Murielle Chatelier

Je suis une minorité visible et j’aime mon Québec #racisme #polqc | JDM journaldemontreal.com/2020/11/25/je-…

@MercedsLandry Ce n’est pas prévu, non. Je crois que je suis plus utile au sein de l’AQUR pour le moment.

@Chatelim Madame Chatelier, est-ce que vous avez l’intention de vous présenter comme candidate lors de la prochaine élection? Ce serait nécessaire et formidable.

Pourquoi des jeunes nés au Québec affirment-ils qu’ils ne se définissent pas comme des Québécois? « Cette situation nous oblige à réfléchir aux limites du multiculturalisme canadien. Le problème n’est pas qu’il encourage les citoyens à conserver leur héritage culturel. Il faut plutôt se demander si l’on a accordé suffisamment d’importance à ce qui devait nous rassembler. À force de mettre l’accent sur la reconnaissance des différences, le multiculturalisme a laissé dans l’ombre un enjeu tout aussi fondamental : la construction d’un sentiment d’appartenance commun et d’une identité collective capable de rassembler des citoyens aux parcours différents. » Mon texte en entier peut être lu ici : journaldemontreal.com/2026/05/23/qui…

Pour voir la vidéo partagée par la journaliste Alexandra Lavoie :

Le 6 mai 2012, j’écrivais ceci dans La Presse, en parlant de la non-intégration des immigrants adultes : « Ce qui devrait nous préoccuper, c’est un autre fait : que ces Québécois que sont les enfants d’immigrants ne s’identifient pas non plus à leur collectivité. Comment expliquer que des jeunes adultes francophones nés ici et qui n’ont jamais été dans leur pays d’origine se sentent plus proches de la culture de leurs parents? » Et je concluais mon texte avec cette question : « La francisation des immigrants est-elle LE véritable enjeu lié à l’intégration? » Quatorze ans plus tard, presque jour pour jour, une vidéo largement partagée sur les réseaux sociaux montre des jeunes nés au Québec affirmer qu’ils ne se sentent pas Québécois. Le plus frappant? Ils expriment ce détachement… en français. Cette vidéo illustre exactement ce que plusieurs refusent encore de voir : parler français ne garantit pas automatiquement un sentiment d’appartenance au Québec ni une adhésion à une culture commune. L’important rapport Dubreuil sur l’intégration à la nation québécoise et à la culture commune, publié en novembre dernier, allait d’ailleurs dans le même sens. Basé notamment sur les témoignages de jeunes immigrants de deuxième génération, donc nés ici, il montre cette difficulté à développer une identité québécoise commune. Une société ne tient pas uniquement avec une langue commune ou des institutions communes. Elle a aussi besoin d’un « nous », d’un sentiment d’appartenance et d’une volonté réelle de faire partie de la collectivité. Car l’intégration ne se limite pas à parler la langue de la majorité. Elle suppose aussi un certain lien avec la société d’accueil, ses références communes et son identité collective. Et lorsque des jeunes nés ici ne se définissent pas comme Québécois, il faut se demander pourquoi — et surtout comment faire société autrement. Parce que les jeunes adultes dont je parlais à l’époque sont maintenant des parents. Et l’on peut craindre que ce détachement envers le Québec se transmette malheureusement d’une génération à l’autre.

@tluzmbockthinda Il n’y a aucune injonction, c’est une décision personnelle qui découle de mes conversations…

@Chatelim C'est un beau texte. Néanmoins l'injonction d'apporter des pièces justificatives de sa "québécoisité" est gênante. Mais bon.

Peut-on avoir la peau noire, être issu de l’immigration et être Québécois? La réponse courte : oui. La réponse longue maintenant. Je reviens sur cette question, car elle revient souvent sur les réseaux sociaux et même dans mon entourage : qui fait partie de ce « nous québécois »? En ce qui me concerne, je m’inclus dans ce « nous ». Pas seulement parce que je suis née ici, mais aussi parce que la majorité de mes références culturelles, je les puise ici. Ceux qui me connaissent personnellement savent que j’ai longtemps été une grande amatrice de séries québécoises (j’ai moins le temps d’en regarder maintenant). Dans le désordre : Ô, Chambres en ville, Nos étés, Unité 9, À cœur battant, Scoop, Lance et compte, Au nom du père et du fils, Marguerite Volant, Virginie, Deux frères. J’aime la musique de chez nous aussi. Quand j’étais adolescente, je m’endormais au son des chansons francophones diffusées sur les ondes de Rock Détente. La chanteuse dont je connais le plus de chansons par cœur est et restera toujours Céline Dion. Lors d’un voyage en France, quelqu’un m’a même déjà dit : « Mais elle parle comme Céline Dion, celle-là! » J’ai trouvé ça bien drôle, surtout considérant que j’ai un accent haïtien. Je n’ignore pas le climat de polarisation actuel ni les commentaires racistes visant les personnes issues de l’immigration. Je comprends qu’ils puissent susciter du ressentiment. Cela dit, je refuse de laisser ces propos définir qui a le droit de se réclamer de l’identité québécoise. Je crois aussi profondément que ces commentaires disgracieux sont le fait d’une minorité bruyante. Si ce n’était pas le cas, je ne suis pas certaine que je pourrais tenir, depuis toutes ces années, le discours qui est le mien. Mais la preuve la plus éloquente que je suis bien une Québécoise me vient de ma mère. Après un court séjour d’une semaine chez moi l’an dernier, elle a dû se rendre à l’évidence. Assise à ma table, elle a déclaré : « Tu as la couleur d’une Haïtienne, mais tu es une Québécoise. » Je pense qu’elle était peut-être à boutte de manger des plats non haïtiens dans mon humble demeure. 🤣 Au fond, personne ne peut définir mon identité à ma place. Être Québécois ne dépend ni de la couleur de la peau ni des préjugés de certains. C’est une réalité vécue, faite de culture, de repères communs et d’un sentiment d’appartenance bien réel. On peut avoir des origines diverses et faire pleinement partie du « nous ». C’est mon cas, tout simplement.

@Leo_Pier_ Encore un étrange commentaire. Qui ne considère pas comme une Québécoise? Désolée, je n’ai aucune patience pour ce genre de discussion.

Madame, je vous cite : « Peut-on avoir la peau noire, être issu de l’immigration et être Québécois ? La réponse courte : oui. » Contrairement à ce que disent les wokes, on ne choisit pas unilatéralement son identité. Je peux bien me déclarer haïtien, mais ça ne veut rien dire si les haïtiens ne me considèrent pas comme l’un des leurs. Et il serait malvenu de ma part de leur expliquer pourquoi je suis haïtien quoi qu’ils en disent. Ce n’est pas à moi de décider ce que c’est que d’être haïtien.

@Leo_Pier_ Je me suis prononcée sur mon identité. Avez-vous vu que j’ai écrit au « je »? C’est précisément pour éviter qu’on me prête des intentions, mais visiblement, ça ne suffit pas.

Vous vous prononcez sur la question de l’identité québécoise et de qui peut s’en réclamer. Les peuples occidentaux se font constamment expliquer leur propre identité par des gens issus de l’immigration. On leur présente des cas comme le vôtre pour les faire taire sur l’effacement de leur identité dans les sociétés multiculturelles.

@Leo_Pier_ Étrange ce commentaire. Qui vous a dit que j’ignore l’évidence? Et à quel moment ai-je prétendu que j’étais la règle?

Malheureusement, vous êtes l’exception et non la règle. Rendez-vous à l’évidence : la très grande majorité des gens issus de l’immigration n’ont strictement aucun intérêt pour l’histoire et la culture du Québec. Prenez le métro, vous y verrez tout le monde sur leur téléphone à regarder du contenu dans leurs langues étrangères. Ils vivent ici, mais culturellement ils sont au bled. Demandez-leur s’ils regardent des séries québécoises. Vous allez être déçue.i

@BoomerQuebecois Évidemment que j’ai ça devant chez moi. Je suis une vraie Québécoise, je vous dis! À part ça, comment va le dentier de notre chère Louise? 🤔

@Chatelim Ma chère madame Chandelier, Une vraie québécoise, ça a un bain bleu coupé en 2 avec une statue de la Vierge Marie sur la pelouse avant. Salutations à Jean-Wesley.

@LaChanceuse Idem! 😍

@Chatelim Ça y est, je suis convertie au Heinichisme! 😁😉 Quelle femme passionnante! Je me reconnais dans la vision universaliste qu'elle propose, et elle m'aide, en tant que sociologue, à mettre des mots sur des phénomènes que j'observe sans pouvoir les qualifier.

Le Forum sur l’universalisme de l’AQUR débute demain! Dimanche, nous recevrons deux têtes d’affiche. D’abord, la sociologue française Nathalie Heinich, qui viendra nous parler de son livre que j’ai fort apprécié, Oser l’universalisme : contre le communautarisme. Et nous clôturerons cet événement avec une présentation de Christian Rioux qui portera sur la pluralité des points de vue dans les débats d’idées, en comparant la France — où la culture du débat est plus polémique — et le Québec, dont l’approche est généralement plus consensuelle. N’hésitez pas à vous joindre à nous pour une fin de semaine riche en réflexions! Tous les détails à propos du Forum sur l’universalisme de l’AQUR sont disponibles sur notre site web : aqur.org/post/forum-sur…

@LaChanceuse ❤️❤️❤️

Oui, Murielle! Grâce à ton patient et laborieux défrichage de cette question, tu vois poindre les fruits de ton travail. Nous serons plusieurs à te remercier de t'être tenue debout dans la tempête, à affronter les vents contraires. 👏👏👏

@LeonardiniTosca Oui, toutes les conférences des deux journées seront disponibles sur notre chaîne YouTube.

@Chatelim J'espère que les deux présentations seront enregistrées et partagées.

Un homme a tué sa femme d’une balle dans la tête alors qu’elle dormait. Il s’agit, en principe, d’un homicide au premier degré, passible d’une peine de 25 ans à perpétuité. Pourtant, en raison de ses origines autochtones, il a reçu une peine de seulement de 2 à 6 ans d’emprisonnement. Suis-je le seul à trouver que cela n’a strictement aucun sens ? nationalpost.com/news/canada/ki…

Pour les infos à propos du Forum sur l’universalisme, c’est par ici : aqur.org/post/forum-sur…

Stéphanie a la peau blanche. Pour cette seule raison, elle était d’emblée exclue d’un poste réservé aux personnes s’identifiant « comme noires, autochtones ou de couleur ». Le Tribunal des droits de la personne a pourtant rejeté sa plainte, estimant notamment qu’elle n’aurait jamais eu l’intention réelle de postuler, suggérant plutôt qu’elle menait un combat idéologique en faveur de l’universalisme. Le Tribunal a aussi conclu que l’offre d’emploi n’était pas discriminatoire… même si elle excluait explicitement les candidats blancs. Pour parvenir à cette conclusion, il a fait primer la Charte canadienne sur la Charte québécoise, au motif que le poste était financé par une subvention fédérale. Autrement dit, un programme public peut désormais justifier une sélection fondée sur la couleur de peau. Voilà précisément pourquoi l’AQUR existe : pour dénoncer ces dérives racialistes et défendre une conception véritablement universelle de l’égalité. Je vous invite à participer à notre Forum sur l’universalisme, qui se tient cette fin de semaine, les 11 et 12 avril. C’est l’un des rares espaces où ces enjeux peuvent être abordés ouvertement. Pour lire le texte de @SFogaing et Vincent Vallée, c’est par ici : journaldemontreal.com/2026/04/09/au-…

Le nouvel antiracisme contribue-t-il à renforcer les divisions raciales? À une époque où nos idéaux sont mis à l’épreuve, oui, nous osons poser la question. Participez à la discussion ce samedi au Forum sur l’universalisme de l’AQUR, avec Trait d’Olympe et moi. En personne à la Grande Bibliothèque, ou en ligne via Zoom. Tous les détails de l’événement du 11 et 12 avril sont ici : aqur.org/post/forum-sur…

Hier, à l’Université McGill, j’ai assisté à un symposium dont le but était de « célébrer l'introduction des évaluations de l'incidence de l'origine ethnique et culturelle (EIOEC) au Québec », soit les fameux rapports qui allègent les peines des criminels noirs pour contrer leur surreprésentation dans le système carcéral. J’y étais à titre de présidente de l’AQUR pour poser des questions. J’ai pu en poser une à propos du cas récent en Colombie-Britannique où un multirécidiviste noir, qui a assassiné sa conjointe de 15 coups de couteau, a obtenu la possibilité d’être libéré sous condition d’ici 12 ans au lieu des 15 ans suggérés, notamment parce qu’il aurait été victime de racisme systémique. J’ai demandé : dans un contexte où les féminicides augmentent, quel message envoyez-vous aux femmes victimes de criminels violents? J’ai souligné au passage que je suis totalement contre ces rapports et qu’ils constituent une injustice incroyable pour les victimes. En somme, ce que nous avons appris hier de la bouche de l’instigateur de ces rapports, c’est qu’il faut transformer le système de justice afin qu’il réponde aux besoins des accusés noirs. Oui, vous avez bien lu. Quant aux victimes de ces criminels — un aspect qui n’a été abordé par aucun des panélistes avant que mon ami @wall_stephane leur en fasse mention durant la période des questions — on nous dit qu’il leur faut plus de ressources d’aide pour faire face à leurs traumatismes. Or, on sait que ces ressources sont déjà sous pression, ce qui peut alimenter l’inquiétude que la question de la justice perçue par les victimes ne soit pas toujours au cœur des préoccupations. Rappelons que le gouvernement du Québec a refusé les fonds du fédéral visant à encourager le recours à ces rapports, n’adhérant pas à l’approche sur laquelle le programme de financement est basé, soit le racisme systémique. Après avoir assisté à ce congrès, je suis convaincue plus que jamais qu’il faut s’opposer à ces EIOEC, qui constituent à mes yeux une atteinte aux droits des victimes et au principe d’égalité devant la loi. Contrairement aux panélistes présents sur place, j’estime qu’il n’y a pas lieu de célébrer. L’heure est plutôt à la contestation. #aqur