خليفة توري الغامبي 🇨🇦 🇱🇾 🇬🇲 🇸🇦

يقولون كم تدفع لكم السعودية لتمدحوها وتحبوها؟ نقول لهم:يكفينا كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه تعالى.

@WoEjVYhWTolSnsX ربنا يحفظنا وإياك الشيخ إبراهيم

تبيَّن لكثير من الناس الآن مدى جهل هذا الرجل بالتاريخ. لقد أحسن كثيرون الظن به، أما أنا فلم أعتزَّ به يومًا قط؛ لأنني كنت أشمُّ منه رائحة القومية. وها هو اليوم قد كشف للناس حقيقة ما في جعبته.

يريد أن يمنع عنه استغفار الملائكة فضيلة الشيخ د.محمد هشام طاهري

حكم الحلف بقول: ورب القرآن أو ورب المصحف

والله أكثر شي نفسي اسمعه هالمسألة غير واضحه وأنا شخصياً تعبتني الشيخ شرحها بطريقه تبارك الله اللهم علمنا ما ينفعنا

@yest1350 @z_alamer @afaqbuhooth فلله الحمد تمّ شراءه من متجر آفاق المعرفة جزاك الله خيرا

@Bak2ray84 @z_alamer @afaqbuhooth تواصل مع الناشر وهو يشحنها لك أو يدلك على من يوزعها قريب منك .

#كتاب_أنصح_به من الكتب المهمة في تعلم العقيدة الإسلامية كتاب " المتن العقدي " وشرحه "شرح المتن العقيدي " كلاهما للشيخ أ.د. زياد بن حمد العامر نشر دار آفاق المعرفة @afaqbuhooth

جزاكم الله خيرا فضيلة شيخنا

@Bak2ray84 m-arabia.com/ar/

@IeehzAitHdnQCp6 @z_alamer العبارة صحيحة ثمة نواقص ونواقض

@z_alamer موفق فضيلة الشيخ .. قرأت المتن .. فأشكلت علي لفظة هل هي خطأ مطبعي ؟ 👇👇 (( ويحذرون من نواقض الإيمان وكذا نواقض الإيمان ))

نسخة الكترونية مجانية معتمدة من كتاب الطالب #المتن_العقدي وكتاب المعلم #شرح_المتن_العقدي إصدار علمي وتعليمي مُحَكَّم يشمل شرح مختصر لأصول مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة #عقيدة_أهل_السنة #السلم_التعليمي_العقدي #المقررات_التعليمية bit.ly/Matn-Aqadi

@z_alamer @yest1350 @afaqbuhooth جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل من أين يمكن أن أجد هذه الكتب المفيدة في كندا أرغب في شحنها إلى كندا

@yest1350 @afaqbuhooth x.com/z_alamer/statu…

أعرف رجلا لامه صاحبه على تأجيل الوفاء بالحق مع قدرته على الوفاء، فكان الملوم يوصيه بالصبر والتأني. والحق أن الدين والعقل والمروءة كلها تقضي بأن تأجيل الحق مغامرة بالوقت، وهناك فرق بين المسارعة المحمودة والعجلة المذمومة، وذمم الرجال لا تقبل التأجيل، وعهودهم لا تقبل التأويل، وتعجيلهم بالوفاء براءة للذمة وأمان للروح من تأنيب الضمير، وإلى الله المصير.

@SANOGO_yahaya الرجل هذا عنده كانّه يميل إلى فكرة بان أفريقيا ولكنه يبدوا جاهلا بالتاريخ او يتعامى كثيرا

أحذر إخواني العرب أن ينتبهوا لأمر هذا الشاب فقد بدأ اتهام العرب أنهم استعبدوا أفريقيا وذكر أنهم استعبدوا الأفارقة أكثر من ألف عام، والغريب أن الرئيس يتحدث بالفرنسية بدلا من العربية رغم زعمه أن العرب استعبدوا أفريقيا لأكثر من ألف سنة!. و قد بدأ يحارب الإسلام ويتجج بأنه أيضا مسلم مع ذلك يستهدف الإسلام والمسليمن، والعلم الشرعي. ويريد أن يُرجع جميع الطلاب الذين يدرسون الشريعة في الجامعات الإسلامية العربية إلى بوركينا فاسو. يعني وصل بغضه للعرب إلى حد الافتراء على واتهامهم، بل يظن أن العرب هم من يعلمون الناس الإره-اب- ولذا يريد منع الطلاب الذين يدرسون الشريعة في الدول العربية وأنه سيعيدهم إلى بوركينا جميعهم وأنه من أبى العودة فليس له جنسية بوركينية بعد ذلك!.

انكم تكذبون على شيخ الاسلام. مهلا يادعاة الضلالة… زعم احدهم (…) ان كلمة كفر وردت عند شيخ الإسلام اكثر من 900 مرة. وهذا : / فجور في الخصومة ودليل على ضعف الحجة وقلة المروءة. لانه تعمد التلبيس بحيث ذكر هذه العبارة في سياق رمي شيخ الإسلام بانه تكفيري. / ولقد الفت رسائل في منهج شيخ الإسلام بن تيمية في مسالة التكفير. ومنها رسالة د. عبدالمجيد المشعبي جمع فيها قواعد وضوابط وخطورة التكفير من كلام شيخ الإسلام استقراء من كتبه ومنها. / حذَّر ابن تيمية من التسرع في تكفير المسلمين، مع أنه قرر أن الكفر قد يقع من قول أو فعل أو اعتقاد، لكنه شدد على أن الحكم على الشخص المعين بالكفر لا يكون إلا بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع. ومن أشهر أقواله في ذلك: “وليس لأحد أن يكفِّر أحدًا من المسلمين وإن أخطأ وغلط، حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة.” وقال أيضًا: “إني من أعظم الناس نهيًا عن أن يُنسب معين إلى تكفير أو تفسيق أو معصية إلا إذا عُلم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرًا تارة، وفاسقًا أخرى، وعاصيًا أخرى.” وكان يقرر أن من موانع التكفير: الجهل. الخطأ. التأويل. الإكراه (في مواضعه الشرعية). عدم بلوغ الحجة. لذلك كان يرى أن إطلاق أحكام التكفير على الأعيان أمر خطير، وأنه لا يجوز إلا بعلم وعدل واستيفاء الشروط الشرعية. وقد استند في ذلك إلى نصوص من القرآن والسنة، منها قول الله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء: 15]. وقال: “فإني دائمًا، ومن جالسني يعلم ذلك مني، أني من أعظم الناس نهيًا عن تكفير وتفسيق وتبديع المعيَّن، إلا إذا عُلم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية.” — مجموع الفتاوى. /— هذه النصوص لا تعني أن ابن تيمية نفى وجود الكفر أو أحكامه، وإنما تؤكد أنه حذَّر من تكفير المعيَّن بغير حق، واشترط إقامة الحجة وانتفاء الموانع قبل الحكم على شخص بعينه بالكفر. وهذا من أهم أصوله في هذا الباب. مجموع الفتاوى. وخلاصة موقفه: التكفير حكم شرعي لا يُبنى على الهوى. ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه؛ فهناك فرق بين الحكم على الفعل أو القول بأنه كفر، والحكم على الشخص المعين بأنه كافر. يجب إقامة الحجة الشرعية وانتفاء الموانع قبل الحكم على شخص بعينه بالكفر. / لذا فان العدل والإنصاف يكون في التجرد من الهوى وظلم الآخرين / واذا كانت المسالة بهذه الخطورة فمعالجتها تكون بالصدق والوضوح وليس بالكذب والافتراء. / ذلك اني سهرت مستمعا لاخوة كرام في مساحة ظهر فيها الدفاع منهم عن شيخ الاسلام. وهو نموذج من علماء المنهج السلفي الوسطي المعتدل. ولا عبرة بمن شذ عن القاعدة فلا يمثل إلا نفسه.

أوصيك بهذا الكتاب لن يأخذ معك نصف ساعة الذي كاد صاحبه أن يُقتَل. الشيخ صالح سندي

استعن على معرفة قواعد اللغة بآيات تحفظها تضبط لك القواعد. ف(كان) وأخواتها ترفع اسمها وتنصب خبرها، تَذَكَّرْها بهذه الآية (وكان اللهُ غفورًا رحيما) و(إن) وأخواتها تنصب اسمها وترفع خبرها تذكَّرْها بهذه الآية (إن اللهَ غفورٌ رحيم) وهكذا بقية القواعد التي في القرآن، اضبطها بما تحفظ

[عنايةُ طالب العلم بكسب المال الحلال] من توفيق الله لطالب العلم أنّ يعتني بكسب المال الحلال, ولو شغَله ذلك عن تحْصيل بعْضِ العلم, فغناه عن الناس سببٌ في صلاح دينه ودنياه, ومَن أهْمَل الكسب في شبابه سيضطرّ إلى الكسب في كبره, وربما ذلّ وتَعِب بسبب ذلك، والشيطان هو الذي سوّل وحسّن له ذلك, ولقد كان كبار الصحابة رضي الله عنهم يعملون ويتاجرون, والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم, فتركوا كثيرًا من مجالسه الشريفة المباركة؛ لشغْلهم بالتجارة والكسب الحلال. جاء في صحيح مسلم (2153) أنّ عمر رضي الله عنه خفيت عليه سنّة فقال: خفي عليّ هذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ‌ألهاني ‌عنه الصفق بالأسواق. وجاء في صحيح البخاري (1184) عن مرثد بن عبد الله اليزني قال: أتيت عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه ، فقلت: ألا أعجبك من ‌أبي ‌تميم! يركع ركعتين قبل صلاة المغرب؟! فقال عقبة: إنا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم, قلت: فما يمنعك الآن؟ قال: الشغل. ومرّ سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه على رجل في السوق وقد اشترى وسقا من طعام, فقال له: يا أبا عبد الله, تفعل هذا وأنت صاحب رسول الله r؟ فقال: إنّ النفس إذا أحرزت رزقها اطمأنت وتفرغت للعبادة وأيس منها الوسواس. وقال سعيد بن المسيِّب رحمه الله: لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يعطي منه حقه، ويصل به رحمه, ويكف به وجهه عن الناس. ولَمَّا مات ترك ألفين أو ثلاثة آلاف دينار, وقال: ما تركتها إلا لأصون بها ديني وحسبي. وقال محمد بن المنكدر رحمه الله: نِعْم العون على تقوى الله عز وجل الغِنى. وقال سُفْيَان الثَّوْرِيّ رحمه الله: المال في هذا الزمان سلاح المؤمن. فهذا هو فهم السلف الصالح رحمهم الله تعالى, وقد حاد عن طريقتهم بعض من ينتسب للزهد, فتركوا السعي في طلب الرزق بدعوى التوكل أو بدعوى الرضا بقضاء الله, وهذا عجز وكسل لا توكُّل, والمؤمن مأمورٌ بأنْ يسعى في الأرض لطلب الرزق. قال ابن الجوزي رحمه الله صيد الخاطر (ص53): لا يزال الشيطان يحرضه على الزهد، ويأمره بالترك، ويخوفه من طرقات الكسب، إظهارًا لنصحه، وحفظ دينه، وفي خفايا ذلك عجائب من مَكْرِهِ! ولو أنه نظر في سير الرجال ونبلائهم، وتأمل صحاح الأحاديث عن رؤسائهم، لعلم أن الخليل عليه الصلاة والسلام كان كثير المال حتى ضاقت بلدته بمواشيه، وكذلك لوط عليه الصلاة والسلام، وكثير من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، والجم الغفير من الصحابة. وإنما صبروا عند العدم، ولم يمتنعوا عن كسب ما يصلحهم، ولا من تناول المباح عند الوجود. وكان أبو بكر رضي الله عنه يخرج للتجارة والرسول صلى الله عليه وسلم حيّ. وإني تأمّلت أكثر أهل الدين والعلم هذه الحال، فوجدت العلم شغلهم عن المكاسب في بداياتهم، فلما احتاجوا إلى قوام نفوسهم ذلوا، وهم أحقّ بالعز. وقد كانوا قديمًا يكفيهم بيتُ المال فضَلات الإخوان، فلما عدمت في هذا الأوان، لم يقدر متدين على شيءٍ إلا ببذل شيء من دينه، وليته قدر، فربما تلف الدّين ولم يحصل له شيء. فالواجب على العاقل أن يحفظ ما معه، وأن يجتهد في الكسب ليربح مداراة ظالم أو مداهنة جاهل، ولا يلتفت إلى ترهات المتصوفة، الذين يدّعون في الفقر ما يدعون، فما الفقر إلا مرض العجَزَة. وأما الكاسب ليكون المعْطِيَ لا المُعْطَى، والمتصدق لا المتصدق عليه: فهي من مراتب الشجعان الفضلاء، ومن تأمل هذا، علم شرف الغنى، ومخاطرة الفقر. وقال في (ص 197): ليس في الدنيا أنفع للعلماء ‌من ‌جمع ‌المال للاستغناء عن الناس؛ فإنه إذا ضُمّ إلى العلم حِيْزَ الكمال. وإن جمهور العلماء شغلهم العلم عن الكسب، فاحتاجوا إلى ما لا بد منه، وقل الصبر، فدخلوا مداخل شانَتهم، وإن تأولوا فيها.. فعليك –يا طالب العلم- بالاجتهاد في جمع المال للغنى عن الناس؛ فإنه يجمع لك دينك.. وقال في (ص 398): ولا يلتفت إلى من يذمّ المال؛ فإنهم ‌الحمقى ‌الجهال, وقد كان لكلّ نبيّ معاش، ولجميع الصحابة، وخلفوا أموالًا كثيرة، فافهم هذا الأصل، ولا تلتفت إلى كلام الجهال. فاجتهد – أخي المسلم – في السعي في إيجادِ طريقٍ لكسب المال الحلال, ولا تؤجّل السعي إلى مستقبلٍ لا تعلم ماذا يحصل لك من عوارض أو صوارف قد تحول بينك وبين الكسب, فتنْدم لتفريطك, وسوءِ فهْمك وتدْبِيرك.

#الفتاوى_القصار ٣٦١. ما أفضل طريقة لإدارة الوقت؟ ج. أسس ذلك همة، وهدف يبعث الهمة، وتخطيط يذلل المهام. ومن التخطيط أن تجعل لك وقتا في آخر كل يوم لقضاء ما فات، ووقتا للراحة، وأن تتدرج في قدر الإنجاز، وأن تستعين بمن حولك. واعلم أن المحافظة على الصلوات مما يعينك على تنظيم وقتك.

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا.... youtu.be/tUoX4au37Jg?si…

@dr_al7rbi جزاكم الله خيرا من أين يمكن أن نحصل متن الرمانة المنثور والمنظوم؟ بارك الله فيكم

الطريق الميسر لمن أراد أن يتعلم النحو إذا عسر عليه أن يبدأ بالمجرورات، ثم المرفوعات، والباقي منصوبات. ويبدأ في المنصوبات بالمفاعيل الخمسة، وما سوى ذلك فروع وشوارد قليلة، وباب الافعال. فأما المجرورات فتكون بحروف الجر، والإضافة والتبعية. والمرفوعات الفاعل ونائبه والمبتدأ وخبره واسم كان وأخواتها وخبر إن وأخواتها والمرفوع التابع ما قبله. والأسماء المنصوبة ما عدا ذلك، وقضي الأمر. هذا هو المفتاح للمبتدئ، وقد بنيت على هذا التأصيل متن الرمانة المنثور، ومتن الزيتونة المنظوم، وكلاهما مشروح في كتاب مرقوم. والنحو علم ناضج مشبع بالتصنيف، وما علينا إلا التذليل، في هذا القبيل، ولو كان بجهد قليل؛ فإنه ما على المحسنين من سبيل.