Abo Shanab4

@Saifkarrim الأذان عبادةٌ تُقصد بها إقامة الشعيرة لا صناعة الأداء، وجمال الصوت مطلوبٌ لكن حضور المؤذن الحيّ وروح النداء جزءٌ من معنى الأذان وهيبته. أما ضعف بعض الأصوات أو المخارج فحله تحسين اختيار المؤذنين وتأهيلهم، لا استبدال الشعيرة كلّها بصوتٍ آليّ مسجّل

(بين خشوع الأذان وفوضى الأصوات) "هل حان وقت الأذان الآلي في المساجد؟" لطالما فكّرتُ في مسألةٍ أرى أن الوقت قد حان لطرحها بجدِّية، وهي: لماذا لا نستفيد من التِّقانة الحديثة، لا سيما الذكاءُ الاصطناعي والأنظمة الصوتية المتقدمة، في جعل الأذان في المساجد آليًّا بصوتٍ جميلٍ مُتقَن، مسجَّلٍ لأحد المؤذنين أصحاب الأصوات الشجية والعذبة، سواءٌ من الحرمين الشريفين أو من كبار المؤذنين في العالم الإسلامي؟ فالأذان ليس مجرد كلماتٍ تُلقى؛ بل هو نداءٌ عظيم، يحمل من الجلال والروحانية والسكينة ما يَجعله جديرًا بأن يَهُزَّ القلب خشوعًا. والصوت جزءٌ أساسٌ من هذا التأثير؛ ولهذا قال النبي ﷺ لعبد الله بن زيد: «قُمْ مَعَ بِلَالٍ، فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ، فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ، فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْك» (أبو داود: 499). لكن الواقع اليوم أن كثيرًا من المؤذنين – مع كامل الاحترام لهم – ذوو أصواتٍ جَشَّةٍ غير مناسبة لهذه الشعيرة العظيمة ألبتَّة، فيخرج الأذان بطريقة تُضعف أثره النفسي والجمالي، رغم سموّ الكلمات وقداستها. وهناك أمرٌ لم أكن أودّ الحديث عنه؛ لكني مضطر لذكره بصراحة: في صلاة الظهر خاصة، يكون كثيرٌ من المؤذنين في وظائفهم، فيُعهد بالأذان إلى بعض الإخوة من الجنسيات البنغالية أو الهندية، وهنا يزداد الأمر سوءًا؛ إذ إنهم يعانون من ضعفٍ شديدٍ في مخارج الحروف العربية، فضلًا عن خشونة الصوت أو اضطرابه، فيتحول الأذان من نداءٍ مَهيب إلى شيءٍ يفتقد الجمالَ والهيبةَ اللائقَين به. وأنا هنا لا أتحدث عن التقليل من أحد، فكل مسلمٍ له قدره واحترامه، وإنما أتحدث عن شعيرةٍ دائمةٍ يسمعها الناس خمس مرات كل يوم وليلة، ويُفترض أن تُقدَّم بأفضل صورة ممكنة، تمامًا كما نحرص على نظافة المسجد وتكييفه وإنارته وفرشه. فإذا كانت التقنية اليوم قادرة على ضبط المواقيت بدقة، وتشغيل الأنظمة آليًّا، بل ومحاكاة الأصوات البشرية بأعلى جودة؛ فلماذا لا يُستفاد منها في خدمة الأذان أيضًا؟ أطرح هذه الفكرة للنقاش بهدوء وموضوعية، وأودّ من الإخوة والأخوات الذين شرّفوني بمتابعتهم، وممن يقرؤون الآن، أن يدلوا بآرائهم حول هذا الأمر: هل ترون أن الأذانَ الآليَّ بصوتٍ جميلٍ موحَّدٍ قد يكون خطوة إيجابية؟ أم أنكم ترون أن بقاءه بصوت المؤذن الحاضر – مهما كان مستواه – أولى وأقرب إلى روح الشعيرة؟

@3libattal و وائل لو كان صادقا فيما قاله لكم لعرض الدليل على صحة كلامه ، لكنه طرح هذه الكذبة على الماشي بدون أن يقدم أدنى إثبات على صحة كلامه و صدقها من صدقها مع الأسف .

كيف أقول لكم إنها من تأليف مطبعة كردستان العلمية في القرن الماضي وصاحبها واحد كردي بهائي ويقال انه ماسوني! فما بالكم بأطنان التراث التي تنسب إلى عصور أقدم ؟ 😃

@3libattal ضحك عليكم وائل بهذه الأكذوبة ، وأنتم مثل الهبل تصدقونه ، وأسفاااه عليكم. قال من تأليف مطبعة كردستان قال . وأتحداك الان أمام الجميع بإن تأتي بدليل واحد فقط على أن هذه الأحاديث فعلا لم تكن موجودة قبل ذلك وأن البهائي صاحب مطبعة كردسان هو الذي ألفها و ابتدعها . تفضل يا تلميذ وائل.

@BinDagar @khalidyatnet و ما مفردها؟ الجواب / مفردها = اجتماع و ( اجتماع ) مفرد مذكر ، لذلك نقول : ناقشنا في أحد الإجتماعات كذا وكذا. إن شاء الله وضحت الصورة.

@khalidyatnet طيب الاجتماعات جمع!!

خطا لغوي ..

@li_4q @kng_503 صح صح ودية . #التعصب_الرياضي_مرض

@kng_503 كلنا ندري انها بطوله وديه الا هم عندهم عقدة النقص لدرجه متوهمين انها بتاهلهم لكاس العالم وانها توديهم للقارات في الاخير بيجلدهم الياباني ولد عم كاوازاكي وبنطقطق عليهم باذن الله

نهائي كأس الاتحاد الاسيوي ( اسيا2) الليلة بين #النصر و غامبا اوساكا الياباني اذا حققت كأس الاتحاد الاسيوي تلعب في كأس العالم للاندية ؟ لأ اذا حقتت كأس الاتحاد الاسيوي تلعب في بطولة القارات ؟ لأ اذا حقتت كأس الاتحاد الاسيوي يحسب لك النقاط لتؤهلك لكأس العالم ؟ لا • اذا حققت البطولة مثلك مثل العهد اللبناني يحطها بدرجه المصدي وينام عندها 😂

@w2w5 وصل الحال للكذب من أجل الشماتة و التريقة على نادي النصر و التقليل من شأن هذا التادي. لست مهتما بكرة القدم كثيرا و لست مشجعا للنصر ، لكني لا أستطيع الصمت أمام نشر الأكاذيب. فالكذبة تبقى كذبة مهما كان. التعصب الرياضي مرض .

بطولة لاتقدم ولا تأخر بدون تصنيف ولا نقاط 😂

@Shahm1400 @Hogo1199 و النكرانيين لا يمثلون الدين.

@Hogo1199 المتدينين لا يمثلون الدين.

عجوز في سمرقند تسأل فقيهَ جيشٍ فتح بلادها، بعد سلب ونهب؛ مالذي جاء بكم الينا؟. قال الفقيه؛ الله ارسلنا اليكم. قال العجوز؛ لم اكن اعلم من قبل ان لله لصوصاً. أليست مؤلمة؟؟ 😮‍💨💔

@Saifkarrim @M8_OAR إذا رأيت الأديب يرد عليك بـ ( ترقيييع ) فاعلم أنك قد سددت له صفعة علمية قوية لم يستطع معها الرد أو الكلام. اذ لو كان لديه رد لتكلم به و هذا هو حال الباطل أمام الحق ، يسقط سقوطا مدويا . نسأل الله السلامة و العافية.

@M8_OAR ترقيييييع

(افعلوا ما تشتهون فليس هناك عذاب) "تجرئة المرويات على معصية الله" ما لم أسطِع ولم أستطع فهمَه، وأظنني سأغادر الفانيةَ وأنا لم أفهم، كيف لا وقد جاوزتُ الخمسين عامًا! قال أبو العتاهية: إذا ما مضى القَرنُ الذي كنتَ فيهِمُ وخُلِّفتَ في قَرنٍ فأنت غريبُ وإنَّ امْرَأً قد سار خمسين حِجَّةً إلى مَنهَلٍ مِن وِردِهِ لَقريبُ أقول: إنني لم أقدر على فهم كيف طاوَعَت مدوِّني الأحاديث - على جلالة أقدارهم - أنفسُهم أن يكتبوا بأيديهم أو يُمِلُّوا على الكَتَبة، أحاديثَ تناقض القرآن مناقضةً صارخةً جدًّا، وتقود إلى تمييع التزام المسلم بدينه، وتُميتُ في قلبه الخوف من تَعَدِّي حدود الله ﴿وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُون﴾ [البقرة: 229]. ثم يُنسَبُ كل ذلك - بدمٍ بارد - إلى مَن أُنزِلَ القرآن المجيد على قلبه الطاهر ﷺ؟! وأخشى ما أخشاه، أن يكونوا من المشمولين بهذا الوعيد المخيف: ﴿فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُون﴾ [البقرة: 79]. ثم إذا حاوَرْنا "مقدِّسيهم" الذين يجعلونهم فوق النقد والتساؤل مبدين رفضَنا القاطعَ لقبولها؛ خَصَفُوا من أوراق الترقيع - تَليدِها وطارفِها - على تلكم الأقاويل. فإن نحن أصرَّينا على الرفض؛ رَمَونا بتُهَمٍ تزول منها الجبال: أنتم تكذِّبون رسول الله؛ إذن أنتم زنادقةٌ كَفَرَةٌ فَجَرةٌ ملعونون آباءٍ وأجداد، بل أنتم مرتدون نافَقتم بعد إيمانٍ وأجرمتم بعد إسلام!! ومن أكثر ما يدفعنا إلى عدم التسليم بالمرويات، وجودُ أحاديثَ كثيرةٍ تُهوِّن من شأن المعصية بصورةٍ تصادم الخطاب القرآني الصارم في التحذير من الذنوب والفساد والظلم، ومن ذلك القول المرفقة صورته بهذا المنشور، وهو عند أبي داود برقم 4278، وعند أحمد برقم 19678. وهذا المعنى لا ينسجم مع القرآن ألبتَّة؛ فالقرآن مليءٌ بالآيات التي تُثبت أن من هذه الأمة مَن يُعذَّب في الآخرة بسبب كفره أو نفاقه أو ظلمه أو إجرامه، كقوله تعالى: - ﴿وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها أَبَدًا﴾ [الجن: 23]. - ﴿إِنَّ المُنافِقينَ فِي الدَّركِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِ﴾ [النساء: 145]. - ﴿وَمَن يَقتُل مُؤمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِدًا فيها﴾ [النساء: 93]. وكذلك ما روي من حديث أبي ذرّ: «مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ، إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ»، فقال أبو ذرّ: قلتُ: وإن زنى وإن سرق؟ قال - النبي- : «وإن زنى وإن سرق، على رغم أنف أبي ذرّ» (البخاري: 5827، مسلم: 94). وكذلك: «مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، موقنًا بها قلبه؛ حرَّمه الله على النار» (الترمذي:3535). وكذلك: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْر» (البخاري: 6405، مسلم: 2691). فهذه الصياغات، حين يقوم المحدِّثون بوصفها بأنها "صحيحة"؛ تُنتج عقليةً متساهلةً مع الذنب، وتجعل كثيرًا من الناس يشعر أن مجرد كلماتٍ أو أذكارٍ تكفي لمسح الجرائم والمعاصي مهما عَظُمَت، بينما القرآن يربط النجاة بالإيمان والعمل الصالح والاستقامة والتقوى والصبر ومجاهدة النفس، لا بمجرد ألفاظٍ تُقال. فالقرآن لا يُقدِّم المعصية على أنها أمر هيّن؛ بل يزرع في النفس الشعور بالمسؤولية والخوف من الحساب: - ﴿وَقِفوهُم إِنَّهُم مَسؤولون﴾ [الصافات: 24]. - ﴿فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيرًا يَرَهُ ۝ وَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه﴾ [الزلزلة: 7 - 8]. ومن أجل ذلك؛ فالعاقل لا يجعل الرواياتِ الظنيةَ حاكمةً على كتاب الله؛ بل يعرضها عليه: فما وافقه منها قُبل، وما ناقضه أو شوَّه روحه ومقاصده رُد؛ لأن القرآن هو المعيار المحفوظ، لا المروياتُ المتأخرةُ المختلفة المتعارضة التي يَنقُضُ بعضها بعضًا - في الكتاب الواحد أيضًا - كالتي نَقَضَت غَزْلَها أنكاثًا.

@V6nELmKqPvVe4nS @Saifkarrim @ZypwrD هل تؤمن أنت و هذا الأديب الذي نصب نفسه عالما و هو لا يملك مثقال ذرة من علم بأن الله قادر على أن يحيي عييسى عليه السلام و ينزله مرة أخرى الى الدنيا كما أخبرنا النبي صلى الله عليه و سلم. نريد الجواب: نعم أؤمن لا أؤمن. تفضلوا بالجواب فنحن في انتظاركم.

@Saifkarrim @ZypwrD الاخ @Saifkarrim بارك الله فيك عن م يقول ان عيسى عليه سلام حي وسوف يخرج آخر زمان قال الله تعالى (يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ) {وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) فدليل القراني انه عيسى عليه سلام توفاه الله ثم رفعه

لن أَبسط القول عن الشيعة الاثني عشرية وطَوامِّهم وضلالاتهم؛ غيرَ أني أتساءل في تعجُّبٍ بالغ: لماذا يدعو أحدهم بقوله: "يا حسين"، ويَحلف بقوله: "يا عباس"؟!! وهو أمرٌ لم أجد له - على حد علمي القليل - مثيلًا لدى جميع الطوائف المنتسبة للإسلام!!

@Shahm1400 @doplx لو كان للصحاية رضي الله عنهم قدر و منزلة عندك لما تفوهت بهذا الكلام . وأكاد أجزم أنه لو سب أحد ما الصحابة أمامك فلن تفتح فمك بكلمة واحدة. لأنكم معشر النكارى لا تقيمون الصحابة وزناً. فهذا يطعن فيهم واخر يستهزى بهم و الثالث يُهَوِّد أبو هريرة و يسبه. رضي الله عن الصحابة الكرام.

@doplx الاثنين فشلة وعار وفضيحة يطلعون من بلدانهم بهذه العقليات المريضة.

مشادة في بريطانيا بين رجل سوري وآخر عراقي شيعي، بعدما بدأ الأخير بسبّ السوري والتطاول على الصحابة رضوان الله عليهم. وخلال ذلك، وثّق السوري الموقف بالفيديو، محذراً من نشره ليصبح حديث الناس، بينما واصل الطرف الآخر إساءاته لمعاوية ويزيد وعمر وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم. 🇸🇾 ولم يكتفِ بالسب، بل تطوّر الأمر إلى إعتداء مباشر على السوري، فما كان منه إلا أن دافع عن نفسه، موجّهاً له ضربة على الرأس تسببت في نزيفه، وقال له : " هذا جزاء سبّك للصحابة ". سلمت يمينك يا سوري، يا حفيد الأمويين. هذه الأشكال لا ينفع معها إلا الدعس، حتى تدرك حجمها وأن السوريين ليسوا جبناء حتى تعتدي عليهم. 🫡 #صباح_الخير #سوريا_الجديدة #سوريا #دمشق

@Shahm1400 واضح أنك ما قهمت كلامي ، ثم إن هذا الكتاب لا يعد مصدرا معتمدا للقصة. نحن نقول لا أصل للقصة ، يعني أوردها المؤلف بدون ذكر المصدر ، و لو تدور في كتب التاريخ أو كتب السنة أو كتب السير ما راح تحصلها لأنها قصة مختلقة ومكذوبة. وللمرة الثانية اتق الله في اللي قاعد تسويه و خاف ربك .

@AShanab473764 المصدر: كتاب :لصوص الله (تعالى الله): إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية لعبد الرزاق الجبران.

@Shahm1400 @Sul223m والمصدر الي ذكرت فيه هذا القصة المكذوية ذكرت فيه بدون سند و لا أصل ، يعني كلامك فنكوش على الفاضي. احرتم نفسك واحذف التغريدة و خاف الله في اللي قاعد تسويه. انق الله ،، اتق الله. فإنك سنقف بين يدي الجبار جل في علاه وسيسألك عن هذا . والله ستسأل والله ستسأل .

@Sul223m التراث ليس دين وبالتالي فنقده ليس جريمة ولن نفتري عليه كما تفترون انتم ولن احذف التغريدة طالما هناك مصدر.

@Shahm1400 @Sul223m لا تحذفها عشان نقدمها للجهات المعنية وهم يأدبونك بإذن الواحد الأحد

@Saifkarrim تمدح من لايستحق المدح تمدح من طعن بالصحابة الكرام رضي الله عنهم تمدح من قال عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها شحرورية تمدح من تعرض لابي هريرة رضي الله بالتكفير والتهويد و السخرية والاستهزاء. تمدح من يتطاول على العلماء المسلمين و يصفهم بالرويبضات. بئس القصيدة و الشاعر .

(وا أسفا على وائل) نَكَّستَ رايتَك البيضاءَ يا رجلُ رحلتَ غضبانَ يأسًا مثلَ من رحلوا يا وائلًا كان مثلَ الليثِ سَوْرتُهُ في جانب الحق لا خوفٌ ولا وجلُ رَوَّعتَ أثعالَ جهلٍ مُطبِقٍ تَبِعوا ما قال مَن قال تقليدًا وما عَقَلوا وكنتَ بالفكر ترجو عَدلَ مَيلِهِمُ عن الصراط ولكن عنه قد عَدَلُوا كابَدتَ كلَّ أذًى مستبطِنًا أملًا رَكضتَ شأوًا ولكن خانك الأملُ حتى تعبتَ بيأسٍ من هدايتهم واليأسُ يَفتِكُ بالإنسانِ لا الأجلُ وقد تَرَجَّلتَ عن خيلٍ مُضَمَّرَةٍ سَوَابِحٍ كان فيها يُضرَبُ المثلُ تعدو ضَوَابِحَ ما تدري أَفي وَعِرٍ قد أَوْرَت القَدحَ أم قد راقها السَّهَلُ تحت العَجاجِ اِلْتِماعُ السيفِ يُعجبها تُجاوِبُ الدارعين الصَّهْلَ إن خُذِلوا هذي يمينُك حمراءً مضرجَةً مِن كلِّ نِكسٍ جبانٍ عقلُهُ خَبِلُ يا أبيض الوجه قد كَفَّيتَ في شرفٍ حَمَلتَ قلبًا نقيًّا ما بهِ دَخَلُ قد جئتَ للشاربين السمَّ في ثقةٍ من جهلهم ما دَرَوا ما السمُّ والعسلُ أَهديتَهم كلَّ تِرياقٍ لعلَّ عسى لكنهم من فساد الرأي ما قَبِلُوا فليذهبوا شَذَرًا في كلِّ مَضْيَعَةٍ من كل دربٍ فلا واللهِ لن يَصِلوا إلا إلى بحرِ مِلحٍ لن يُرَوِّيَهم مِن آسنٍ فيه مهما منه قد نَهَلوا وأنت تبقى كذكرى لا تُفارِقُنا كالنجمِ في فَلَكِ العَلياءِ يا بطلُ

@Saifkarrim @shabwaahpress94 هل شاهدت ردي على منشورك بخصوص كتابة النبي صلى الله عليه و سلم ، أم أنك تتغافل عنه . ولا تنسى الإجابة على السؤال المطروح في ثناياه .

صحيفة "شبو برس" @shabwaahpress94 تنشر مقالًا لي. shabwaah-press.info/news/106649/

@ZypwrD @Saifkarrim قد أجبناه على سؤاله المنطرح ، ولكن السؤال الحقيقي : هل يجرؤ على الرد. مشكلتكم هو إصابتكم بجنون العظمة ، فصرتم تعتقدون أن أسئلتكم أو أطروحاتكم لا يمكن الرد أو الإجابة عليها ، علما أن معظم ما تطروحنه هو تكرار لشبهات عفا عليها الزمن و قد تم الرد عليها مراراً و تكراراً.

@Saifkarrim سؤال ذكي. لا يوجد (سلفي) يستطيع الاجابة لانهم يتبعون اربابهم

سؤالٌ منطرحٌ للسفليين المقلِّدة: إن كنا نؤمن أن الرسول لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى - جلَّ شأنُه - إلا وقد بَلَّغَ الرسالة وأدى الأمانة كاملةً غيرَ منقوصة؛ أوَلم يكن من كمال أداء تلكم الأمانة، أن يأمر بكتابة كلامه ﷺ ما دام - كما تزعمون - شارحًا ومتمِّمًا لما بَلَّغَهُ من قرآن؟!

@Saifkarrim تصحيح : فكيف أجرؤ = فكيف تجرؤ. خطأ مطبعي غير مقصود.

@Saifkarrim تتمة أولاً : ( الجزء الأخير ): وكانت عند الصحابة صحفٌ مكتوبة للسنة، كـ«الصحيفة الصادقة» لعبد الله بن عمرو، وصحيفة علي، وصحيفة سمرة، وغيرها. فكيف اجرؤ بعد هذا أن تقول أن النبي ﷺ لم يأمر بكتابة كلامه؟! ماهذا التدليس و التليس على الناس.

@Saifkarrim والان اقرأ ردي بالترتيب ثم أجب على سؤالي الموجود في ثناياه ، وقارع الحجة بالحجة و لا تتملص من الرد كما تكلص غيرك . فهذه دليل انهزام و عدم القدرة مواجهة الحجة .

@Saifkarrim خامساً و أخيراً: إن الطعن في السنة هنا ليس دفاعًا عن القرآن بل هو في حقيقته اتهامٌ للنبي ﷺ بالتقصير في البلاغ ، حتى وإن حاولت التظاهر بتعظيم القرآن. فاتق الله فيما تقول ، وخاف ربك ، فأنت محاسب على كل حرف كتبته أناملك ، و ذنب كل من يسمع لك و يصدقك في رقبتك يوم القيامة .