المنتقى

مسألة الخروج على أئمة الجور من المسلمين

#فوايدالفوزان حال عقيدة المسلمين في عهد الدولة العباسية

[وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق] قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (ومن استقرأ علامات النِّفاق في السُّنَّة وجدها إمَّا ترك فريضةٍ، أو فعل محرَّمٍ). كتاب الصلاة ٢٢٩

أصدر معالي وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ، اليوم الاثنين 17 ذي القعدة لعام 1447هـ، توجيهًا لكافة خطباء الجوامع بعموم مناطق المملكة، بتخصيص خطبة الجمعة القادمة 21 ذي القعدة لعام 1447هـ، للحديث عن الضوابط الشرعية في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي وتقنيات الذكاء الاصطناعي، والتحذير من مسالك الانحراف في استخدامها، وذلك وفق المحاور التالية: 1. التذكير بأن وسائل التواصل الاجتماعي وتقنيات الذكاء الاصطناعي من الوسائل التي يُسأل العبد عنها، وأن الواجب استعمالها فيما يرضيه سبحانه، مع استشعار مراقبته في كل ما يُنشر ويُقال، قال تعالى: (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)، وقال جل وعلا: (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)، وقال سبحانه: (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)، وبيان أن هذه الوسائل من أعظم النعم أثرًا، وأشدها خطرًا إذا أُسيء استعمالها. 2. التنبيه إلى عِظَم مسؤولية الكلمة وخطورة ما يُنشر عبر هذه الوسائل، وأن ما يكتبه الإنسان أو يقوله أو يعيد نشره داخلٌ فيما يُحاسب عليه، قال تعالى: (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (إنَّ العبدَ ليتكلم بالكلمة، ما يتبيَّن ما فيها، يهوي بها في النار أبعدَ ما بين المشرق والمغرب). 3. التحذير من استخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي في التزوير والتضليل، كتركيب المقاطع، وتقليد الأصوات، وانتحال الشخصيات، ونسبة الأقوال زورًا إلى غير أصحابها ونشرها، وبيان أن ذلك من الغش والتدليس والكذب المحرَّم، ومن تغيير الحقائق وإظهار الباطل في صورة الحق، وما يترتب عليه من الاعتداء على أعراض الناس وخصوصياتهم، والإعانة على نشر الباطل وترويجه، قال تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا)، وقال تعالى: (وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا)، وقال سبحانه: (وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)، وعن عبدالله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (يا معشر من أسلم بلسانه ولم يُفضِ الإيمانُ إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين ولا تعيِّروهم ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله). 4. التوجيه إلى التثبت في الأخبار والمقاطع، وعدم الانسياق خلف ما يُنشر في وسائل التواصل، والحذر من إعادة نشر الصور والمقاطع المفبركة أو المنسوبة إلى الأشخاص، لما في ذلك من نشر الكذب، وإشاعة الباطل، وإثارة البلبلة بين الناس، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)، وقال تعالى: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)، وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (كفى بالمرء كذبًا أن يُحدِّث بكل ما سمع). 5. بيان ما يترتب على سوء استخدام وسائل التواصل الاجتماعي وتقنيات الذكاء الاصطناعي من المفاسد العظيمة على الأفراد والأسر والمجتمعات والدول، كتشويه السمعة، وانتهاك الخصوصيات، والاحتيال، وإثارة الرأي العام وتأجيجه، ونشر البلبلة، وزعزعة الثقة، والإضرار بالأمن المجتمعي، وإشاعة الفتنة، وأن ذلك داخل في الإفساد في الأرض، قال تعالى: (وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ). تجدر الإشارة إلى أن توجيه معالي الوزير الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ يأتي لتأكيد ما لخطبة الجمعة من أثر بالغ في توعية الناس وإرشادهم وتوجيههم إلى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم، ونظرًا لما لوسائل التواصل الاجتماعي وتقنيات الذكاء الاصطناعي من آثار على الأفراد والمجتمعات بين نفع أو ضرر، وما قد يُستعمل منها في نشر الباطل أو ترويج الشائعات أو تزوير الحقائق أو الاعتداء على الأعراض والخصوصيات أو الإضرار بالأمن المجتمعي. #الشؤون_الإسلامية

من يتعامل مع الناس بالخداع والمكر والاحتيال، فالغالب أنه يُجازى من جنس فعله، فيُبتلى بمن يخدعه أو يمكر به ولو بعد حين . المقصود هو الغالب والسنّة الجارية، لا حكمًا مطلقًا على كل حالة.

عن ابن سيرين سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم (من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى وإن كان أخاه ‌لأبيه ‌وأمه).رواه مسلم .[2616] لم يخرج البخاري هذا الحديث

"والدين الذي يُحبس به صاحبُه عن الجنة،والله أعلم،هو الذي قد تَرك له وفاءً ولم يوص به،أو قدر على الأداء فلم يؤد،أو ادَّانه في غير حق،أو في سرف ومات ولم يؤده. وأما من ادّان في حق واجب لفاقةٍ وعسرةٍ،ومات ولم يترك وفاء،فإن الله لايحبسه به عن الجنة إن شاء الله". ابن عبد البر التمهيد

💎 خطبتان مكتوبتان عن المساجد. 🔶 الأولى بعنوان: " فضل عمارة المساجد وإعمارها بفعل الصالحات وترك الخطيئات ". 🖇 رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع: alakhdr.com/?p=4396 🔶 والثانية بعنوان: " تعظيم المساجد في الإسلام وشيء من فضلها وأحكامها وآدابها ". 🖇 رابط ملف [ pdf – word ] مع نسخة الموقع: alakhdr.com/?p=4314 ✏️ كتبهما: عبد القادر الجنيد.

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليس ‌الشديد ‌بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب). متفق عليه. [خ5763][م2609]

سُمّي بهذا الاسم لأن العرب كانوا يقعدون فيه عن القتال (أي يتركون الحرب)، تعظيمًا لحرمته

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تجدون الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهية وتجدون ‌شر ‌الناس ذا ‌الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه). متفق عليه واللفظ للبخاري.[خ3304][م2526]

عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة) رواه مسلم في صحيحه[2598] وفي الباب عن عمران بن حصين و أبي برزة وأبي هريرة - رضي الله عنهم -

[صبرُ مُوسىﷺ] في الصّحيحين-واللفظُ لمسلمٍ من حديثِ أبي هريرة قال:(كان مُوسى رجُلًا حَيِيّاً،قال: فكانَ لا يُرَى مُتَجَرِّداً...-وفيه-ونَزَلَتْ:{يَا أيُّهَا الّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهًا﴾) قال الحافظُ العراقيُّ في(طرح التريب)(٢/ ٢٢٣و٢٢٩) :"فيه فوائدُ...(الثّامنَةُ):فيهِ بيانُ شِدَّةِ ما ابْتُلِيَ بهِ الأنبياءُ والصَّالِحُون مِنْ أذى السُّفهاءِ والجُهّالِ وصَبْرِهِمْ عليها،وفي الحديثِ(لقَدْ أُوذِيَ مُوسى بأكْثرَ مِنْ هذا فصَبَرَ) (التَّاسِعَةُ):فيهِ فضيلةُ الصَّبْرِ،وأنّ الدّرَجاتِ ثَمرَةٌ لهُ؛فإنَّ مُوسَى عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لمَّا صَبَرَ على مَا يُؤْذونَهُ بهِ أعْقَبَهُ اللَّهُ تعالى البَرَاءةَ مِنْ ذلك مَع رَفْعِ الدّرجاتِ لِمَا أظْهَرَهُ مِنَ المُعجِزاتِ، قال اللَّهُ تعالى{وجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا}..."

🔶 خطبة مكتوبة بعنوان: « صفات عباد الله الرحمن في آخر سورة الفرقان ». ✏️ كتبها: عبد القادر الجنيد. 📎 رابط ملف: [ pdf - word ] مع نسخة الموقع. alakhdr.com/?p=3758

عن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من يحرم الرفق يحرم الخير). وفي رواية: (من حرم الرفق حرم الخير أو من يحرم الرفق يحرم الخير).خرجه مسلم[2592]. لم يخرج البخاري هذا الحديث.

ومن ‌تدبر أحوال ‌العالم ‌وجد كل صلاح في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعةرسولهﷺ،وكل شر في العالم وفتنة وبلاءوقحط وتسليط عدو وغير ذلك؛فسببه مخالفة الرسولﷺوالدعوة إلى غيرِ الله،ومن تدبر هذا حق التدبرِ وجد هذا الأمر كذلك في خاصةِ نفسه وفي غيره عموما وخصوصا،ولاحول ولاقوةإلابالله

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتدرون ما الغيبة؟ قالوا:( الله ورسوله أعلم. قال:(ذكرك ‌أخاك ‌بما ‌يكره.قيل:( أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال:(إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته). روام مسلم.[2589]لم يخرجه البخاري.

🔶 خطبة مكتوبة بعنوان: « المتكاسلون والغافلون عن الحج مع وجوبه عليهم وعظيم فضله ». ✏️ كتبها: عبد القادر الجنيد. 📎 رابط ملف [ pdf – word ] مع نسخة الموقع: alakhdr.com/?p=141

عن أبي هريرة -رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما ‌نقصت ‌صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله). رواه مسلم في صحيحه.[2588] لم يخرج البخاري هذا الحدبث ولا الذي قبله.

مفتي عام المملكة يهنئ القيادة والمسلمين بحلول عيد الفطر المبارك.