حَـفِـيـدُ الـشُـرَاة

إنّ كلام الشيخ هنا كان سديدًا؛ فقد بيّن الحقائق بوضوح، وكشف تناقضات المخالفين الذين يحاولون تشويه صورة المذهب الإباضي، والعجيب أنّ كثيرًا منهم يتحدثون عنه وهم لا يحيطون علمًا بأصول الولاية والبراءة في هذا المذهب، ولا يدركون معانيها ولا مواضعها في كتب أهله، ولذلك يقع الخلط في الفهم ويكثر الخطأ والتدليس في النقل والحكم. youtu.be/_GepbQVZ8FE?si…

@ibadyyah نعم الترضي عن علي بن أبي طالب موجودٌ في كتب سماحة الشيخ و قد أثبت هذا صاحب حساب ( تعرف على اﻹباضية حقًّا ) الذي حظرتَه فقط ﻷنه ردّ عليك بالحجة و البرهان و ما أساء إليك مع أنك تدعي أنك تحظر من يسيء إليك فقط. على كل حال هذه تغريدته اطلع عليها. x.com/nameof1A/statu…

هل مفتي الإباضية أحمد حمد الخليلي يترضى على عثمان وعلي؟ O نعم O لا

الحمد لله، وبعد... ظهر الكثير من الجهلة يطعنون بسماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي، بحجة أنه لا يترضى عن الخليفتين عثمان وعلي، وهذا إن دل فلا يدل إلا على جهلهم الكبير العظيم! لو قرأوا لعلموا بأنه يترضى عنهم. ففي هذا المنشور سنُثبت هذا بحول الله.

آيةٌ واحدة أُسيءَ فهمُها… فكانت سببًا في ضلال أممٍ وهلاكها.! (الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) (1) {هود} أي إنّ القرآن مُحكمُ البناء، متناسقُ المعاني، مترابطُ الآيات والسياقات، فكلُّ آيةٍ موضوعةٌ في موضعها، وكلُّ مقطعٍ متصلٌ بما قبله وما بعده، وكلُّ سورةٍ وحدةٌ موضوعيةٌ متكاملة. ومن هنا، فلا يجوز اقتطاع آيةٍ من سياقها، ثم بناء عقيدةٍ أو حكمٍ عليها بمعزلٍ عن بقيّة النصوص، فهكذا يبدأ الانحراف، وهكذا ضلّت أممٌ من قبل: حين أخذت بعضَ الكتاب وتركت بعضه. ومن أكثر الآيات التي أُسيءَ فهمُها قولُه تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ [النساء: 116] فقد شاع عند بعض الناس فهمٌ خاطئٌ مؤدّاه: أنّ الإنسان ما دام موحِّدًا، فله أن يرتكب ما شاء من الكبائر، من زنا، وقتل، وربا، وظلم، ثم يُغفر له كلُّ ذلك تلقائيًّا ما لم يقع في الشرك! وهذا قلبٌ لمعنى الآية، وتحريفٌ لمقصد القرآن. فالسياق الذي وردت فيه الآية يتحدّث عن المشركين وأهل الكتاب، ومعناها: أنّ من ترك الشرك ودخل في الإسلام غُفر له ما سلف من الذنوب، أمّا من أصرّ على الشرك فلا مغفرة له ما دام عليه. وقد قرّر القرآن هذا المعنى صراحةً في قوله تعالى: ﴿قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ﴾ [الأنفال: 38] أي إنّ الإسلام يَجُبُّ ما قبله. والقرآن لا يضرب بعضه بعضًا، بل يصدّق بعضُه بعضًا، كما قال سبحانه: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 82] فكلُّ فهمٍ يؤدّي إلى التناقض بين الآيات فهو فهمٌ فاسد. وقد بيّن القرآن حالَ العصاة من أهل التوحيد، وأنّ النجاة لهم بالتوبة لا بمجرد الانتساب إلى الإسلام، فقال تعالى: ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ [طه: 82] وقال سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ… أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَّغْفِرَةٌ مِن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ﴾ [آل عمران: 135-136] فالفرق الجوهريّ واضح: فالمشركُ قد انتقض أصلُ إيمانه، ولا سبيلَ له إلى المغفرة حتى يعود إلى التوحيد. وأمّا العاصي من أهل الإسلام ، فطريق النجاة له هو التوبة الصادقة قبل الموت، لا الإصرارُ على المعصية والاغترارُ بسعة الرحمة. ولهذا كان تحويل رحمة الله إلى ترخيصٍ للذنوب تزويرًا لمعنى الدين، كما أنّ اقتطاع الآيات من سياقاتها سبيلٌ إلى الانحراف والضلال. فالقرآن لا يمنح العصاة حصانةً من الحساب، وإنّما يفتح باب المغفرة للتائبين، ويغلقه في وجه المستكبرين والمصرّين على الباطل.

ماهي الدولة الرستمية 🏰 تعد الدولة الرستمية (777م - 909م) أول دولة إسلامية مستقلة ببلاد المغرب الأوسط (الجزائر حالياً)، وهذا ملخص مركز لأهم جوانبها: 1. التأسيس والنشأة ⛰️ المؤسس: عبد الرحمن بن رستم، وهو من أصل فارسي. العاصمة: مدينة تيهرت (تيارت حالياً بالجزائر)، والتي لُقبت بـ "عراق المغرب" أو "بلخ المغرب" لازدهارها. المذهب: قامت الدولة على المذهب الإباضي، واختير حكامها بنظام "الإمامة" (الشورى والانتخاب) وليس الوراثة في بدايتها. 2. الازدهار الاقتصادي والثقافي 🐫🐪🏜️ التجارة: كانت تيهرت محطة رئيسية للقوافل التجارية بين أفريقيا جنوب الصحراء والمشرق العربي. التعايش: عُرفت الدولة بالتسامح الديني والمذهبي، حيث عاش فيها المسلمون بمختلف مذاهبهم إلى جانب المسيحيين واليهود. العلم: أصبحت تيهرت مركزاً علمياً كبيراً، وجذبت العلماء والطلاب من مختلف البقاع. 3. النظام السياسي 👳🏽🫅🏽 اعتمدت الدولة نظاماً ديمقراطياً في اختيار الإمام، حيث كان يُشترط فيه العلم والزهد والعدل. دامت الدولة حوالي 130 عاماً، تعاقب خلالها عدة أئمة أبرزهم عبد الرحمن بن رستم وابنه عبد الوهاب. 4. السقوط 💥 سقطت الدولة الرستمية عام 909م (296 هـ) على يد الفاطميين (بقيادة أبي عبد الله الشيعي). بعد سقوط تيهرت، انتقل من تبقى من الإباضيين إلى منطقة "وارجلان" ثم استقروا في وادي ميزاب (غرداية بالجزائر)، حيث لا يزال التراث الرستمي حاضراً هناك حتى اليوم. باختصار: كانت الدولة الرستمية تجربة فريدة في الحكم القائم على الشورى والازدهار التجاري في شمال إفريقيا .

قال تعالى: ( أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) صدق الله، ( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا )، فليس اختلافنا في التنزيل أي في هذا الكلام و إنما في التأويل أي في التفسير. فلا نختلف في كون اﻵية من كلام الله و إنما في مدلولها فهذا لا يعنني أننا نفينا أنها كلام الله حتى لا نستدل بكلام الله! يكفي أن الله أثبت أن أهل الكبائر يُخلَّدون في النار بأدلة كبيرة كثيرة ( وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا )

@H_S_Mehdi @al_tameh @_0l0li66 عندما قال الله سبحانه وتعالى ؛ أءمنتم من في السماء ،، أنكرتم علو الله عز وجل . ثم تأتي أيها البليد تستشهد بخلود أصحاب الكبائر في النار مع أن الله سبحانه وتعالى قال : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. جعلتم الدين كالطماطم تنتقون منه ما تشاؤون.

إن من أعظم ما ابتُلي به الإسلام آفةُ التكفير والطائفية، ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل تجاوز إلى الفجور في الخصومة وترك آداب الإسلام، حتى غدا الشتم والقدح والسب سمةً يتداولها جهلاء القوم. وهذا، إن دلّ على شيء، فإنما يدل على صواب أهل الحق والاستقامة، وعلى سلامة المنهج الذي هم عليه. فمتى رأيت سهام المكفّرين وشراذم الخلق تتجه إلى رموز الأمة شتمًا وقدحًا واعتداءً، فاعلم أن طريقك هو طريق الإستقامة.

@al_tameh @_0l0li66 @br332438 ( وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ). هذا كلامُ الله جلَّ جلاله فلا نقول عنه إلّا أنه وافق كتاب الله، و سنة النبيّ اﻷواه.

@_0l0li66 @br332438 @H_S_Mehdi والذي يقول بخلود أصحاب الكبائر في النار ماذا تقول عنه؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربِّ العالمين... لا نقول فقط بأننا لن نرى الله بل كُلِّ أحدِِ لن يرى رب العزة الجلال لنصوص الواردة في محكم القرآن. قال تعالى: (لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ) و اﻹدراك إِن أًسندَ إلى اﻷبصار معناه الرؤية فلا تدركه اﻷبصار أي لا تراه. أَمَّا قوله بأننا نقول بأن الله لا يتكلم، فهذا كذب صريح، و بهتان عظيم! فنحن لا ننفي التكلم عن الله قال تعالى ( وَ كلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْليمًا ) أما كون المعاصي تُحبطُ العمل الصالح فهذا حق، و إن اعترضت على هذا فعليك أن تعترض على كتاب الله، فقد قال سُبحانه: ﴿ ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ) و قال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ ) و قال ( مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16) ) و هذا يكفي لِمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد و الحمد لله رب العالمين. و صلى الله على سيدنا مُحمَد.

@Wasil_Ibn_Ata تفضل.

@H_S_Mehdi السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ممكن خاص ؟

الرد القويم على الجاهل الزهراني.👇🏻 أما استدلالك بكلام ابن الجوزي، فهو في الحقيقة حجة عليك لا لك، لأنك اقتطعت العبارة وبترت ما بعدها، مع أن السطر التالي مباشرة يثبت تلاعب ابن بطة بالكتب وتدليسه فيها، فكيف تحتج بالنص ثم تُسقط ما يفسر المراد منه؟ ثم إن السبب الحقيقي لعدم إخراج ابن بطة للأصول لم يكن كما حاول البعض تصويره، بل لأنه كان يتلاعب بها ويشطب فيها، ولهذا امتنع عن إظهارها، حتى إن الهروي عرض عليه أن يخرجها بنفسه فأبى ابن بطة، ثم اعتذر بأنها مدفونة! فهل بعد هذا أوضح من كونه محاولة للتستر على العبث الواقع في تلك الأصول؟ وأما محاولة ابن الجوزي الدفاع عن ابن بطة، فهي غير مستغربة، إذ هما من نفس الاتجاه المذهبي، ومع ذلك فدفاعه واهن لا يدفع أصل الإشكال. ثم إن الخطيب البغدادي اتهم ابن بطة بالوضع، والوضع عند أهل العلم يعني اختلاق الأسانيد والكذب في الرواية، لا مجرد الخطأ العارض كما تحاول التهوين منه. وأما زعمك أن القضية مجرد خلاف مذهبي بين الهروي وابن بطة، فهذا مردود، لأن الهروي لم يكن جلفًا مع ابن بطة، بل تلقى عنه الحديث وروى عنه من غير غضاضة مذكورة، ولو كان الخلاف بينهما على النحو الذي أوحى به ابن الجوزي، لما اجتمعا على التحديث أصلًا. فالقدح هنا لم يأت من خصومة مذهبية متوهمة، وإنما من تصرفات ابن بطة نفسه: من الشطب، والعبث بالكتب، وإخفاء الأصول، والامتناع عن إخراجها عند الطلب، وهذه قرائن ظاهرة لا يدفعها اعتذار متكلف ولا دفاع واهن. أما هذا الزهراني، فإما أنه لا يفقه حقيقة ما ينقل، وإما أنه يتعمد التدليس ليطعن بجهالة. !

@qoi120 @SalimAlsar72130 @bin_said84 صحيح فأهل السنة يترضون عن معاوية الذي أجاز لعن علياً ل70 عاماً بالمنابر ولا يرون بذلك اي إنتقاص له ، فهذا هو حُب الصحابة لديكم ! 👈يلام معاوية بن أبي سفيان بأنه أقرّ سب الإمام علي وحصل بإقراره سب علي في العراق والشام ! كتاب شرح العقيدة الطحاوية

@H_S_Mehdi @SalimAlsar72130 @bin_said84 ومع هذا كله فأهل السنة عمومًا يرون وجوب محبة علي بن أبي طالب والترضي عنه، ويعدّونه من أفضل الصحابة ومن الخلفاء الراشدين، ولا يوافقون على انتقاصه أو سبه ، و أهل الحديث يقبلون رواية من كان ثقة في النقل ، و حتى كلمة ينتقص و ينال منه لم تؤخذ على أنها تكفير ، و أنت جاي طاير فيها!

بسم الله الرحمن الرحيم نفتح لكم باب السؤال للأسئلة العقدية. من أراد أن يسأل في شيء من أمور العقيدة، فليكتب في التعليقات، على ألا يكون السؤال قد أُجيب عليه في شيء من منشوراتنا. بارك الله فيكم...

@qoi120 @SalimAlsar72130 @bin_said84 تتهمني بالكذب، رغم أني أوردتُ لعنَ بعض مشايخك لعلي رضي الله عنه وشتمهم له. لا بد أن أهواءك تعميك عن رؤية الحقيقة حتى أصبحتَ متخبطًا. فارجع لترى شيخك حريز بن عثمان وهو يلعن عليًا رضي الله

@H_S_Mehdi @SalimAlsar72130 @bin_said84 حتى أدلتك ركيكه و فيها كذب! ، مع أن صاحب الذنب عندكم يخلد صاحبه في النار فلا نجدكم تتورعون من إرتكابها.. أخرج لي من النص سب و لعن علي بن أبي طالب.. أو أنك ترى ما لا تراه حتى زرقاء اليمامة! 😂!

هل حقا سيعود المسيح و الدجال آخر الزمان ؟ الشيخ ساسي بن يحياتن

الدولة الإسلامية الرستمية ( إمامة بني رستم) دولة العدل والمساواة بين المسلمين وهي أول دولة إسلامية مستقلة قامت في المغرب الإسلامي الأوسط (الجزائر وجنوب تونس وغرب ليبية) ولها فضل كبير من بعد الله في نشر الإسلام في غرب إفريقية في مالي وغيرها، قامت على يد إمام المسلمين عبدالرحمن بن رستم رحمه الله وهو من خراسان فارس وعاصمة الدولة ( تيهرت) كما أن للدولة اسهامات كثيرة من الاقتصاد والفتوحات الإسلامية ونشر العقيدة الصحيحة.

@SalimAlsar72130 @bin_said84 @qoi120 قد أظهرت له صحابة أهل النهروان فأصبح كالأعمى ، مع أن علماءه وصفوا الذين خرجوا على عثمان بالفسدة والبغاة والخوارج والمارقين من الدين ، ولا زال يدعي الدفاع عن الصحابة بكل بجاحة.!

@bin_said84 @qoi120 @H_S_Mehdi وانا لو سألتك سؤال واحد هل يوجد من أهل النهروان صحابة اجبني !؟

أنت الآن تُظهر جهلك بكل وقاحة؛ إذ تتهمني بتكفير الصحابة، وتُلزم المذهب بذلك، وأنت تجهل أصول الولاية والبراءة والوقوف، ثم تمضي في هذا الادعاء بسذاجة. فالمذهب الإباضي لا يُلزم بقول عالمٍ بعينه في مسائل الولاية والبراءة، بل لكلِّ امرئٍ حقُّه في النظر والبحث، وولايته وبراءته بحسب ما يترجح له. ولكنكم تتعمدون الجهل لتجعلوه سبيلًا إلى الطعن. ولا بأس؛ فسآتيك بما عندكم من أقوالٍ في تكفير طائفةٍ من الصحابة، وفي الحكم على علي بن أبي طالب، وعمار بن ياسر، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، ومعاوية بن أبي سفيان، وغيرهم من الصحابة الذين وقع بينهم القتال. 👇🏻 فهل تقر بتكفير الصحابة هنا وفق كلام علماءك؟

@H_S_Mehdi @SalimAlsar72130 @bin_said84 بس التعيين لديكم موجود ، علي بن أبي طالب عندك كافر ، عثمان بن عفان كافر ، طلحة و الزبير كفار ، معاوية كافر ، أهل الشام كفار ، من رضي بالتحكيم كافر ، من قاتل أهل النهروان كافر يبرأ منه.. ، كل هذا و ما تخجل من نفسك! ، و فوق هذا ترمينا أننا تكفيريون؟ 😂

إدعاؤك أن عمرو بن الحمق الخزاعي لم يشهد غزوة بدر جهلٌ منك، فإن الروايات قد أثبتت شهوده بدرًا، كما أثبتت خروجه على عثمان بن عفان. وأما قولك إني لم آت بتكفيركم لـعديس البلوي ، فهو إقرارٌ ضمنيٌّ منك بأنكم لا ترون بأسًا في سبِّ الصحابة والطعن فيهم، وإن لم تكفّروهم. فهل تلتزم بهذا القول؟