Carlos R. Rodríguez

@asociacionANAMA @SaizElma @CorujoBorja @gpscongreso @ppopular @sumar @VOX_Congreso @JuntsXCat @eajpnv_eu @Esquerra_ERC @ehbildu 16 días para mejorar la propuesta. No nos fallen #PasarelaAlRetaYa

Las "razas" malditas de España (II): los agotes. En 1379, Gastón Febo, conde de Foix-Béarn y uno de los señores más poderosos del Pirineo medieval, contrató a 88 carpinteros agotes para levantar el castillo de Montaner en Bigorra. El contrato, conservado en los archivos departamentales de Pau, les pagaba salario íntegro y les garantizaba libertad de circulación durante toda la obra, lo que en el siglo XIV no era poco. La paradoja es que esos mismos 88 hombres, en sus pueblos de origen del Béarn y la baja Navarra, no podían entrar por la puerta principal de la iglesia parroquial, ni tocar el pan o el vino destinados a sus vecinos no agotes, ni casarse fuera del grupo, ni andar descalzos por la calle. Es decir, la élite feudal y eclesiástica los empleaba con normalidad cuando los necesitaba, mientras los vecinos del pueblo de al lado les hacían la vida imposible. Esta inversión es la primera clave del caso agote y la que la divulgación romántica decimonónica nunca explicó bien. La matriz del relato vulgarizado es el Histoire des races maudites de la France et de l'Espagne de Francisque Michel, publicado en París en 1847, que fijó la lectura "racial" del fenómeno (cátaros perseguidos, godos arrianos, sarracenos cautivos, vikingos varegos…) y de ahí pasó a la prensa popular, las guías de viaje del Béarn y, hoy, al imaginario que se cuela en redes cuando alguien menciona Bozate. La documentación medieval, sin embargo, no apoya ninguna de esas leyendas. La primera mención conservada es una charte béarnesa del año 1000 que habla ya de un crestian, sigue el concilio de Auch de 1290 que asimila a los crestiaas a los leprosos, y remata el dictamen del médico papal Guy de Chauliac de 1383 distinguiendo claramente al cagot del leproso real. Lo que el cuadro documental dibuja es un grupo gremial y profesional, especializado en carpintería de armar, cantería y sogería, al que la sociedad mayoritaria fue cargando con dos siglos de mitología pseudocientífica. El estudio de antropología genética dirigido por Antonio González-Martín y Alicia Portela-Estévez (Departamento de Biología, Universidad Complutense), presentado en el propio Bozate en noviembre de 2023, vino a confirmar lo que la documentación ya apuntaba. Los agotes son genéticamente vasco-navarros como sus vecinos, con un componente francés esperable por la transmigración pirenaica de siempre. Sarracenos, godos y vikingos fueron descartados. Lo que queda en pie es la hipótesis cátara residual y, sobre todo, la lectura de Françoise Bériac en Des lépreux aux cagots (Burdeos, 1990): un grupo gremial al que se asimiló a los leprosos en la Aquitania medieval, que conservó el estigma cuando la lepra desapareció de la región y fue discriminado por la sociedad mayoritaria. La Corona y la jerarquía eclesiástica los protegieron de oficio, dato que la lectura panfletaria omite normalmente. El papa León X firmó en 1515 una bula que prohibía discriminarlos dentro de la Iglesia. Carlos V, en cédula virreinal de 1525 firmada por el Conde de Miranda, prohibió que se los llamara agotes o "chistrones" bajo pena de 10.000 maravedís. En 1600 dos catedráticos de medicina de la Universidad de Toulouse y dos cirujanos certificaron por escrito que no tenían lepra. Las Cortes de Navarra, en 1817-1818, abolieron toda discriminación. La costumbre vecinal, eso sí, arrastró el estigma hasta entrado el XX: la puerta lateral de la iglesia de San Juan Bautista de Arizkun se tapió en 1954, y quien pase hoy por el barrio de Bozate puede verla todavía marcada en la fachada. Bibliografía recomendada: – Florencio Idoate, Documentos sobre agotes y grupos afines en Navarra, Príncipe de Viana, Pamplona, 1973. – Françoise Bériac, Des lépreux aux cagots. Recherche sur les sociétés marginales en Aquitaine médiévale, Fédération Historique du Sud-Ouest, Burdeos, 1990.

#Justicia056 @CorujoBorja

@MARAISABELTOLE5 @asociacionANAMA @CorujoBorja @SaizElma @gpscongreso La propuesta debe mejorar, la que hay sobre la mesa no nos sirve a la mayoría de Mutualistas. Hay que mejorar el factor de conversión, eliminar la actualización de IPC, permitir la mejora de bases, que el coste fiscal sea 0 y eliminar exclusiones injustas #PasarelaAlRetaYa

@JuanjoAizcorbe @alfonsocendon @Josepmcervera @anacobocar @MarijeFullaondo @Macarenaloran @m_barbero @AlbMayoral @CarinaMejias @MoroMjesus @mapaniagua @Idosagasti @EnriqueSantiago @CristinaValido @PilarVallugera 6 meses después, siguen sin escuchar a los afectados. ¿Hasta cuándo?

Menos titulares y más modificaciones de la propuesta de #PasarelaAlReta. Permitir mejora de bases, coste fiscal 0... Ya lo saben, esperemos que no lo olviden #Justicia056 @asociacionANAMA @Abogacia_es @CorujoBorja @SaizElma @gpscongreso x.com/i/status/20504…

During the Nuremberg Trials, Hermann Göring gave an interview to psychologist Gustave Gilbert and said: “Of course the people don’t want war. Why would some poor farmer want to risk his life in a war when the best he can hope for is to come back to his farm in one piece? Naturally, people don’t want war. No one wants war in Russia, England, America — not even in Germany. That’s obvious. But in the end, it’s the leaders of a country who determine policy. And it’s always a simple matter to drag the people along, whether it’s a democracy, a communist state, a parliament, or a fascist dictatorship.” Gilbert objected: “But there is one difference in a democracy — the people have a voice through their elected representatives.” To which Göring replied: “That’s all well and good, but whether the people have a voice or not, they can always be brought to the bidding of the leaders. That is easy. All you have to do is tell them they are being attacked, and denounce the pacifists for lack of patriotism and for exposing the country to danger. It works the same in any country.” — Nuremberg Diary, April 18, 1946 Doesn’t it sound familiar?

@asociacionANAMA @Abogacia_es @Mutualidad_es @SaizElma @CorujoBorja @gpscongreso La propuesta es insuficiente y no nos sirve a la mayoría de Mutualistas. Mejoren el factor de conversión. Eliminen actualización de IPC, permitan mejorar las bases y el coste fiscal tiene que ser 0. Eliminen las exclusiones injustas #PasarelaAlRetaYa

“Esto no va de titulares. Va de vidas.” #PasarelaAlRetaYa #Justicia056 #ANAMA @Abogacia_es @Mutualidad_es @SaizElma @CorujoBorja @gpscongreso

También se pagaba la sanidad aparte, tuvieron que ir unos compañeros a los tribunales para que el Estado, que pagaba la sanidad con los impuestos y no con las cotizaciones de SS, reconociera la universalidad de la misma para estos profesionales. 2012 nada menos.

Encerrados. Sin salida. Sin pensión digna. Años cotizando para acabar en un sistema que no responde. Las Mutualidades han sido una trampa: Sin salida, con pensiones INDIGNAS @gpscongreso @ppopular @sumar @PODEMOS @JuntsXCat @elconfidencial @abc #Pasarela1x1PorDerecho

@sergiogutierrez @alfonsocendon La enmienda del Grupo Parlamentario Socialista es injusta y deja fuera a muchos mutualistas, y lo sabéis. Teniendo los números, los datos, sabiendo que con ellos la #PasarelaAlRetaYa es justa y sostenible, no se entiende vuestra posición. A las trincheras

@Chagall_s @EnriqueSantiago Ya salio el cuñado de las 7. Te puedo asegurar que yo he pagado mas que un RETA y he disfrutado la quinta parte de prestaciones que un RETA Me parece que como sigas hablando como un indocumentado el zasca va a ser tal que se te van a quitar las ganas de escribir en X

#PasarelaAlRetaYa 👇👇👇 @asociacionANAMA @CorujoBorja

Ministra @SaizElma No quiere remediar todas estas injusticias? #PasarelaYaPero1x1Todos

@inclusiongob Los mutualistas no podemos simular nuestra pensión

Procuradores, abogadas y arquitectos atrapados por el negocio de las mutualidades. 👵🏼 Cobrando pensiones de miseria. Para PP y Vox no es "prioridad nacional" que estos profesionales cobren pensiones decentes, porque optan por defender los intereses de las mutualidades.