ألف

للشيخ صالح العصيمي - حفظه الله- في درسه الذي يقام يوم الأربعاء من كل أسبوع في شرح عمدة الأحكام استطرادات نافعة أثناء الدرس بذكر منهج أو توجيه لطالب العلم أو قواعد عامة أو أفكار بحثية، سأكتب [شيئا منها] أسفل هذه التغريدة -بإذن الله-

من شواهد كمال الشريعة في معالجة النفوس أنها لم تجعل التوبة تركا محضا بل لابد فيها من انتقال للعمل الصالح. فالفراغ بعد المعصية لا يوحشه لإعماره بالطاعة قال ابن القيم:فإن من ترك الذنب تركا مجردا ولم يرجع منه إلى ما يحبه الرب تعالى لم يكن تائبا فالتوبة رجوع وإقبال وإنابة لا ترك محض

إلى السائرات في ميدان الشريعة تذكري أن أعين الناس معلقة بكِ قبل لسانك! وأن سلوك حاملة العلم يُحتج به وإن لم تقصد .. لذا فإن: • الحزم في قضايا الحجاب وظهور الهيئات. • والتحلي بضوابط التعامل مع الرجال. •والابتعاد عن مواطن الزينة الظاهرة أمام الرجال كالكحل .. مبرزًا من وراء النقاب. • وعدم حضور الاجتماعات المختلطة والتصاوير مع الرجال. ليس مجرد التزام شخصي! بل هو صيانة لهذا العلم العزيز الذي تحملينه .. لنتواصى بالحق .. ولنكن قدوة في الورع وترك الرخص، وعدم تتبع المشتبهات وشذوذ الأقوال.

قد يبتلى المتشائم بما تطير به لذنبه وضعف توكله لا لأنه نطق به قال ابن القيم: "وقد يجعلُ الله سبحانه تطيُّر العبد وتشاؤمه سببًا لحلول المكروه به، كما يجعلُ الثِّقةَ به والتوكُّل عليه وإفرادَه بالخوف والرجاء من أعظم الأسباب التي يدفعُ بها الشرَّ المتطيَّر به"

تكرر رؤية هذه العباية في الحرم وغيره والصلاة بها مع ظهور الساعد بسبب فتحة الكم فيها وهو عورة يجب ستره وإلا تبطل الصلاة، لأن المرأة لا يجوز لها أن تظهر من يدها إلا كفّها.

قال عامر بن عبدالقيس :"سألت ربي أن يذهب عني حب النساء ولم يكن شيء أخوف علي في ديني منهن فوالله ما أبالي امرأة رأيت أم جدارا ،وسألت ربي أن لا أخاف أحدا غيره فوالله ما أخاف أحدا غيره ، وسألت ربي أن يذهب عني النوم حتى أعبده بالليل والنهار كما أريد فمنعني ". الطبقات الكبرى لابن سعد

بث مباشر درس علمي في #المسجد_الحرام في شرح كتاب : التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة، للشيخ ابن باز يلقيه الشيخ #عبدالرزاق_البدر من الاحد ٩ ذو القعدة إلى ١٤ بعد صلاتي الـفـجـر و الـمـغـرب الدور الأول، كرسي٩، مقابل سلم٩١ البث المباشر: mixlr.com/twjehdm

[لكن الذي يظهر أن الإكثار من الصلاة عليه بالصيغ المختصرة : أفضل من الإتيان بعدد أقل، بالصيغة الإبراهيمة؛ لما روى مسلم (384) …: (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً ، صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا).]

أصبحنا نستسهل وصف العلاقات بـ 'السامة' للهروب من مسؤولية الصبر، والشاعر يقول: 'ولست بمستبقٍ أخاً لا تلمه على شعث'. الاختلاف طبع بشري، والقطيعة ليست حلاً بل هي إفساد في الأرض كما وصفها القرآن. صلة الرحم ليست لمن نُحبهم فقط، بل هي جهاد لمن نصبر على أذاهم طلباً لمرضاة الله.

الحب ثم بقية الأشياء.. ماقيمة بيت واسع،وسفر متواصل،ومال وفير،في بيت لاحب فيه؟!!! شيئان اثنان يبقيان الإنسان على قيد الحياة،والعطاء والإبداع،والبقاء،والثبات:الإيمان،والحب.. الحياة جميلة بالحب،وبدونه هي عذاب وجحيم.. أحبوا بعضكم بصدق،تشرق حياتكم،وتزداد جمالاً..

"تعب كلها الحياة فما أعجـ ـب إلا من راغب في إزدياد" كل زيادة من الدنيا معها زيادة في الهم، ثم هي إلى نقص وزوال، ففوق الهم غم. والعافية في سؤاله ﷺ في هذا الحديث. ومنه: القصد في الفقر والغنى؛ لا يُشغل ولا يبطر. وسؤال الشوق إلى لقاء الله؛ فمن حظي به طابت حياته، وترفع عن الدنيا.

هنا.. تنتهي لحظات الحفل لكن الأثر باقٍ والقرآن في الصدور حياةٌ لا تنتهي! #مكنون_تتوج_1010خاتمات

"لو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمى قاطعا ولو ‌قصر ‌عما ‌يقدر ‌عليه وينبغي له لا يسمى واصلا"

هل كل مجتنب للقطيعة يعد واصلا؟ قال النووي عن القاضي عياض: "ولا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة…ولكن الصلة درجات بعضها أرفع من بعض وأدناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب" ثم قال وهي الجواب:

الشيخ عبدالله القاضي: "تقدم العمر مزية من المزايا المرجحة للعالم" أي العمر المعمور بالعلم والتجربة النافعة.

{أمن يجيب المضطر إذا دعاه} أخرج ابن كثير عن عبيد الله بن أبي صالح قال: دخل علي طاوس يعودني، فقلت له: ادع الله لي يا أبا عبد الرحمن. فقال: ادع لنفسك، فإنه يجيب المضطر إذا دعاه. #يوم_الجمعة

قال سبحانه واصفاً نفسه وحسن إجابته: "فلنعم ‌المجيبون" قال البيضاوي: أي فأجبناه أحسن الإجابة فو الله لنعم المجيبون نحن. #يوم_الجمعة

السائد في أذهان الناس الآن إذا تعرّضوا للأذى أن يبحثوا عن النصائح العملية.. وهذا جهدٌ حسنٌ وضروريّ، ولكن في المنظور الإسلامي.. يجب أن يجمع الإنسان مع النصائح العملية شيءٌ مهمّ: التقرّب إلى الله! فالقرب من الله يخفف أذى الناس.. ويعطينا مصادر أخرى للراحة والسكينة.

وكان الضحاك بن مزاحم يقول: "أدركتهم وما يتعلمون إلا الصمت والورع، وهم اليوم يتعلمون الكلام ". التوكل لابي يعلى الحنبلي

اللهم ربنا أذهب عن أهلنا في فلسطين الضر والبأس وانصرهم واشف صدورنا وصدورهم اللهم احم حوزة الدين واحفظ بلدنا المملكة العربية السعودية وسائر بلاد المسلمين وأخرجها من هذه الحرب سالمة غانمة

🚨🚨🚨الشيخ والتلميذ.. التأثير العكسي🔄! من أبجديات العلم، ومعالم الطلب= ملازم طالب العلم للشيخ العالم. لزوم لا ينقطع إلا بموت الشيخ، لزوم في أول الطلب لتحصيل العلم وضبطه، وفي آخره عرفاناً للشيخ وشكراً له. وما زلت أرى بعض كبار المشايخ الذين شابت لحاهم في العلم ما زالوا يحضرون مجالس شيخنا الشيخ العلامة العابد عبدالرحمن بن ناصر البراك، حفظه الله ومتعنا بعلمه. هذه الملازمة لأن العلم بحر يحتاج لمعلم ليغوص فيه الطالب، ودخوله هذا البحر بلا معلم ينتهي به غريقاً تتلاعب به تيارات الغلو والشذوذ، ولهذا كان مما حُفظ من كلام الأوائل "من كان شيخه كتابه= كان خطؤه أكثر من صوابه". لكن ثمّ تأثير معاكس، تأثير من التلميذ على الشيخ، قلّ من تكلم عنه، وليس له في كلام الأوائل من الأئمة إلا نزر يسير جداً، يُنقش بالمناقيش! فمن ذلك: إذا كان التلميذ نجيباً نابهاً، يكون سبباً استفادة الشيخ منه فوائد ومسائل وفوائد تخفى عليه، فإن هذا العلم بحر لا يحيط به عالم، ولهذا من عظيم ما يروى في هذا الباب ما قاله الإمام يحيى بن سعيد القطان عن تلميذه علي بن المديني "كنا نستفيد منه أكثر مما يستفيد منا"، وقال ابن عيينة "يلومونني على حب علي، والله كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني". ومثل هذه الحال بين التلميذ والشيخ لا تتأتى إلا بنبوغ خاص من التلميذ، واجتهاد في التحصيل، فلا يكتفي بحضور الدرس، ويكون آخر عهده بالكتاب والعلم درس الشيخ. بل تجده يحضر الدرس، ثم يراجعه إذا رجع منزله، ثم يستزيد بقراءة المطوّلات فيما يعرض له في الدرس، أو يشكل عليه، ثم تجده يعود للشيخ يعرض عليه ما حصّله، ويناقشه فيه، فهنا يتعلم الشيخ ويحصّل من تلميذه ما لم يحصله أيام الطلب. ومن ذلك أيضاً: أن التلميذ يكون سبباً في دفع الشيخ لبحث المسائل والاستزادة في العلم، بحسن سؤاله، واستشكاله. وكنت أحفظ في هذا كلمة لشيخنا عبدالكريم الخضير -حفظه الله- يقول: كان نقاش الطلاب يفتح لنا مغاليق العلم. وغالباً، الشيخ واسع العلم، يكون حوله طلاب نوابغ، لأنهم يثيرون عليه المسائل والإشكالات أثناء الدرس، فيكون تحضيره لدروسه قوياً، ويستمر في ذلك سنوات فيكون أثر ذلك في سعة علمه، وإحاطته للمسائل، حتى إنه يصل إلى أن يعرف الإشكال الذي قد يورده التلميذ قبل إيراده. ولتعلم أثر ذلك: انظر للشيوخ الذين تركوا التدريس -لأي مانع كان- تجدهم يتوقفون عند حدود معينة، بل ويصل الأمر إلى ضعفهم، ورجوعهم إلى مستويات العوام -والله المستعان- وأذكر شيخنا كذلك، كان عجيباً في تدريس، ثم ضعف جداً، فلما سألته: تَرَكَنا الطلاب، وتَرَكْنا الدروس! ومن ذلك أيضاً: أن التلاميذ يحيطون شيخهم بالمهم من أحداث الوقت، فإن الشيوخ عادة لا يتابعون الأحداث، ولا يعلمون بالإشكالات التي تثور في المجتمع، أو في "هيشات" المجتمع العلمي، فمثلاً: تثور مسألة على أحد الأشياخ، ويكثر الأخذ والعطاء فيها، فيذهب بعض الناس إلى شيخ من كبار أهل العلم فيسحب منه الكلمة لينتصر بها على خصمه. لكن إذا كان مع الشيخ طلاب نابهون، ينبهون الشيخ عند سؤال أمثال هؤلاء عن مرامي هؤلاء، ومقاصدهم فيتحرز الشيخ في الجواب. وكثيراً ما ينقل الناس -بقلة مروءة- مقولات تكون في كثير من الأحيان مقتطعة من سياقها، أو لم ينقل فيها قول الخصم فيها كاملاً، ويُسأل الشيخ: ما رأيكم فيمن يقول كذا وكذا، فينطلق الشيخ بحسن نية ويجيب بظاهر السؤال، لكن الناقل ينقله بـ: رأي الشيخ في فلان الفلاني. وكثيراً ما طُعن في أديان طلاب العلم والمشايخ بمثل هذه الطريقة الفاسدة الكاذبة! ومن ذلك أيضاً: أن الشيخ إذا أحاط به من التلاميذ من لهم توجه معيّن، سواء من توجهات سياسية، أو فكرية، أو يكونون ممن يغلوا في بعض المسائل، فعادة يتأثر الشيخ بهم، خاصة مع إكثارهم من الكلام في هذه المسألة، والتحريض على المخالف فيها، ولهذا أجد كثيراً أن الشيخ إذا أحاط به بعض طلاب العلم العجم، وكانوا أكثرية طلابه يكون للشيخ عناية كبيرة في مسائل هي في الأساس إشكالات عند أولئك العجم من طلاب العلم في بلادهم، ويكون شديداً في تلك المسائل لشدة تلاميذه في تناول هذه المسألة، ويكثر حديثه فيهم لأن مجالسهم معه لا تكون إلا في هذه المسألة. ويهمل الشيخ الكلامَ في المناسب من حال أهل بلاده وإشكالاتهم. وليس المراد هنا التقليل من إخواننا غير العرب، أو الإساءة لهم، وإنما بيان التأثير الواقع منهم على أشياخهم، فيكون التنبه من الطرفين، من التلميذ والشيخ. والشاهد من كل ذلك، أن يعلم التلميذ أن له أثراً على شيخه، فيحسن تأهيل نفسه، ومراجعة العلم والاستزادة منه، والإحاطة بواقعه وإشكالاته وأحداثه التي قد يشارك الشيخ في الكلام فيها على غير واقعها الحقيقي.. والسلام.