فيصل بن زيد المطيري

❁ من الأخبار الجميلة والحصرية: الموسوعة الفقهية الكويتية في طريقها للطباعة، وستخرج - قريبًا بإذن الله - مصححة منقحة وبمستدركات سلفيّة، على الهفوات العقديّة . سبق وأن كتب د.@Dr_Almtar عن أهمية الموسوعة، ومرة كتب (أنقذوا الموسوعة!): نبشرك، تمت عملية الإنقاذ بعد توفيق رب العباد.

❁ رفض إمام الشافعية البويطي القول بخلق القرآن فسجنوه حتى مات في السجن. كان إذا سمع المؤذن ليوم الجمعة قام ولبس ثيابه وتقدم إلى باب السجن، فيقول السجان: إلى أين؟! قال: أُجيب داعي الله . فيقول له: ارجع عافاك الله فقال -رحمه الله-: اللهم إنك تعلم أني قد أجبت داعيك فمنعوني.

❁ سُئل محمد بن كثير الصنعاني: من الزهاد الذين لا يتزودون ولا ينتعلون ولا يلبسون الخفاف؟ فقال: سألتني عن أولاد الشيطان ولم تسألني عن الزهاد! فقيل له: وأي شيء الزهد؟! قال: التمسك بالسنة والتشبّه بأصحاب رسول ﷲ ﷺ . — النهي عن الرقص والسماع للدشتي (١٩٤)

@Dr_Almtar الانتهاض، لمُجرد الاعتراض، من جملة الأمراض!

@FAlSALALMUTAIRI طال عمرك مقام الموسوعة يختلف عن مقام الفتوى أو التعليم .. فكل له كتابه .. والموسوعات مراجع ليست للتدريس أو للفتوى .. وهناك كتب في الوزارة لهذا الباب..

عن الموسوعة الفقهية الكويتية مجدداً.. سبق أن حذرت من العبث بالموسوعة الفقهية الكويتية والتوقف عن طباعتها وعدم نشرها كما كان..، فهي ليست مجرد كتاب، بل مشروع علمي كبير وتاريخ لوزارة الأوقاف ولدولة #الكويت أيضاً رسمت سمعة كبيرة للبلد.. واليوم يتداول (مجدداً) من بعض مسؤولي الوزارة (والذين نحترمهم شخصياً) ولكن نخالفهم في توجهاتهم… أنها ستعاد طباعتها ولكن مع تعديلات كما أشاروا (من غير توضيح)، وهذا أمر مقلق…لأن الموسوعة انتشرت ورقياً وإلكترونياً لسنوات طويلة، وأي تعديل في أصلها بعد هذا الانتشار يُعد خللاً منهجياً!..ولن ينفع لأن الطلب على الممنوع سيزيد!..وكما هو معلوم (فكل ممنوع مرغوب!).. الموسوعة بطبيعتها تجمع الأقوال الفقهية كلها والخلافات، وحتى المرجوحة والشاذة، وهذه طبيعة الموسوعات..، فلا تبنى أقوالاً معينة، بل توثقها وترصدها فقط، لذلك لا يجوز التعامل معها بعقلية الحذف والإقصاء.. المطلوب واضح..إعادة طباعة الموسوعة كما هي، وإن وجدت ملاحظات فتُناقش علناً عبر لجان فقهية متخصصة، وتوضع في مجلد مستقل للاستدراكات، وليس بتعديل الأصل والعبث بتاريخه!، كما يجب أن يوضح من سيقوم بالعمل على الملاحظات ، ومكانته العلمية في تخصص الفقه وأصوله خاصة، فقد قام على الموسوعة شخصيات شرعية ثقيلة في علوم الفقه والأصول وعلوم الآلة عموماً..،فلا يصح أن يستدرك عليها من عُرف بالضعف العلمي التكويني في هذا التخصص أو من عُرف بتبني المنهج الإقصائي الآحادي!.. حماية الموسوعة الفقهية الكويتية واجب علمي ووطني..، والأفضل أن توفر الوزارة جهودها على بناء موسوعات جديدة، وليس بهدم القديم!، والأمل بدخل من معالي الوزير د.محمد الوسمي و السيد د.م.سليمان السويلم وكيل الوزارة.. @Kwt_awqaf @M_E_AlWasmi

@Dr_Almtar هل نفهم من كلامك د.محمد بأن الدولة للجميع: لو جاء أحدهم وقال: سأتعلم السحر، وبسؤاله قال: تعلم السحر ليس بحرام، فالرازي يقول بجواز تعلمه، وهذا مذكور في الموسوعة الفقهية! هل ستقول له يجوز فعلك، أم ارجع للمجلد الذي فيه استدراكات على الموسوعة؟!

الرسائل العلمية (يجب) أن يعلق الكاتب عليها لأن هناك شيء اسمه (شخصية الباحث) وهو جوهر النتيجة والمراد لأن الطالب أو الكاتب ليس مجرد (جامع) .. وهذا خلاف الموسوعات فهي تذكر كل الآراء ولا يُطلب منها الترجيح قطعاً.. وأما التنبيهات من الممكن الكتابة عنها بمجلد مستقل ..هذا كل الأمر ..وهناك مسائل أخرى فيها خلافات عالية بين أهل العلم لا يسع لباحث معين ترجيح قول باسم وزارة الدولة ..فالدولة للجميع..

ما ذكرته أولا لا أعلم حقيقة أو على وجه التحديد مسألة تفاعلاتي، حتى أفهم (السبب المعروف!) ثانيا: عمل الموسوعات أو الرسائل الشرعية الأكاديمية وغير الأكاديمية عندما تُذكر نحو هذه المسائل: نعم يذكرونها ولكن لا يتركونها هكذا دون بيان للخطأ، وقولك يذكرونها دون ترجيح: هذا غير صحيح! ما تكتبه بعض الجهات، لا يُعمل به في كل الجامعات ولا الكُتّاب، هذا فيما يتعلق بالبحوث الشرعية، فنحو هذه المسائل والطوام الشركية ما يتعلق بمسائل الاعتقاد، والآراء الشاذة الفقهية عندما تُذكر يتبعونها بما ينقضها، ومئات الأعمال شاهدة على ذلك حتى من فرق غير سلفية، كقوله (وهذا مخالف لنص القرآن والسنة، ولعقيدة سلف الأمة .. وفي الفقه هذا قول ساقط أو شاذ ونحوه)، بل الزركان -وهو أشعري- كتب عن الرازي في رسالته المشهورة: صحح نسبة كتب السحر للرازي، بل ابن حجر -في اللسان- وصف كلام الرازي (بالسحر الصريح) وهذا نقد من أشاعرة وشافعية! ثالثا: ذكرت لك مسألة في الموسوعة: وكاتب هذا الجزء لم يعلق على كلام الرازي، وإنما تركه هكذا والله حسيبه، فهل يُقال: نتركه ولا نغير فيه، أم نعلق عليه ونبين الصواب؟! هذه مسألة أطرحها أمامك بالحوار بالنقاش اختر لها ما شئت ولكن أجب، حتى تتضح خارطة الحوار بعد ذلك.

حياك الله شيخ فيصل أولاً: العتب عليك بالتجاهل في كثير من تفاعلاتي معك سابقاً..(أعتقد السبب معروف) ثانياً: لا يخفى على طالب علم أن الكتابة الموسوعية علمياً وأكاديمياً تختلف عن الكتابة المدرسية التعليمية ، فالأولى تعرض كل الآراء من غير ترجيح ..وهذا لا شك فيه.. ثالثاً: علاج قلقي هو بالحوار الصريح والنقد الموضوعي وأنا (لا أستكثر) على أي أحد أن يعلمني ولو كلمة.. وهناك مسائل أخرى في الموسوعة غير التي ذُكرت منك ..

❁ قال عمر -رضي الله عنه-: تعلّموا العلمَ وتعلّموا للعلم السكينة والحِلم، وتواضعُوا لمن تُعلّمون وليتواضع لكم مَن تُعلّمون، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم عِلمُكم مع جهلِكم. — أخرجه أحمد في الزهد ٦٤٢/٢

صواعقٌ من الصواعق: ❁ الفلاسفة والمعطلة متفقون في نفس الأمر على أصولٍ وقواعد تنفي معاني أخبار هذه الصفات، وهي بعينها تنفي صحة نبوة من أخبر بها، وإذا أردت أن تعرف حقيقة المعطلة فانظر حالهم مع زنادقة الفلاسفة؛ في ردّهم عليهم وبُحوثهم معهم وخضوعِهم لهم فيها. — الإمام #ابن_القيم

رقية العين في صفحة واحدة

@sakrantamem هذه أقدم نسخة للكتاب، نسخة لكنو، كتبت سنة (٧٥٨ هـ) أي بعد وفاة ابن القيم بـ ٧ سنوات : (فهذا استعجال الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)، انتخبته من كلام شيخ الإسلام #ابن_القيم الجوزية.

قلتُ: وقد طُبِعَ مؤخراً بنفس الإسم الذي استظهرته ولله الحمد، ولعل المحقق وفقه الله لم ينتبه لمشاركتي أدناه؛ فإنها قد تفيده بإذن الله في مبحث تحقيق عنوان الكتاب. ومما أحزنني وضايقني في نفس الوقت - وهي عادة سيئة تكاد تكون مضطردة عند بعض المعتنين بتحقيق التراث - عدم رجوعه للمخطوطات النجدية رغم توفرها؛ واعتذاره للأسف بقول: (وغالبها - إن لم يكن كلها - حديث العهد، وليست فيها ميزة تذكر)!! - على العموم هي نشرة طيبة مُعتنى بها ومبذولٌ فيها جهد، ويكفي أنها لكتابٍ أراه بلا مبالغة من أنفع كتب عقائد أهل السنة والجماعة.

@DrDaghashAlajmi أذهِبِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ، واشفِها أنتَ الشَّافي، لا شِفاءَ إلَّا شِفاؤُكَ، شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَمًا.

إخواني الكرام : والدتي الكريمة أدخلت العناية المركزة ، لا تنسوها من صالح دعائكم … اللهم اشفها شفاء لا يغادر سقمًا …

إن عجبي ليطول من الفخر الرازي حين تمحّك في رد أحاديث صحيحة مشهورة، وأخبار محفوظة مأثورة، وهو قد عوّل في تفسيره على أحاديث موضوعة، وأخبار مصنوعة يُوردها مستدلاً بها على ما يقصده من تفسير كتاب الله تعالى. وقد أنصف أبو العباس البسيلي حين تعقّب الرازي مرة بقوله: الفخر في الحديث ضعيف.

❁ يقول العلامة عبدالله أبابطين : وقدِ اشتدّتْ والله غُربةُ الإسلام، وأيُّ غُربةٍ أعظمُ من غُربةِ من وفقه الله لمعرفة التوحيد، الذي اتفقت عليه جميع الرُّسُلِ، الذي هو حقُّ الله على عباده مع جهل أكثرِ الناسِ اليوم، وإنكارهم له . —— مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبدالله أبابطين (٥١٨)

أولا: الشيخ عبداللطيف من علماء الدرعية، لماذا لاتنقل كلامه؟ ثانيا: لماذا لاتجيب بوضوح على قول الغزالي بوحدة الوجود وسخريته بنعيم الجنة، وتفضيله غناء الصوفية على القرآن؟ وأوضح من ذلك قوله بعقيدتين، إحداهما لايفصح بها والأخرى بحسب بيئته؟ اجعل تعليقك في عين المسألة، لاتذهب لغيرها

@ArarMaher مديرك الذي في الدور السابع، وأنتم في الدور الأول، لو اتصل عليك وقال: يا ماهر تعال إلى مكتبي الآن، هل ستذهب إلى مقابلته في الدور الخامس أم السابع؟! 🤔🤔

يستشهد الوهابية على علوّ الله الحسّي بهاتين الآيتين: "وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ" و "يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ"، ومع أن السياق جليّ وواضح أنه علوّ قهر وعظمة، إلا أنني سأضرب هنا مثلا يفهمه العالم والعامي. لو كان مكتب مديرك في العمل في الطابق الأخير, لنقل في الطابق السابع, ومكتبك في الطابق الأول، وسألك صديقك متعجّبا بعدما رآك تأتي متأخّرا إلى العمل لعدّة أيام متتالية: "ألا تخاف من سطوة مديرك الذي فوقك إذا علم بتأخّرك؟" — لو كنت تظن أن فوقية المدير الحسّية هي التي تعطيه سلطة عليك فأنت حتما مجنون. سيسألك صديقك السؤال نفسه حتى لو كان مكتبك في الطابق السابع ومكتب مديرك في الطابق الأول. أليس كذلك؟ إذن فوقية المدير الحسّية لا تخوّله أبدا تأديبك أو طردك من العمل، بل الذي يخوّله فعل ذلك هو مكانته في العمل، إذ إن العلوّ الحسّي ليس له قيمة هنا.

@taourati1 إمام الحرمين لا يعرف الصحيحين! يقول الجويني عن حديث الصورة -خلق الله آدم على صورته-: هذا الحديث غيرُ مُدّونٍ في الصحاح! الإرشاد/٢٠٦ والحديث في الصحيحين!! علق ابن حجر على كلام الجويني هذا، فقال: بأنه كان قليل المراجعة لكتب الحديث المشهورة فضلا عن غيرها! التلخيص الحبير٢٥٦/١

من تلبيسات وتدليسات السجزي على الأشعريين ذكَرها أبو العباس اللَّبْلي في فهرسته. وقد صنف فيه إمام الحرمين - أبو المعالي الجويني - (كتاب العُمَد في ذِكر من زاغ وعنَد)، وهو من أعرف الناس به.