيه يعني حتى هذي مايتقيدون بالقوانين

@xslmaaan كان عندي أرض حاطها عند مكتب ونام عليها ٦ شهور يوم باشرتها بنفسي بعتها في أسبوع.. طبعا هذا الكلام قديم قبل التشريعات الجديدة

تنبيه عن وصف المهدي بالمنتظر.

(لايتوقفون أبدا) هذا حال أغلب السائقين في طرقنا، يدخل من طريق فرعي لرئيسي بدون توقف، يدخل التقاطع بدون توقف، إذا تباطأ مساره حذف موتره عليك، المهم مايوقف. والمشكلة أن هذه الثقافة متجذرة، يفعلها الصغير والكبير، الشاب والشايب في ظل صمت المرور. @eMoroor

الحديث عن البطالة الأجنبية " كلام خطير " .! هل سمعت في " البطالة الأجنبية " عندنا ؟!

@badralialotibi1 جزاك الله خيرا دكتور بدر

@wecan2012 الاستياك عند الصلاة سنة ولكن بهذه الهيئة أو يستاك وهم يتكلم فليس من السنة. الاستياك شغل لا يزاحمه غيره من كلام ونحوه.

▪️ما سبب إنكار "أحاديث خروج المهدي" الثابتة الصحيحة في السنة النبوية والتي بلّغها جماعة من العلماء مبلغ "التواتر المعنوي"؟ ▪️الجواب: تأملت ذلك فرأيتُ أن له عدة أسباب، ومنها: ❶- بغي المدرسة الفلسفية العقلية! التي تسلك مسلك التشكيك في الغيبيات الدنيوية والأخروية، وما لهذه المدرسة من الاغترار بالمدنية الزائفة والتطور العلمي، وتقديس العقل، والقرمطة في السمعيات. ❷- تسرب التشكيك من "المنافس العقدي!" فما من ملةٍ إلا وتدّعي أنها بانتظار "مهديٍّ" و"مخلّصٍ" ينصر دينها! فبطبيعة الحال سوف يجتهد أولئك في التشكيك في كلِّ خبرٍ عندنا يُثبت خروج المهدي آخر الزمان. ❸- العداء "الناصبي" لآل بيت النبيﷺ، وكراهة أن يكون ذلك الشرف لواحدٍ منهم، مقابل غلو الرافضة في "مهديّهم" العسكري المنتظر! وتعليق كل الخير والوعود الزائفة على خروجه فيقابلهم النواصب بالغلو في الرد حتى يصلوا إلى أنه لن يكون شيء من ذلك في أي ملة. ❹- الطمع السياسي؛ من جهة وهم "خلود الحكم" و"طول أمده" فيحمل بعض الحكّام وأنصارهم على التشكيك في "ظهور المهدي" حتى لا يُشكك في دولتهم وبقائها. ❺- الانحراف العلمي، لدى بعض الناس، في مفهوم شرط البخاري ومسلم، ودلالة عدم إخراجهما لبعض الأحاديث "الأصول" فيرون أن هذا الإعراض منهما لتضعيفهم لها! وقد سبرت عامة من اعتبر هذا المفهوم فرأيتُ أكثرهم لا يسلم من هوى، وأنهم في مسائل أخرى توافق هوىً في أنفسهم يحتجون بأحاديث ليست في "الصحيحين" لفظاً ولا أصلاً، وهذا من الهوى. ومن الانحراف العلمي تأول أحاديث المهدي بما جاء في حديثٍ آخر: «لا مهدي إلا عيسى بن مريم» وهو حديث ضعيف، ولو صح فله معنىً آخر، بسعة معنى المهدوية، فكل مصلحٍ مجدد للدين الحق يدخل ضمن "المهديين" كالخلفاء الراشدين وغيرهم، ووجودهم لا ينفي خروج ذاك الرجل عظيم الهداية بوعد رسول اللهﷺ وصدقه.

من قال بأننا ننتظره؟ زيادة : المنتظر، لا أصل لها، ودين الله قائم إلى قيام الساعة، والمهدي رجل من الأمة أخبر به النبي ﷺ وميزة مهدويته: أنها عندما يبلغ الناس الغاية في الضلال والظلم، فيملأ الأرض عدلا وقسطا. لعظيم شأنه في آخر الزمان أخبر به النبي ﷺ وإلا فقد ظهر للأمة غير مصلح نفع الله به وانتشر به الخير.

@mazh55966339 سبحان الله! عدت لمعنى المنتظر؟ المطلوب منك: تصديق النبي ﷺ ، ومقابلة خبره بالقبول، ثم لا تنتظره، اجتهد في العمل الصالح.

@c1m2p وش معنى لكل سهم مصدر 0.53 حق اخي تميم @c1m2p

#سهم_الفخارية #تاسي ✍️ وافقت هيئة السوق المالية على زيادة رأس مال #الفخارية بنسبة 53.33٪ عبر طرح أسهم #حقوق_أولوية . 🔹رأس المال الحالي : (150) مليون ريال . 🔹عدد الأسهم : (15) مليون سهم . 🔹القيمة الاسمية : (10) ريال. 🔹مقدار الزيادة (80) مليون ريال (لكل سهم مصدّر (0.53) حق) 🔹رأس المال بعد الزيادة : (230) مليون ريال . 🔹عدد الأسهم بعد الزيادة : (23) مليون سهم . 🔴الخسائر المتراكمة : (٪54) من رأس المال 🔹المستشار المالي : مجموعة الدخيل المالية . ✍️الخطوة القادمة : 🔹تحديد موعد الجمعية لموافقة المساهمين . ✍️الغرض من الزيادة : 🔹تنويع منتجات الشركة 🔹انشاء مصنع المنتجات البلاستيكية . 🔹تعزيز مركزها المالي.

هناك مقال منتشر ومتداول كثيراً هذه الأيام؛ يذكر فيه أن مضيق هرمز اسمه الحقيقي: مضيق خالد بن الوليد رضي الله عنه. وكل ما ورد فيه غير صحيح، ففيه تناقضات تعارض ما جاء في التاريخ الإسلامي وما كتبه المؤرخون، فلا أساس له ولا يصح تأريخياً ولا جغرافياً. فمضيق هرمز إنما سُمي بذلك بعد أن قامت مملكة هرمز في القرن الخامس الهجري وهي مملكة عربية حكمها أمراء وملوك من اليمن، استمرت لقرون وكانت من أغني الدول وأثراها.. أما معركة ذات السلاسل فإنها كانت في السنة الثانية عشرة للهجرة في جنوب العراق وبالتحديد في كاظمة؛ بين جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه وجيش الفرس بقيادة هرمز (وربما حصل الخلط بسبب اسم قائد الفرس). فلا علاقة للصحابي الجليل المجاهد خالد بن الوليد رضي الله عنه بمضيق حتى يُسمى المضيق باسمه ولم يثبت في التاريخ أن خالداً وصل للمضيق أو قارب منه. وللأسف أن صاحب المقال قد ذكر بعض المصادر من كتب التاريخ لتمرير ما في رسالته كتاريخ الأمم والملوك للطبري، الكامل في التاريخ لابن الأثير، البداية والنهاية لابن كثير. ولم يرد فيها ما ذكره من أن معركة ذات السلاسل كانت في مملكة هرمز أو قريباً منها أو أن المضيق سُمي بإسم خالد بن الوليد رضي الله عنه. للتوضيح والتصحيح

تكاثرت في الآونة الأخيرة الأقلام "الناصبية" الخبيثة، وكان ظهورها ردة فعلٍ "حتمية" لمذهب "الروافض" عليهم لعائن الله. وكذلك كل مقالة فاسدة في "الإفراط" سيقابلها حتماً مقالة فاسدة في "التفريط" وهذه سنة كونية قدرية، وعليها يسير حال البشر، وكما قيل في قاعدة الفيزياء الشهيرة: «لكل فعل ردة فعلٍ مساوية لها في القوة مخالفة لها في الاتجاه». فكذلك «لكل مذهب منحرف معارضة بمذهب مساوٍ له في الانحراف مخالف له في الاتجاه». وهاتان غاية الشيطان من ابن آدم، كما روى أبو نعيم في "حلية الأولياء"(٨/ ٢٦٦) عن مخلد ‌بن ‌الحسين قال: «‌ما ‌ندب الله العباد إلى شيء إلا اعترض فيه إبليس بأمرين ما يبالي بأيهما ظفر إما غلوا فيه وإما تقصيرا عنه». وقال الخلال في "السنة" (٣/ ٥٥٣): أخبرنا أبو بكر المروذي، في هذه المسألة أنه سمع أبا عبد الله، لما أنكر على الذي قال: لم يجبر، وعلى من رد عليه، فقال أبو عبد الله: «كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا في جوابها، وقال: يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة»، وينظر "الفتاوى" (٥/ ٤٣١). ومن جنس ذلك تضاد دين "المغضوب عليهم" الذين علموا وما عملوا؛ مع دين "الضالين" الذين عملوا بلا علم، وهدى الله "المنعم عليهم" إلى الصراط المستقيم. وكذلك أهل السنة، والطائفة الناجية المنصورة الفاروقية، يسلمها الله تعالى من سبيل الغالين والمقصرين، والمفرِّطين والمُفرِطين. وإننا في زماننا هذا لما بُلينا بانتشار الرفض، ورفع الإعلام لهم المنابر في مشارق الأرض ومغاربها، كان من الحتم اللازم خروج طائفة مضادة لهم في الاتجاه العقدي، موافقة لهم في الضلال! وهم أهل النصب، وكلهم رافضة رفضوا أصحاب النبيﷺ. والواجب على المسلم أن يكون فاروقيا، يعلن البراءة من دين هؤلاء وهؤلاء، ويعرف الفضل لأصحاب النبيﷺ، ويترضى عنهم كلهم، ويقدم من قدمه الله ورسولهﷺ، ويقدم أبا بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب، ويترضى عن معاوية بن أبي سفيان، ويعرف فضل آل بيت النبيﷺ، وفضل أمهات المؤمنين، وفضل العشرة المبشرين بالجنة بما فيهم طلحة بن عبيدالله والزبير بن العوام، ولا يطعن في واحدٍ من أصحاب النبيﷺ. وينشر محاسنهم، ويكف عن مساويهم، وما روي في الأخبار مما شجر بينهم، إن كان كذباً ردّه، وإن كان ثابتاً يحتمل تأويلاً صحيحاً سائغاً فهو الظن بأصحاب النبيﷺ، وإن كان ثابتاً ظهر خطؤه حمل من أصحاب النبيﷺ، على اجتهادهم، وحسن نيتهم، وأنه مغمور في عظيم إحسانهم وحسناتهم. من كان كذلك فهو على خير يبيت ويصبح، وهو ما يرضي الله عنا في أسلافنا حيث قال تعالى عن أتباع الصحابة: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: ١٠] فهو إخواننا، وليس في قلوبنا غلٌّ على أحدٍ منهم. وهذا يرضي عنا رسول اللهﷺ الذي قال: «استوصوا بأصحابي خيرا» رواه أحمد، وقال: «لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم، ولا نصيفه» متفق عليه، وقال: «أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي» رواه مسلم، وقال: «استوصوا بالأنصار خيرا - أو قال: معروفا - اقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم» رواه أحمد.

[ عودة ] من عرف الحق بالرجال حار في متاهات الضلال تستهوي بعض المدافعين عن المخالفات العقدية ( البدعية أو الشركية ) منهجية فاسدة أمام أدلة الكتاب والسنة القطعية لصد الناس وترهيبهم عن الدعوة للتوحيد والنهي عن الشرك ، ووصف دعاة التوحيد بخوارج العصر ، وتتمثل في : ▫️جمع مخالفات عقدية لشخصيات معروفة في قرون متأخرة كالقرن الثامن والتاسع والعاشر الهجري ، سواء كانت مخالفات شركية أو دون الشرك ، ثم عرض تلك المخالفات للعامة واستخدامها كورقة ضغط ضد دعاة التوحيد ، حيث يطالبوهم بتكفير هؤلاء الأعلام كلازم للكلام في النهي عن الشرك ، أو أن يتوقفوا عن وصف الأفعال الشركية بالشرك ، وهذه مغالطة " إلزام اللازم ، ( المصادرة على المطلوب ) " ونتيجتها استنتاج لا قيمة له ، بل يدينهم ويجعلهم في أقبح المواقف وأرذلها ، وذلك: أولًا : أن الكلام في الشرك وأوصافه لايلزم منه البحث في الأعيان فضلًا عن الحكم عليهم ، كما أن الفرق ظاهرٌ بين الحكم على الأفعال والحكم على الأعيان ؛ - فالأول عامٌ - والثاني مقيدٌ بشروط وموانع . ثانيًا : أن بطلان الشرك في العبادة ثابتٌ بنصوص قطعية ، سواء وقع فيه فلان وفلان أو لم يقع ، فالحقيقة هي هي لن تتغير . ثالثًا : أن هؤلاء الأعلام منهم من عاش في أزمنة وظروف علمية كثرت فيها الضلالات والانحرافات وحورب فيها دعاة التوحيد والسنة وأوذوا بالقتل والسجن والتكفير ومنعوا من التدريس ، فلا تتعجب أن يظهر في بعض المصنفات أخطاء جسيمة كهذه . واحمد الله تعالى أن أعاد جزيرة العرب قلب الإسلام لحياض السنة بعد أن وصل الحال إلى قتل وسجن من يأمر بالتوحيد في مكة والمدينة ، فلا تتعجب من وصف من ينهى عن الشرك بخوارج العصر ! فلو كان الحكم بأيديهم لأفتوا بكفر دعاة التوحيد لأنهم في نظرهم خوارج [ حلال الدم ] ، كما فعل مفتي مكة شرفها الله قبل دخولها تحت حكم آل سعود إذ أفتى أن الوهابية ملاحدة كفار ودماؤهم حلال ويجب منعهم من الحج ، وذلك بعد أن ناقشهم في مكة المكرمة ، فلم يجد حجة لدحضهم إلا هذه الفتوى . رابعًا : أن أهل السنة عدول يقبلون الحق من أولئك الأعلام ، ويفرقون بين احترام علم العالم واتباعه على الباطل ، فلا نقدّسهم ونصفهم بالعصمة ، بل نأخذ الصواب ، ونترك الخطأ المخالف للكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ونبينه عند الحاجة لبيانه ولا نغش مسلمًا ، فلا نُلْبِس الزلات ثوب الفضائل ونتحجج بها ونروجها ، وإن كنا نعذرهم بما يُعذر فيه . خامسًا : أن تبرير الانحرافات بإحياء ونشر المخالفات والشركيات إساءة لهؤلاء الأعلام ، لا نُصرة لهم ، وهم في أمس الحاجة لأن يُنشر الخير عنهم لا أن تُنشر أخطاؤهم ليُقتدى بها . سادسًا : أن إهمال الحجج والأدلة والفشل في مناقشتها دفع البعض نحو هذا السلوك ، وهو دليل إفلاس علمي أو وهوى مقيت ، وضعف حجة . سابعًا : أن تقديم أقوال أو أفعال هؤلاء الأعلام الخاطئة أو البدعية أو الشركية على الأدلة القطعية حقيقته : تعطيلٌ للقرآن والسنّة ومحادة لهما ، وقلب لمنهج الإسلام الحق ، إذ أُمر المسلم بالرد والتسليم لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، لا العكس ... وكما قيل : من عرف الحق بالرجال حار في متاهات الضلال . ثامنًا : أن الحق يُعرف بالدليل لا بالأشخاص ، فالاحتجاج بأخطاء العلماء لتبرير الشرك هو من باب الاحتجاج بالخطأ على الخطأ ، وهو قياسٌ فاسدٌ لا يقبله عقل ولا شرع . فالتمسح بأخطاء الأعلام لتبرير أشنع الكبائر وأعظم الموبقات منهجيةٌ ساقطةٌ عقلًا وشرعًا ومروءة ، وحقيقتها : عجز وجبن وخوف وهروب من الحجة ومحاولة للدفاع عن النفس والتبرير لها ، بتحويل الموضوع من لبه إلى موضوع جانبي لا يغير من الحقيقة شيئًا . تاسعًا : أن هذا النهج الفاسد فيه إهمال لأقوال أئمة الصحابة والتابعين ، وقد أُمر المسلم بالتمسك بهديهم ، لأن أئمة الصحابة : شاهدوا التنزيل ، وعلموا التأويل ، وكانوا لا يتجاوزون عشر آيات حتى يعرفوا معناها وفيم أنزلت ويعملوا بها ، وهم أبر الأمة قلوبًا وأعظمهم بالسنة تمسكًا ، وأفهمهم للغة العرب ، وقد زكاهم الله في كتابه ورضي عنهم ووصفهم بالصادقين . تاسعًا : مثلٌ مضروب : أن استخدام أسماء الأعلام لتبرير الشرك وصد الناس عن الرد على مبرريه ، يشبهه من حيث المبدأ : تبرير الاختلاس أو العقوق وإسكات من ينهى عنهما بأفعال وقع فيها أعلام فضلاء فيقال : يلزمكم أن تقولوا فلان مختلس وفلان عاق ، نعم قولون فلان العلم عاق ، وقولوا فلان العلم مختلس وفاسد ، أو تتوقفوا عن الكلام في العقوق والاختلاس ! ما هذا إلا الهوى والإفلاس اللهم زين الإيمان وإخلاص التوحيد في قلوبنا ، وكره إلينا الشرك في ربوبيتك وألوهيتك وأسمائك وصفاتك ، اللهم أبعدنا عن طرقه ووسائله يا قدير يا مقتدر اللهم أحينا على السنة وأمتنا عليها وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

خارج السياق - براءة | استمعت لمقابلة أحدهم والذي أساء فيها للذات الإلهية تعريضًا وتجديفًا، أكثر من مرة: - أولًا: أنزّه الإمارات العزيزة ودول الخليج شعوبًا وقيادات، من ذو الشيبة السفيه وكل الذين يدافعون عن إساءاته ظنًا منهم أنهم يدافعون عن وطنهم، فهو لا يمثل إلا نفسه. - ثانيًا: عندما يساء للنبي الكريم في أوروبا، تصدر بيانات الشجب والاستنكار من حكومات ومنظمات إسلامية وغير إسلامية، فمن الأولى أن نشجب ونستنكر ونبرأ - على الأقل كإعلاميين وكتاب وناشرين - مثل هذه الاسقاطات والإساءات ضد المقدسات والذات الإلهية، ممن هم بيننا ويتكلمون بلساننا. - ثالثًا: قد ينظر البعض لهذا المنشور ضمن سياق الخلافات السياسية وقد يُفهم - بسبب سكرة التطورات وغشاوة الخلافات - أنه تحريض أو تشدد أو تدقيق مبالغ فيه، ولكنه منشور لا علاقة له بجنسية معينة، ظاهره كباطنه، أكتبه رجاء البراءة لنا جميًعا أمام المولى عن الإساءة لمقامه عز وجل.

قرأت قبل سنوات عن رحلة حج لأحد الحجيج الأتراك - لا أتذكر اسمها - كانت بين عام (١٠٠٠-١١٠٠) هجرية ، وصف فيها رحلته من خروجه لعودته وبين حال كثير من الحجيج والزائرين عند دخولهم المسجد النبوي ، بأسوأ من حالة هذا الشيعي في المقطع ، ومما ذكر أنه رأى من الناس : ▫️ من يزحف على بطنه حتى يصل القبر . ▫️ ورأى الطائف بالقبر. ▫️والمتضرع الوجل . ▫️ والمتمسح الممرغ وجهه طالب العون والفرج !!! ______ 🔹️قلت : الحمد لله الذي سخر شيخًا كريما - رحمه الله - ترك الدنيا وبذل نفسه في مناصحة ومراسلة ودعوة ولاة وعلماء المسلمين وعامتهم وتحمل في سبيل ذلك الأذى والكذب والافتراء والبهتان ، وسرت دعوته لسنة رسول الله ﷺ لمشارق الأرض ومغاربها بعون من رجال وولاة كرام سخرهم الله لمعاضدته ، ف: ▫️ أحيا الله جل جلاله بتلك الدعوة سنة أطهر البشر . ▫️أحيا بها سنة أعظم الناس غيرة على التوحيد وأكثرهم تحذيرا من الغلو فيه ، صلوات ربي وسلامه عليه ، القائل ﷺ في آخر لحظات حياته : (لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) تقول عائشة رضي الله عنها : خشي أن يبرز قبره . ▫️أحيا الله به سنة من حذرنا من الغلو في الصالحين ومنع الوسائل المؤدية إليه : ▫️فأمر ﷺ بتسوية القبور . ▫️ونهى ﷺ عن تزيينها وتجصيصها. ▫️وأوضح الطريقة الصحيحة لزيارتها . ▫️وعلمنا الدعاء الصحيح فيها . ▫️وحذر ﷺ من المبالغة في إطرائه فقال : ( يا أيُّها الناسُ، قُولوا بقَولِكم، ولا يَستَهويَنَّكمُ الشيطان ، أنا محمد بن عبد الله، ورسول الله، والله ما أُحِبُّ أنْ تَرفَعوني فوق ما رفَعَني الله ) . ▫️وعلم الأمة إخلاص الدعاء لله جل جلاله وحده لا شريك له ، ( إذا سألت فاسأل الله ) ، وقال لمن قال: ما شاء الله وشئت ( أجعلتني لله ندا !! ) ▫️من حرصه ﷺ أنه كان يعلم الصحابة دعاء الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن . ______ 🔹️الحمد لله على عودة السكينة والنقاء والطمأنية على ما كان عليه زمن رسول الله ﷺ وخلفائه الراشدين في مسجد حبيبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند قبره والبقيع ... الحمد لله الذي جعلها تحت ولاية من يحمي جناب التوحيد على سنة أطهر الخلق وخاتم النبيين ﷺ . والله أعلم

تصريح لافت من وزير الخارجية الكويتي الشيخ جراح جابر الأحمد الصباح خلال اجتماع مجلس جامعة الدول العربية : قال بوضوح "إن الجامعة العربية أثبتت عجزًا واضحًا عن مواكبة التحديات المتسارعة، وعن الاضطلاع بدور مؤثر في صون الأمن العربي". أعتقد أن هذا التصريح لا يبدو عابرًا، بل يعكس مستوى متقدم من الاستياء العربي في أداء الجامعة، خصوصًا في ظل أزمات متلاحقة كشفت محدودية تأثيرها السياسي وضعف قدرتها على التحرك الجماعي. ولعل دلالة ذلك تتضح اليوم في تغيير رأس الهرم، عبر تعيين أمين عام جديد بدلاً من أحمد أبو الغيط.

وزير الخارجية الكويتي: • الجامعة العربية أثبتت عجزًا واضحًا عن مواكبة التحديات المتسارعة. • من المؤسف أن يأتي هذا القصور في وقت لم تدخر فيه دول الخليج جهدًا في نصرة قضايا الأمة. • الأمر يستدعي وقفة مراجعة صريحة ومسؤولة. • التجارب المتعاقبة كشفت محدودية فاعلية منظومة العمل العربي المشترك. - يُذكر أن السعودية والكويت أكبر دولتين داعمتين لميزانية الجامعة.

الإخونجي مستنده في الفتن والنوازل ليست قواعد شرعية مجكمة مردها الكتاب والسنة إنما مرنكزهم في الحوادث والفتن وتقلبات الزمان قواعد حزبية ضيقة حسب مصلحة الحزب تارة أو حسب هوى النفس تارة أخرى ' هذه القواعد المصلحية الحزبية عليها يعتمدون وحولها يدورون ويدندنون وبمائها يتناسلون وعلى معاقدها يكون أصل الولاء والبراء والتاريخ شاهد' في أزمة الخليج الأولى كان موقفهم من غزو الكويت أوضح من الشمس بل جتى يعض أخونجية الكويت وقفوا مع البعث كما شهد ساسة الكويت الكبار' ولما اعتدى ميلشيات الحوثة على بلادنا في عهد علي صالح واحتلوا قرى حدودية خنسوا كما يخنس الشيطان عند ذكر الله فلما أنبرى عساكر التوحيد للحوثة المجرمين يقتلون ويأسرون صدر بيان من الجماعة في مصر بوجوب حقن دماء المسلمين' وصاحب التغريدة المرفقة من عتاتهم في المغرب يقول لكم بالحرف الواحد يا أهل السنة : وقوفكم ضد من يقول القرآن مجرف ومن يقول سادات الأولياء؟ الصحابة ارتدوا إلا سبعة وأن اليهود وكلابهم خير من الصديق والفاروق ومن يقذف أمكم حبيبة خليل الله الصديقة بنت الصديق بعد براءتها من فوق سبع سموات ومن يقول مهديهم يذهب للكعبة ويهدم الكعبة ثم يذهب للمدينة ويخرج الشيخين من قبريهما المجاور للجسد الشريف ويصلبهما على جذوع النخل ويجلد كل واحد منهما سبعمائة جلدة ومن يقول لولا الحسين ماعبد الله وقوفكم ضد هذه الفرقة الم&وسية الخبيثة يا أهل السنة تفقدون ثقة الناس بكم وتضعفون رصيدكم بين جماهير الأمة ' الأخونجي لو غسلته بمياه البحار والمحيطات والأنهار وعفرته بعد ذلك النطهير واحدة بالتراب لبقي سمه كما هو ينخر في في جسد الأمة السنية