دريبيس

يقول الفارس سلامه بن فالح الحلو اليوبي موصياً ابنه فالح: وبوصيك يافالح والظفران بوصيها وصاة بر عسى يهديكم الهادي بوصيك ربعك على بالك تخليها ربعك عزاتك ليما جات الاضدادي ودوس المنايا ليا جاء مجريها والعمر له يوم لاينقص ولا زادي

غابت نجوم القوم وابرز قمرنا والي تحدانا عطا الدرب واعذر رفرف علمنا بالسعد وانتصرنا لو كان ما يطلع على الشاشة صور ما فيه داعي كود تطلع صورنا شمس الضحى تقضي على الليل الاسمر قصيدة الشاعر: عضيب بن هليّل العلوي يلقيها الشاعر: دفيلج بن مبارك البشري youtu.be/2nAk6fWA_3E?si…

٤٢- محمد سعد بن أحمد اليوبي الحربي. مما طبع له:

كريم يابرقٍ تراكم سحابه عساه يزي من نواظر لبلعوس جعله على المزنان ينفض ربابه رواسهم ياخذ اسبوعين مايروس دفانة الركبة نهار الحرابة ماشيف بيرقهم من الغلب منكوس قصيدة درع حرب الشاعر عبدالعزيز ابا العون المرواني رحمه الله على قناة شعراء حرب youtu.be/B3P8QU3QHEI?si…

في أسلوب واضح وفاضح من المتأنصرين في محاولة إيهام الناس بأني ذكرت أن عمرو بن يزيد العوفي من عوف حرب ! بينما ذكرت أن لقب العوفي (الربيعي) نسبة لبني عوف من الربيعة بن سعد وهو واضح بإقتباسهم ولم أذكر أن عمرو بن يزيد العوفي من حرب بن سعد ! كما يدعي هولاء… يتبع

@AlBaladi111 دوران والحرجه واسافل كلية والغايضه وسنود ذيك النحيه من القصيد لوصف الطريق في تلك النواحي

فإذا وصل إلى الجحفة سمي وادي الجحفة، والأغلب وادي الغايضة، وكانت تعرف بالغيضة، على ما رواه البكري. يأخذ الخرار أعلى مساقط مياهه من الشراء

الخَرَّار : بالمعجمة وتشديد الراء المهملة وألف وراء أخرى : هذا الوادي من أودية الحجاز اندثر اسمه فلم يعد معروفاً، ولكن المعروف أن سيله يدفع على الجحفة - انظرها - ويطلق اليوم عليه أسماء في كل جزع، فأعلاه يسمى الخانق حتى يصل إلى غدير خم، ثم يسمى الحَلَق،👇🏻

وجهُ البساطةِ ويَدُ الكرم الأبواءُ ليست أرضًا تُذكَر، بل ذِكرٌ إذا حضر أحيا، وإذا غاب استعادته القلوبُ شوقًا؛ فإذا مرّ بها الخاطرُ انسكب فيه صفاءٌ لا يُشبِه سواه، وإذا ذُكرت، نهض معها رجالٌ لا تُعرَف أقدارُهم بكثرة القول، ولكن بصدق الأثر، وحُسن الفعل، وخفوت الخطو الذي يترك في النفس ضجيجَ التقدير. ومن هؤلاء العمُّ عبدالعالي بن غالي اليوبي — رحمه الله — رجلٌ عاش بسيطًا، فكَبُر أثرُه، وخفَت ذكرُه، فارتفع قدرُه. كان مجلسُه — وإن ضاق مكانُه — يتّسع للناس اتّساعَ القلوب الرحيمة؛ يجلس أمام بقالته ومخبزه، صورةٌ صغيرة في ظاهرها، كبيرةٌ في معناها؛ لا تُشبِه المتاجر التي تُقاس بما تُدرّ، بل تُشبه المجالس التي تُوزَن بما تُعطي. تفوح منها رائحة الخبز، غير أنّها لا تقف عند الأنف، بل تبلغ القلب؛ إذ تمتزج برائحة الأُنس، فيخرج الداخل وقد أخذ فوق حاجته، وإن لم يشعر، وكأنّ للمكان سرًّا يهب ولا يُعلِن، ويجود ولا يُذكِّر. كانت بساطتُه خُلُقًا اختاره، لا يعتريه تكلّف، ولا تُفسده رغبةُ الظهور؛ وكان عطاؤه سجيةً تمضي على سجيّتها، لا تُحصي ولا تُحصى، يمدّ يدَه قبل أن يُسأل، ويُعطي قبل أن يُذكَر، كأنّ العطاء عنده أقربُ إلى الفطرة من التفكير، وأسرعُ إلى القلب من الحساب. وكان رزقُه مبذولًا، تجري به الرحمة بين الناس جريانًا لا يعرف الوقوف، فإذا مسّ يدًا طمأنها، وإذا بلغ قلبًا آنسه. تراهُ إذا ما جئتَهُ مُتَهَلِّلًا كأنَّكَ تُعطيهِ الذي أنتَ سائِلُهْ وكان من أهل الأبواء الذين سكنوا القلوبَ قبل الدور، وألِفتهم الأرواحُ قبل المجالس؛ فلا تُوصَف صلتُه بهم، لأنّه منهم وفيهم، يعرفه المكان كما يعرفهم، ويأنس به الناس كما يأنسون بأنفسهم. قريبًا من أهل المدرسة ومعلميها، ومن الأهالي جميعًا، لا يُعرَف بينهم إلا بالألفة، ولا يُذكَر إلا بالمودّة. فإذا رأى طالبًا خرج من المدرسة، سأله برفقٍ فيه من الأبوة ما يُطمئن: “إلى أين يا ولدي؟” فيجيبه: “طلب مني المدير أن أحضر وليّ أمري”، وفي صوته خوفٌ يعرفه من خبر الصغار؛ خوفٌ من شدّةٍ تنتظره إن عاد إلى وليّ أمره. فيبتسم العمُّ ابتسامةً تُبدّد ما في القلب، ويقول: “أبشر، أنا وليُّ أمرك”، ثم يمضي به، لا ليجادل، بل ليُصلح، حتى إذا دخل، سلّم، وقال بلطفٍ يفهمه السامع دون أن يُصرّح به: “ها قد جاء وليُّ أمره”، فينتهي الأمر على ما تُحِبّ القلوب، وكأنّ بينهم عهدًا صامتًا، أن تُحفَظ هيبةُ التربية، وتُصان قلوبُ الصغار. ومن خفيّ جميله، ما كان يفعله مع بعض الطلاب ممّن ضاقت بهم ذاتُ اليد، فإذا أُغلِقَ بابُ المدرسةِ الخارجيُّ الكبيرُ وقتَ الفسحة، وجدوه عنده، يمدّ إليهم ما يسدّ حاجتهم من طعامٍ من تحته، فيأخذون نصيبهم، ويعودون وقد أخذوا معه شيئًا لا يُرى: طمأنينةً تُسكِّن الجوع قبل أن تُسكِّن البطن. لا إعلان، ولا انتظار شكر، بل عملٌ يمضي كما تمضي الأشياء الصادقة: هادئًا، ثابتًا، بعيدًا عن الضجيج. وكان من حوله يرون ذلك فيصمتون؛ لأنّ بعض الأفعال يفسدها البيان، وبعض الخيرات يبهتُها الظهور، فإذا خفيت، بقيت، وإذا سُتِرت، نَمَت. كم من قاصدٍ قصده بلا زادٍ كافٍ، فعاد وقد امتلأ قلبُه قبل يدِه، وكم من كلمةٍ قالها فكانت أبلغَ من نصيحة، وكم من ابتسامةٍ بذلها فكانت أصدقَ من مواساة. وكان يقول للصغير: “خذ يا ولدي، رزقُك عند ربك قبل أن يكون عندي”، فيُعلِّم وهو لا يقصد التعليم، ويُهذّب وهو لا يتكلّف التهذيب. وما كان صاحبَ بقالةٍ ومخبزٍ فحسب، بل صاحب أثرٍ يُعرَف بالفعل لا بالقول؛ لأنّ الأثر لا يُصنَع بالكلمات، بل بما تتركه الأيدي في القلوب. وكان مثالًا ظاهرًا، أنّ الإنسان يُعرَف بما يُعطي، لا بما يملك، وأنّ البساطة إذا صدقت، صارت رفعة، وإذا صفَت، صارت قدرًا. رحم الله العمَّ عبدالعالي بن غالي اليوبي رحمةً واسعة، وجعل ما قدّم في ميزان حسناته، ورفع درجته، وأبقى له في القلوب ذكرًا لا يخبو، وأثرًا لا يزول، وجمعنا به في مستقرّ رحمته، حيث لا ينقطع ودّ، ولا يغيب أثر. #الأبواء #شخصيات_من_الأبواء #صابر_المحمدي

@me_shry1 معلومات عجيبه لكنها غير صحيحة

جنوب السعودية احتضن الحكم الأموي ١٢١٠ سنوات !! على كلام الدكتور محمد العمري فالدولة الامويه لم تنقطع حتى قيام الدولة السعودية الثالثة معلومات عجيبه جدًا 👇

"الجلاوي يبا ينشدك عن ديـرةٍ له" وش معنى الجلاوي؟ كتبه أ. #عبدالله_بن_خالد يا #جبل_عوف يا اللي بارح الدار كله يا منيـفٍ على الدّيـــرة وكل #القبايل الجلاوي يبا ينشــدك عن ديــــرةٍ له جـا عليهـا حيا ولا سنيــــنٍ هوايــل لو عليها حيا ما عـاد انا رايح لـــــــه دونها اللي يرمون الشرك والحفايــل

وليا سرى من عندنا كل هراج يا زين خبط أرقابهن هاضليني وقولة هلا قدام يثنن الأدراج من خاطرً مافيه كنه وشيني وسوالفٍ لين أول الصبح ينباج وتلاوذوا بظهورهن سارحيني قصيدة الشيخ رشدان بن موزة شيخ المعامرة من بني عمرو قناة شعراء حرب youtu.be/tznvMon5vJ0?si…

@xmhamdx عند قبائل حرب بالحجاز ابدال الجيم ياء وهي تماماً مثل الامثله التي ذكرتها المسيد وغيرها كذلك قلب الواو الف فمثلاً يقولون مالود بدلًا من مولود وايضاً تبديل الياء الف في بعض المواضع

ايضاً من الإبدال إبدال الجيم ياء في بعض الكلمات رياجيل و شيران مسيد : رجاجيل و شيران جمع شره وهي الشجرة أما مسيد وجدتها حتى في وثائقهم والغريب أنها كانت شائعة جداً مع الكثير من القبايل ما بين الحرمين وعالية نجد وبعض القبايل يقولون للناقة ميسر والبعض مجسر

من الأمثلة عند مطير إبدال الياء إلى الف علاه مار نبا فاضة بدلاً من : عليه مير نبي فيضة ايضاً إبدال الواو الف مثال حاض راضة : حوض روضة ايضاً سمعت من بعض كبار السن إبدال القاف إلى كاف فيقولون إكتله ويعنون قتله ! وكنت استغربها طبعاً بعضها محدود في بعض الكلمات..

صفاءٌ وتواضع تأتي العظمةُ هادئةً… لا تستأذن، ولا تُعلن قدومها، ولكنك تشعر بها حين تحضر. تراها في سكينة الوجه، وفي صدق الكلمة، وفي أثرٍ يبقى بعد أن يمضي صاحبه. هي شيءٌ يُحَسّ أكثر مما يُقال، ويُعرَف أكثر مما يُوصَف؛ كأنها نورٌ خفيف، إذا سكن في إنسانٍ أضاءه، ثم أضاء من حوله دون ضجيج. وفي هذا الصفاء الذي لا يحتاج إلى بيان، يجيء ذكرُ الشاعر عطيّة الله بن حسين بن عودة اليوبي رحمه الله؛ ذكرًا طيبًا، وحضورًا هادئًا، وأثرًا لا يغيب. كان رحمه الله مهيبًا في بساطته، هادئًا في حضوره، تشعر به قبل أن يتكلم، وتفهمه قبل أن يطيل الحديث. إذا دخل مجلسًا سكن، وإذا تحدّث أصغى الناس، لا لأن صوته عالٍ، بل لأن كلمته صادقة. لم يكن يستعجل، ولا يندفع، ولا يقول ما لا يحتاج إلى قول. كان هدوؤه جزءًا منه، كأنه خُلق معه، وفي هذا الهدوء معنى الطمأنينة، ومعنى الحكمة، ومعنى الرجل الذي يعرف متى يقول، ومتى يترك للكلمة أن تأتي في وقتها. وكان ذكيًّا بطبعه، حاضر الذهن، يلتقط المعنى سريعًا، ويفهم المقصود دون عناء. لا تفوته الفكرة، ولا يمرّ عليه الحديث مرور العابرين، بل يقف عنده، يتأمله، ثم يأخذ منه ما يستحق أن يُؤخذ. وكان قريبًا من الناس، بسيطًا في تعامله، لا يتكلّف، ولا يتعالى. تحبّه لأنك تشعر أنه صادق، وأنه كما يبدو هو كما هو. يجلس مع الجميع، ويُحسن إلى الجميع، ويترك في كلّ نفسٍ أثرًا طيبًا. أما شعره، فكان يشبهه تمامًا. هادئًا، صادقًا، واضحًا… يصل إلى القلب بسهولة، ويبقى فيه دون عناء. لم يكن يبحث عن الغريب من الألفاظ، ولا عن التعقيد، بل كان يكتب كما يشعر، ويقول كما يرى، فتخرج كلماته قريبة، جميلة، صافية. كان شعره إحساسًا قبل أن يكون عبارة، وتجربةً قبل أن يكون صنعة. ولهذا كان يصل، ويُحَبّ، ويُذكَر. وقد جمع رحمه الله بين قوةٍ هادئة، وذكاءٍ لطيف، وتواضعٍ صادق، وإحساسٍ مرهف. صفاتٌ إذا اجتمعت في إنسانٍ تركت له مكانًا في القلوب لا يُنتزع. وهكذا يُذكَر… لا بكثرة ما قيل، بل بصدق ما كان. يُذكَر بهدوئه، وبأثره، وبشعرٍ خرج من قلبٍ نظيف، فبقي نظيفًا في الذاكرة. رحمه الله رحمةً واسعة، وجعل أثره الجميل شاهدًا له، وأبقى ذكره طيبًا في القلوب كما كان طيبًا في الحياة. #الأبواء #شخصيات_من_الأبواء #صابر_المحمدي

حرب هل البل مبعدين المصاويل جاسو خلال ديارها بالمغازي فاضوا مع الوادي كما داهم السيل سيل يطم حزومها والجرازي ترهب عداها بقوة سلاح والخيل ياما غدت عنها القبايل احيازي قصيدة فيضة حرب من الحجاز لنجد للشاعر فريح بن نقاء العريمة على قناة شعراء حرب youtu.be/fhn-y2pbbug?si…

سلام تسليم يخص المعازيب وسلام تسليم يعم البقية جينا نشارك مازعجنا مكاتيب لاجل الطهيمي نقطع المهمهية جينا على اللي يوم يمرج تقل ذيب اليا حداه اللي يحلف بطليه قصيدة عبدالله بن زويبن بعليان الطهيمي رحمهما الله جميعاً youtube.com/shorts/lbzmLzL…

@Bishr_bn_Harb بخصوص التاريخ الاكثر رجح انه ١٢١٦ خاصة بعد مراجعة اسماء الموجودين وورودهم بوثايق اخرى بنفس تلك الفتره

وثيقه تعود الى 1261 هـ مضمونها تحالف وتلازم قبائل بني عمرو من مسروح من حرب وقبائل لحيان. من ضمن المذكورين من قبيله بشر 1- سعد بن احمد الدهامي البشري 2-محمد الميسوي البشري 3-مسلم بن رويضي المترفي البشري 4-بريك بن شلوان الجردي البشري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بأذن الله بتكون بداية طيبه ومليئة بالنوادر ان شاءالله من نصوص ومواضيع تاريخية لم يسبق لأحد أن طرحها والله ولي التوفيق .

@voaxc1 @U6iqu @_IS7o يامرحبا ومسهلاً يابن العم ابد ابشر بعزك والله يوفقك يارب

@U6iqu @_IS7o @M1_1889 ولا نستغني عن دعمكم يابناء العمومة

يقول محمد سالم الغانمي من زبيد خليص: ياراكب حر من الهجن ناقيه ومجود السيسان حلية تماقيه يامنوة العشقان يا مانظر فيه من ساس منجوب الركايب عريمان

من ابن صميعر قصدكم يامناجيب ترفقم لين الوعر يقطعنه قصيدة ناصر بن ضيدان الزغيبي بالوسدة من حرب youtu.be/3-OI5D1RFqM?si…

يا رازق اللي لا زراعه ولا مال الرِبعه اللي مالهم فالنخل صيف تلقى منازلهم على حد الأسفار ماينزلون الشِعب الألوى عن الضيف. أحمد بن محمد بن أحمد الظاهري. ( أبو سعيّد ) قرية الحمراء وادي الصفراء. قيلت قبل أكثر من سبعين عام.

قصيدة مدفع حرب عضيب بن هليل العلوي عديت برجم كايدات مراقيه رجم طواريق الهوى ذارياته youtu.be/dN7C7Mu4O5g?si…