سيف سالم

الشيخ محمد الراشدي قالها بوضوح تام دون تقية أن هناك من أصحابهم من يتبرؤون من بعض الصحابة وهناك من يترضى عنهم فالإباضية لا يقولون بقول واحد في هذه المسألة وهناك أيضا التوقف في المسألة. مسألة الولاء والبراء في الله من أعقد المسائل لعظمتها وخطورتها ولأمور دقيقة تتخللها وهي العدالة وما شجر بين الصحابة وهل التوفيق مذهب سائغ كعقيدة الكسب عند الأشاعرة والماتريدية وطلب التوفيق بين النقيضين القدرية والجبرية . عندما ترى ما تظنه ويظنه العامي من الناس من غير طلبة العلم الخاصين ترددا عند الإباضية في مسألة تخطئة العلماء الذين قالوا بالبراءة من بعض الصحابة فهو ليس تقية بل احتراما لعلمائهم مع اختلافهم معهم فهم مقرون بالإختلاف في المذهب ولكن لا ينسبونهم إلى ما يفضي بأولئك العلماء إلى القول بإتباعهم للتشدد المحض الذي لا بينة لهم فيه فتظهر لنا لطيفة من دقائق اللطائف هنا وهي معاملة هذه المسائل الشائكة التي تظهر بمظهر عقائدي صِرْف كمعاملة الإجتهاد الفقهي الذي يسوغ فيه الإختلاف -وهناك من المسائل الفقهية ما أدرجت في كتب العقيدة-وهنا يمكن لغير المتسرع وغير الباحث عن مجرد كسب نقاط ضد الخصم الوقوف على معنى صعوبة التوفيق مع عدم استحالته كالكسب عندنا نحن الأشعرية والله أعلم وأجل. انظر على سبيل المثال إلى القول بتكفير وقتل من ترك الوتر وعدم الصلاة عليه وكيف علق الإمام السالمي بأن هناك من أصحابهم من يقول بأنها سنة ومنهم الربيع وانها غير واجبة وهذا يعني لا تكفير مع بقاء إثم الترك كما هو قائم عند الحنفية. وكمسألة إنكار المهدي والدجال التي قال بعض علمائنا الشافعية بكفر من أنكرهما واعتذر الجمهور بأنها أحاديث تفيد الظن ولا يكفر منكر الظني، وكمسألة مسح الخفين التي نجدها في كتب العقيدة وهي مسألة فقهية وما إدراجها في الجانب العقدي إلا للرد على منكري المسح على الخفين والمبالغة في النكران عليهم إذ إنكار مسائل في العقيدة أشد وطأ من الإنكار في إجتهادات فقهية وهذه طريقة دقيقة جدا من طرق محاولة إنهاء الخلاف وهكذا نجد نمطا تشابكيا دقيقا يمكننا أن نمثله بالمشي في حقل ألغام من حجم التفاصيل التي يجب الولوج فيها بحذر فيما يتعلق بالعقيدة والسلامة فيها أننا لا نعلم لمسلم كائنا من كان تكذيبا لرسول الله-والذي هو ضابط التكفير كما نص الإمام الغزالي قدس الله سره- وأن المجتهد من العلماء يصيب ويخطئ وعلماء الإباضية الكرام ليسوا بدعا من العلماء. الوهابية يركزون على مسألة براءة بعض علماء الإباضية البارزين من بعض الصحابة المتعلق بقضية التحكيم وما والاها لأنهم يعتقدون يقينا أن هذا هو مقتل الخصم لديهم ومقتل أي مسلم لو تحروه لوجدوا انه التكذيب للرسول عمدا لا الخلاف مع الصحابة الكرام فالعصمة للنبي فقط -والكل عند الوهابية خصوم- ويتناسون أن العدالة لا تعني العصمة ويتناسون أن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين قد تسابوا وتقاتلوا فيما بينهم وأن جملة ولا نخوض فيما شجر بينهم إجتهاد وليس بإجماع وإن قيل عنه إجماع وهنا تصدق إلى حد كبير مقولة "من ادعى الإجماع فهو كاذب" فالإجماع الجزئي لبعض الأمة لا يعتبر إجماعا لكل الأمة رغم جواز قبوله والركون إليه كالأخذ بوجه معتبر من الوجوه ولكن ليس على حساب إخراج البعض من جماعة إجماع المسلمين ولا يكفر يقينا من لم ير رأي البعض مجتهدا أو متأولا وهناك كفر دون كفر كما قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يخرج صاحبه من الملة. بغض الإمام علي رضي الله عنه علامة المنافق ولكن كراهة الأفعال تختلف عن كراهة الأشخاص. الإباضية الذين كانوا من بعض أسلاف الذين خرجوا على التحكيم لا يكرهون شخص علي رضي الله عنه ولكنهم كرهوا نزوله على التحكيم فصار الإقتتال وهذا عذر قوي لا تكذيب للرسول فيه ولا يمكن تفسير البراءة عند الإباضية إلا على أصولهم وقواعدهم فهم مذهب إسلامي مستقل له أصوله وفروعه ويحرم إخراج أي مسلم من ملة الإسلام إلا بيقين كما دخله باليقين. لقد أجاد الشيخ محمد بن عبدالله الراشدي في مناظرته للزهراني الذي أخذها فرصة للتنكيل بالإباضية فانقلب السحر على الساحر عند الناظرين إلى الصورة كاملة حول موضوع المناظرة دون تجزئة وإنحرافات متعمدة لإستدرار الكراهية والبغضاء وتلك علامة و #طريقة_الوهابية_المثلى . وعلى مقولتكم مالك بالطويلة! إذا كان قتال المسلم كفر ولم يكفروا بإقتتالهم فاعذر من صلاته تطابق صلاتك ولو كنت كارها فالكراهية من حظ النفس واعلم أن الوهابية دعاة تنفير لا دعاة جمع وتبشير وغفر الله لأمة النبي الكريم أجمعين صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا

تحذير ⛔️ معلومة قد لا تناسب البعض ⁉️ . . . . . . لطلبة الخليلي وعلماء الاباضية: الله يفتح على قلوبكم ويهديكم .. هل هذا علم نافع ‼️ هل سيشم الخليلي خصية التمساح ويضعها على رأسه ليزيد حفظه قبل المناظرة ⁉️ أليس منكم رجل رشيد وهذا كتابكم مطبوع في مسقط عاصمة عمان 🇴🇲 ‼️‼️

سماحةُ الشيخ أحمد الخليلي يتذكّر رُطبًا تناوله قبل 62 عامًا و9 أشهر في ولاية الحمراء!

سفسطة إباضية! ١ + ١ = ١ #الإباضية يأخذون دينهم من المصادر السنية؛ كصحيح البخاري ومسلم وكتب السنن ومسند أحمد .. ويعلمون جيدا بأن هؤلاء الأئمة وغيرهم من أئمة أهل السنة اتفقت كلمتهم على تكفير من قال بخلق القرآن، والإباضية تقول بخلقه! يتقربون إلى الله بواسطة من يُكفر مقالتهم!