ABDULWAHAB

سُئِل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ما دواء من تَحَكَّمَ فيه الداء؟

@Hadeeth55 @Qataaada الجهل ياشيخ محمد الجهل وهذا بسبب ابتعاد العامه عن العلماء حتى يتصدر أمثال علاء جابر ومن هم على شاكلته

@Qataaada المشكلة أنه اشتهر بقوة وتناقل الناس كلامه وحقق مبتغاه من الشهرة بالطعن في دين الله والعقيدة وإعلان زندقته ولو اميت باطله لما قامت له قائمة ولكننا في عصر تكون فيه التفاهة فناً!

مغني أردني خرج في بث نطق بكفر بواح ما يختلف فيه اثنين خرج مجموعة من العوام الأردنيين وبل بعضهم من الممثلين والمغنيين كفروه واشتدوا عليه وغضبوا لله عز وجل فخرج "الشيخ الحكيم الرحيم" ناصحا يقول له "يا حبيبي" "ممكن تكون مش مركز أو فاهم" "احذر أن تخرج من الإسلام بهذه الكلمات" ولا غرابة فهذا الشيخ الحكيم قد قال سابقا أنا أكره الكفر ولكن لا أكره الكافر أمثال علاء جابر هذا أخطر من ذاك الزنديق الصريح من جهة إماتة الحمية على دين الله عز وجل

فالعبد ولو استنفد أنفاسَه كلَّها في حمده على نعمة من نعمه، فإنّ ما يجب له من الحمد ويستحقه فوق ذلك وأضعافه، ولا يُحصِي أحد البتة ثناءً عليه بمحامده. ابن القيم | مسألة السماع

@AbdallahRoh ماشاء الله وش علماء الأمة اللي كلهم واقعين في الشرك الاكبر

🔴المأزق المنهجي والورطة الكبرى لشمس الدين والحدادية: الغلو في تكفير العلماء كابن حجر والسبكي وكل من وقع منهم شرك أكبر من العلماء خلال القرون الست المضت! 👈 سؤال حاسم حوس: هل تلتزمون بتكفيرهم بأعيانهم؟ نعم؟ هاتوا لنا عالما سنيا واحدا عبر القرون صرّح بتكفير هؤلاء أو غيرهم من العلماء ممن وقع في الشرك الأكبر خلال القرون الست المضت ❌ (لن تجدوا، لأنكم انفردتم بمخالفة العلماء) لا؟ إذن بطل غلوكم، وسقط أصل منهجكم في الغلو في التكفير ❌ 👈 سؤال ثان: هل قال عالم سني بعدم الانتفاع بعلم احد من العلماء الذين وقعوا في الشرك الأكبر ؟ ادعوا الدليل ❌ (غير موجود، فمنهجكم يسقط منهج الأمة وطريقة أهل العلم) 🤚منهج الحدادية يُلزم بتكفير علماء الأمة ويهدم أصوله بنفسه، منهجٌ متناقض لا يثبت أمام ميزان أهل السنة ❌

@YukChira @ibrahimpqr @Altwayawi من جعل هذا مقياس لك؟ هل قالت عائشة إذا كان فيه رجال أقل عادي خالطوهم واذا كثير لا 😂

@WIiihl22 @ibrahimpqr @Altwayawi لا اتكلم عن هذا اتكلم حتى لو لم يكن وقت للنساء وكانو النساء الالغلبية الساحقة فلا يعتبرن يزاحمن الرجال لان الشاذ هنا ه الرجل الذي اذا دخل عليهم يعتبر مزاحمهم ولكن في الحالات العادية يكون فيه الرجال اكثر ولذالك النساء تبتعد عن المزاحمة الرجال ولكن فيه حالات يكون عكس ذالك

من قلة الديانة والمروءة والرجولة مزاحمة النساء لتقبيل الحجر الأسود أو لمس الكعبة، ماقيمة عقلك الرجولي إن لم يصدك عن هذا وأنت تعلم أن عاطفة النساء تغلبهن وهن أكثر في ذلك المكان وأنت تعلم أنه إن كان هناك زحام فيكفي أن تشير بيدك وتسلم وقد أشار من هو خير منك رسول الله ﷺ وهو يقدر أن يستلم ويقبل، ومع ذلك تزاحم أجساد النساء بحجة لمس الكعبة، أي عقل وأي ديانة عندك يا رجل!

@YukChira @ibrahimpqr @Altwayawi لو قالت الدولة هذا وقت خاص للنساء فهو ما أتحدث عنه اما والامر مفتوح فالاصل البقاء على ماكان

@WIiihl22 @ibrahimpqr @Altwayawi طيب والقضية التي نتناولها الان ويتناولها صاحب التغريدة هي في حالة النساء تكون اكثر من الرجال فهي يعتبر الرجال يزاحمون عن النساء وطالما انه خلاف الاصل فحكمه يختلف

@YukChira @ibrahimpqr @Altwayawi نتكلم عن الأصل لاتجعلون الاستثناء هو الأصل في المسألة لذلك نهت عائشة رضي الله عنها النساء ولم تنه الرجال

@WIiihl22 @ibrahimpqr @Altwayawi الامر وضح حرام للنساء مزاحمة الرجال وحرام للرجال مزاحمة النساء لو كان موكب من النساء هل انت ستدخل بينهم ? الجواب هو لا ولو كان نعم راجع نفسك وصاحب التعليق كان يتكلم عن ذا الشهر يوم كانو اغلب ال فمكة نساء وامام حجر الاسود كانو بس نساء تقريبا ودخل عليهم رجال قلاال فهذا تزاحم

@YukChira @ibrahimpqr @Altwayawi انتي تقولين كلامك هذا وانتي بكامل قواك العقلية؟

@WIiihl22 @ibrahimpqr @Altwayawi ومزاحمة الرجال تقتضي ان النساء دخلن على رجال وهذا يعني ان الرجال كانو كثرة والعكس صحيح

@YukChira @ibrahimpqr @Altwayawi ماشاء الله شلون عرفتي ان فيه رجال اكثر؟

@WIiihl22 @ibrahimpqr @Altwayawi اجبت نفسك لان كانو فيه رجال اكثر ولو كان فيه نساء اكثر لاختلف الامر

قال قتادة السدوسي: لا يَقْدر رجلٌ على حرام ثمَّ يدعه، ليس به إلا مخافة الله عز وجل، إلا أَبْدَلَهُ في عاجل الدنيا قبل الآخرة أبشرك بالخير على موقفك الشجاع وعليك بالدعاء لنفسك بالثبات ولأهلك بالهداية

@ibrahimpqr @Altwayawi روى عطاء بن أبي رباح قال: «كانت عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها تطوف حَجْرَةً من الرجال، لا تُخالِطُهم. فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين؟ قالت: انطلقي عنكِ، وأبت.

@WIiihl22 @Altwayawi يعني انت ام المؤمنين ترى ان الرجال عادي يزاحم النساء حاشاها ذلك؟

@ibrahimpqr @Altwayawi وهل سألتها ام المؤمنين عن أوقات النساء او انكرت عليها ذلك؟

@WIiihl22 @Altwayawi هذه في حالة كثرة الرجال في الصحن، بس انتم موقفين عقولكم ماتدرون ان فيه اوقات النساء يصيرون اكثر من الرجال في الصحن الله يشفيكم صدق

استماتة بعضهم في الدفاع عمن يقررون تقرير الجهمية في عقائدهم في علو الله وكلامه وقَدَره، ثم لاهمة له في الدفاع عن علماء السنة كالدارمي وابن تيمية وابن عبدالوهاب، وغيرهم، ثم يزعم أنه يدافع عن علماء الأمة، فهو يقرر -شعر أو لم يشعر-أن علماء الأمة هم الجهمية، دون علماء السنة.

@Attar_a7mad لم تكتفِ بالمجاهرة بالمعصية ونشر الموسيقى في مقاطعك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كل أمتي معافى إلا المجاهرين»، بل لم تقبل النصيحة وتكبرت عليها، والله سبحانه يقول: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ﴾. نسأل الله السلامة والعافية

الفرق بين كلام أهل العلم وغيرهم واضح. بارك الله في الشيخ عبدالرزاق البدر، المدرّس في المسجد النبوي الشريف، عقيدةٌ صافية لا تشوبها شائبة

@BnGhunaim بارك الله فيك يادكتور ونفع بكم

⛔️ قُطّاع طريق التوبة من شرك العبادة أصناف ، منهم : ▫️ من يزيّن الشرك ويشرّعه صراحة وينشر أقوال وأفعال شركية لأعلام سابقين . ▫️من يجعل دعاء غير الله ، والاستغاثة بالأموات الأولياء ، والتعلق بالقبور دينًا وقربة ، ويقدّم للناس مشروعيته وأنه من محبة الصالحين أو تبرك بهم . ▫️ من يلبّس الشرك ثوب الوسيلة والشفاعة فيقول : " نحن لا نعبدهم بل نتوسل بهم ". مع تقريرهم صرف العبادة لغير الله ، وإن لم يُسموها أو يعترفوا بكونها عبادة ، فيفتح باب الشرك ويشرعه للناس . ▫️ من يهوّن الشرك ويخرجه من حقيقته ويصفه بأنه : - أمور يسيرة . - خلاف فقهي . - جهل مقبول . - محبة . - أو بدعة عادية لا تستحق هذا التحذير . فيُسقط خطورته من قلوب الناس. ▫️ من يخلط بين التوحيد والشرك ويجمع بين إفراد الله بالصلاة والصوم والحج وبين صرف بعض العبادات لغيره، ويقدّم هذا الخلط على أنه توحيد صحيح . ▫️ من يهاجم دعاة التوحيد ويتسقط أخطاءهم ويؤلب عليهم ويتهمهم بالتشدد أو التفريق ، ويصنع المناكفات معهم ليصرف الناس عن قبول دعوتهم ليتفرغ لدنياه . ▫️ من يروّج للخرافة وصرف القلوب عن تعظيم الله جل جلاله : - كالمكاشفات - ودعوى علم الغيب - والكرامات المزعومة كتصرف الأموات بالكون وإجابة الداعي إذا دعاهم خاضعا متذللا من أقطار الأرض . ▫️من يعذر المشركين بالجهل مطلقًا ، ويشيع ذلك بين الناس، يجعل كل واقع في الشرك معذورًا بلا قيد ، فيُغلق باب التوبة ويمنع الشعور بالخطر من حيث لا يعلم. ▫️ من ينصرف كليا عن الدعوة لتوحيد العبادة وتعظيم الله جل جلاله وتعليق القلوب به إلى الكلام عن وجود الله أو الأخلاق ، ويتجنب الحديث عن الشرك في العبادة نهائيا . ▫️ من يسكت عن الشرك ولا ينكره مع القدرة فيكتم الحق ، أو يبرر السكوت بالمصلحة أو الحكمة ، فيُثبّت الباطل بترك البيان . ▫️ من يتَّبع العامة ويخشى مخالفتهم فيترك بيان الحق خوفًا من الناس ، أو بعدا عما يكدر يومه أو دنياه ، فيبقى الشرك مستقرًا بلا مقاومة . ⛔️ فأخطرهم : - المُشرعن للشرك في العبادة - ثم المُلبِّس - ثم المُهوِّن - ثم مُطلق العذر بالجهل دون قيد المشيع للطمأنينة الباطلة .

[سوانح - المذنب في الخلوات] وهو الحيي فليس يفضح عبده عند التجاهر منه بالعصيان لكنه يلقي عليه ستره فهو الستير وصاحب الغفران كان قديمًا يتردّد على سمعي أنّ العاصي في خلوته قد جعل الله أهون النّاظرين إليه، واعتقادي أنّ الوعّاظ قد سلكوا في هذا مسلك الغلوّ، فجعلوا الساتر لذنبه مستهينًا بجبّار السماوات، قد جعله أهون الناظرين إليه، تقليدًا لعبارة سيّارة لابن الجوزي فُهمت على وجه خاطئ.. والحقّ في هذا أنّ المستجير بجدران خلوته -غالبًا- مستجيرٌ مُحتَمٍ بستر ربّه السّتّير. قال ﷺ: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ". فالصّواب أنّ من عصى الله وهو يرى أنَّ الله أهون الناظرين إليه، فقد خلع ربقة الحياء من الله من عنقه، أما المغلوب بشهوته، المستتر بستر ربّه، فذاك عبدٌ غلبهُ طبعُه، فاستتر أدبًا. ورُبَّ كلمة طائشة، خرجت من فم واعظٍ لم يزن بميزان الحقِّ عواقبها، كانت سهم حتفٍ في قلب مُنيب، فأبدلته من التوبة قنوطًا، ومن الرَّجاءِ يبيسًا. والرفق بالعاصي المستتر أوجب من تعنيفه، فالنفس جُبلت على الخطأ، وربُّنا تفرّد بالعطاء.

@vjirw1 @Dark__2020 @Hanzpal2 هذي إرادة الله لو فعل مافعل راح ينمسك

@Dark__2020 @Hanzpal2 انا نفس الشيء نهائي ماتوقعت انه بيكون موجود وتوقعت بيخفي ملامحه وبيسوي المستحيل عشان ماينعرف ولكن حتى الشخصه الي بحواجبه اليمنى الي تثبت انه هو ما اخفاها شيء غريب

يبدو ان امجد يوسف كان يمتلك حساب نشاط على تيك توك و باسمه الشخصي اخر فيديو من شهر

والله إني لأعجب من هذه الاستماتة الحماسيّة في تحسين حال الفيلسوف المتكلم الأشعري الغزالي ووصفه بالإمامة وكأنه لقبٌ سهل!! بالله كيف يوصف بالإمامة - وإن قُنِّنت بزعمهم - من: - قال عن ربِّ العزة فيما خلق سبحانه: (ليس بالإمكان أحسن مما كان)!! - قال بتهمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهوانية وأخذ النساء من أزواجهن بالقوة!! - قال بعدم اعتبار الأدلة السمعية الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقابل الكشف والإلهام!! - قال بعدم جواز تقليد الصحابة الكرام لمن التزم مذهب إمام!! - قال عن سلف الأمة الصالحين المثبتين للصفات: (عوام بهائم)!! - قال بمخالفة الله ورسوله في الحكم على المخلَّدين في النار وأنه يتناهى عذابهم إلى آلاف السنين فقط!! وغيرها الكثير الكثير.. وكل هذا أعلاه قد وثَّقته عنه من كلامه وكتبه في عدِّة منشورات هنا. فهل ما زال من هذا حاله وأمره يُعدُّ (إماما)؟!! منهجنا وسطٌ بين طرفين، نعرف لأهل الحق حقهم بالعدل، فننزلهم منازلهم، وصِفة الإمامة رفيعة لا نعطيها من لا يستحقها فقط لمجرد اشتهاره بحكمٍ فقهي أو رأي أصولي أو توبةٍ متأخرة؛ والتغاضي عن نتاجِ عمرٍ أفناه في نشر الفلسفة والسفسطة والكلام ونقض الأدلة وفاسد العقائد.. ثم ننسف كل هذه البلايا لمجرد ذلك وأنه تاب وألَّف كتاباً متناقضاً غير منضبط يعترف به اعترافاً ناقصاً مشوباً بخطئه ومخالفته لِما كان يتبناه أو أكثره!! فهل صحوته واستيقاظه المتأخر جعلته إماماً أستميت بتلميعه وتحسينه ونقلِ عامِّ الكلام فيه بلا سبرٍ وتمحيص، وأتهم الآخرين بالتهم المُعلَّبة لمجرد أنهم أنكروا وصفه بالإمامة؟!! ما برحت كتبه الفاسدة الضالة تطبع حتى الآن؛ والتي أفسدت عقائد المسلمين وأضرت بهم؛ فإن كنتم ترونه إماماً تائباً = فمن الإنصاف له مخاطبة جميع دور النشر بعدم طبع هذه الكتب ونشرها، ثم الاجتهاد بالقيام بسحب جميعها من الأسواق والمكتبات.. وهيهات لكم ذلك. - هي أمانةٌ قبل أن تكون عاطفة وتقليد بلا فهم.. فتأملوا

داود بن سليمان ابن جرجيس النقشبندي البغدادي المشهور بـ: ابن جرجيس (١٢٣١-١٢٩٩) ✦ عدوٌ لدود ملبسٌ كذاب ✦ وعامة الشبه المعارضة لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في أبواب الأسماء والأحكام، والتكفير والعذر بالجهل، والتلبيس بكلام الأئمة من قبل إنما جاءت من كيسه وتلبيسه. ✦ وقد اغترّ به خلقٌ، ولا يزال يغتر بكلامه، وينقلون حججه أقوامٌ وهم في غيِّهم يعمهون. ✦ ومن قرأ ما كتبه الأئمة: - عبدالرحمن بن حسن - عبدالله أبا بطين - عبداللطيف بن عبدالرحمن وقف على شبهه وأباطيله وكيف نقضوها بحجج الوحيين وكلام السالفين. ✦ يقول الشيخ عبداللطيف: «وأما العراقي وإخوانه المبطلون فشبهوا بأن الشيخ لا يكفر الجاهل، وأنه يقول هو معذور، وأجملوا القول ولم يقصلوا وجعلوا الشبهة ترساً يدفعون به الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، وصاحوا به على عباد الله الموحدين، كما جرى لأسلافهم من عباد القبور والمشركين، وإلى الله المصير، وهو الحاكم بعلمه وعدله بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون». "منهاج التأسيس" (ص:٢٢٧). ✦ وذكر الشيخ عبداللطيف والشيخ إسحاق أن هناك من يزعم أنه على عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وهو يخالف في هذه الأصول العظام. انظر: "الدرر السنية" (١/ ٤٦٦) و"تكفير المعين" لإسحاق (ص١٥).