حَمْزَة

ʾImām ʿAbd al-Ghanī al-Maqdisī (رحمه الله) said about the death of the Prophet (ﷺ): “He died when he was sixty-three years old, some say that he was sixty-five or sixty, but the first view is correct.

أُقسم أني قرأتُ مئات الكتب في فرض الحجاب ، لكن مثل هذا الدليل الذي يُلجم كل منافق لم أسمع ولم اقرأ . إشارة رائعة من هذه الأخت لم تترك للعقول مجالاً في الاجتهاد لأن النص واضح !

الليبرالية والعلمانية امتداد لعقيدة الجهمية في باب الإيمان لجعلهم الإيمان مجرد الإقرار بوجود الله، فيدخل في ذلك النصراني واليهودي وحتى البوذي مهما فعلوا من الشرك الخبيث والكفر القبيح. فعندهم أنه لا فرق بين هؤلاء المشركين وبين المسلمين. 🎙️ | الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظه الله.

One of greatest forms of apostasy today is the call to the unification of faiths, a call of complete Kufr & Shirk. This call is being pushed by the H*ndu emirates via the Kufri “Abrahamic house” & by S*udi via sinister organisations.

According to certain Emirati apostates, if you believe that Christians and Jews are شر البرية, kuffār, and destined for the Hellfire—as stated in the Qur-ān and Sunnah—then you are considered an extremist who has adopted an ideology originating from the Muslim Brotherhood.

العلماء ثلاثة أصناف لا رابع لهم: ١- عالم دولة: وهو الذي يفتي ويتكلم في دين الله وفق ما تراه الدولة وتبيحه فإن أحلت المقاطعة لمنتجات الاعداء أحلها وان حرمتها او صمتت عن ذلك حرمها وغيرها مما يراه الحاكم والدولة فقط ٢- عالم أمة: وهذا الذي يفتي بما يرضي الناس ويسعى لتتبع الرخص إرضاءاً لهم ويسير مع السير ويتوقف عند التوقف وهذا لا يجوز مطلقاً الاخذ بقوله او الاعتماد على فتواه خاصة ان كان من الاحياء. ٣- عالم ملة: وهذا الذي يفتي في دين الله من الكتاب والسنة وهدي السلف وعملهم ولا ياخذ أهواء الدولة ولا الامة ولا يخاف في الله لومة لائم ويقول ما يدين الله به ويجب سلوكه وفق الكتاب والسنة.

@ahmadslmanx @AbdullahElshrif صحابية جليلة رضي الله عنها وعن ابنها يا ابن نرجس العاهرة.

@AbdullahElshrif هند بنت عتبة شنو موقعها بالاسلام ؟

لطمية سُنية

@a_alsarii90 @3M_SI الله يبارك فيك.

@3M_SI انت عارف اننا عارفين أنك تبي العالم تقولك اذكر علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وتجمع ردود !! انا اقولك ( خاف الله ) هذا خط احمر لا تجعل العوام يخوضون في الصحابة !

اللهم احشرنا مع ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية رضي الله عنهم وارضاهم ❤️ قولو آمين

@fwefwef56345 كونك لا تعرف هذا القول أم لم تسمع به من قبل لا يعني أنه قول باطل.

@Bashtuni_2 الكلام واضح المسلم الذي وقع في الكفر اما انه معذور فيبعث مسلما او غير معذور فيبعث مشركا لكن القول انه مشرك ثم يبعث مع اهل الفترات لا اعلم احدا قال بذلك

للعلماء قولان في مسألة العذر بالجهل في الشرك الأكبر: القول الأول: أنه يُعذر بالجهل، لكنه يُعامل في الدنيا معاملة المشركين؛ فلا يُغسَّل، ولا يُصلَّى عليه، ولا يُدفن في مقابر المسلمين. وأما في الآخرة فأمره إلى الله تعالى، وحكمه حكم أهل الفترات. ١/

@ALhanble2025 @a_ib1a صحيح.

@Bashtuni_2 @a_ib1a نعم. الخلاف عند أهل السنة إنما هو في الآخرة، أما في الدنيا فهو إجماع لأن الشرك نقيضان لا يجتمعان ولا يفترقان.

@fwefwef56345 لم يقل أن من أشرك بالله تعالى جاهلا يكون مسلما، بل يعامل معاملة المشركين في الدنيا فهو مشرك.

@Bashtuni_2 لم اسمع عن سلف لهذا القول بان المسلم يعتبر من اهل الفترة هذة ابتداع وكذب على الدين المسلم ان عذر فهو مسلم دنيا واخرة وان لم يعذر فهو كافر دنيا واخرة لكن لم اسمع مطلقا بهذا القول الشاذ الباطل بان المسلم يعذر ويكون اهل فترة

@Muhammad1020386 إذا قال ذلك فهو مخطئ رحمه الله تعالى.

@Bashtuni_2 لكنّ الشيخ ابن عثيمين فصّل في الموضوع: يرى أنه لا يكون الشخص المنتسب للاسلام الفاعل للكفر كافراً إذا كان جاهلاً مثل من نشأ بعيداً عن أماكن العلم، ولا يعلم حكم الشرع في فعله ، أو سأل أحد العلماء فأفتاه بجواز فعله. تطبَّق عليهم أحكام الإسلام في الظاهر ، وأمرهم إلى الله في الآخرة

@uO9vy5256m2s5Q3 لم أفهم قصدك.

@Bashtuni_2 هو نفسه رحمه الله أنكر فهمك فهو لا يعني الخلاف في أن المشرك مسلم

يعني السبكي وابن الزملكاني وابن دقيق العيد وابن مخلوف وابن جماعة والقزويني والعلائي وغيرهم ما استطاع واحد منهم أن يؤثر على شيخ الإسلام ويأتي سعيد بوذا يخليه يتوب ! هزلت ورب الكعبة

@ALAA_ALROHY هل خرج منها السيسي؟

هل توجد جامعة دينية يدخلها الناس مسلمين ويخرج منها الكثير كافرين مثل جامعة الأزهر أم أن الأزهر ينفرد بهذه الميزة؟

فالعلماء متفقون على أن من وقع في الشرك الأكبر جاهلًا يُعامل في الدنيا معاملة المشركين، فلا يُسمّى مسلمًا، وإنما خلافهم في حكمه في الآخرة: هل حكمه حكم أهل الفترات أم لا. 🎙️ | الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله ٣/

وهذا هو ما ذهب إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. القول الثاني: أنه لا يُعذر، لا في الدنيا ولا في الآخرة. ٢/

@AhqYtb @badralialotibi1 هل الشيخ بدر حفظه الله يكفر صاحب الكبيرة كالخوارج أم يكفر من عبد غير الله تعالى ومن كفّره الله رسوله صلى الله عليه وسلم؟

@badralialotibi1 x.com/i/status/17681…

قال سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله: «مسألة تكفير المعيّن من الناس من يقول لا يكفّر المعيّن أبداً ويستدل هؤلاء بأشياء من كلام ابن تيمية غلطوا في فهمها وأظنهم لا يكفرون إلاّ من نصّ القرآن على كفَّره كفرعون، والنصوص لا تجئ بتعيين كل أحد، يدرس باب حكم المرتد ولا يطبّق على أحد، هذه ضلالة عمياء وجهالة كبرى بل يطبّق بشرط. ثم الذين توقفوا في تكفير المعيّن في الأشياء التي قد يخفى دليلها فلا يكفر حتّى تقوم عليه الحجة الرسالية من حيث الثبوت والدلالة فإذا أوضحت له الحجة بالبيان الكافي كفر سواء فهم أو قال: ما فهمت، أو فهم وأنكر، ليس كفر الكفار كله عناد، وأمّا ما علم بالضرورة أن الرسول جاء به وخالفه فهذا يكفر بمجرد ذلك ولا يحتاج إلى تعريف سواء في الأصول أو في الفروع ما لم يكن حديث عهد بالإسلام...»، إلى آخر كلامه رحمه الله. "الفتاوى" (١/ ٧٣-٧٤). قوله رحمه الله: «ويستدل هؤلاء بأشياء من كلام ابن تيمية غلطوا في فهمها» إشارة إلى انحراف المرجئة وسوء فهمهم لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية، والاستدلال به، وترك الصريح الواضح من كلامه. وهذا من أصول ضلال القوم، وقد نبه عليه غير واحد منهم: ❶- شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في "مفيد المستفيد". ❷- عبدالرحمن بن حسن في الرد على عثمان بن منصور. ❸- عبدالله أبا بطين في "الانتصار لحزب الله الموحدين". ❹- إسحاق بن عبدالرحمن في "تكفير المعين". ❺- سليمان بن سحمان في "كشف الغياهب". فتلبيس المرجئة بموهم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، وإعراضهم عن صريح كلامه مسلك خطير منهم، فلينتبه. قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن: «وهؤلاء في الحقيقة خصوم شيخ الإسلام وإخوانه من العلماء الأعلام، وسلف الأمة الكرام». فتأمل؛ فهم خصوم السلف والسلفية! #إقصاء_الإرجاء

@AbdallahRoh نعم، لا نكفر الشيعة كلهم لأنهم أقسام ولكن الغلاة والباطنيّة منهم الذين يعبدون عليا رضي الله عنه ويغلون فيه فلا شك في كفرهم كما ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى في المقطع خلافا لما قرره عبد العزيز الريس إذ إنه يعذر من يعبد عليا رضي الله عنه من دون الله إذا كان جاهلا أو مقلدا.

فيصل قزار كذب ودلَس صراحة على كلام الشيخ عبدالعزيز الريس: زعم انه يعذر من يؤله علي رضي الله عنه او يرى في تكفيره خلافا مع ان الريس نقل خلاف العلماء في تكفير عوام الشيعة فقط -وهو ما قرره ابن باز رحمه الله ابن باز: “الشيعة أقسام و ليسوا قسما واحدا”، وفيهم من ليس بكافر الا من غلا وعبد الأوثان منهم، وأدناهم من فضل عليا على الصادق وعمر بدعة لا كفرا ثم بنى على هذا التدليس الخبيث تكفير الريس صراحة: “يعود الى الاسلام والحق”، فأي علم هذا؟! سؤال مباشر: هل تكفر ابن باز كما كفرت الريس بنفس هذا الاصل؟ ام ان التكفير عندك انتقائي للخصوم فقط؟ وسبق سؤالك عن تبديعك لشراح الاحاديث فهربت، فمتى الجواب يا مدعي التأصيل؟