Areej Alotaibi

ثنائية إما حلوة وضعيفة "ناعمة"الرأي، أو ذكية غير مهتمة بمظهرها من أقدم وأسخف الثنائيات عن المرأة. وعشانها أحب أحكي عن الآيلاينر مثلًا بينما أعرّف نفسي كذكية أشتغل بجديّة على آرائي

@Moath_m1 بالنسبة لي اللي مروعني ليه صعب؟ مع إن بعضها يصل لمستوى من السوء إنه يضحك

@Areejfu ما أظنهم شويين بس التصريح بهذا مب سهل فما بالك التجميع

زمن صعب. هل فيه مجموعات دعم للي يعتقدون كريستوفر نولان مايعرف أصلا يكتب حوار؟ أو بنستمر نعاني متفرقين كذا كل صيف؟ 💔

متحمسة للكتاب مرة

اجتماعات الدوام لو كانت صورة

@MuathKO_ ما اشتغلت عليه بعمق، لكن اللي أعرفه إن المفهوم ظهر أول مرة عند مارغريت لوك في Encounters with Aging (1993) إثنوغرافيا ضخمة يتشكّل فيها المفهوم بالتدريج. لو مهتم، أنصح تبدأ من مراجعته في 2018 (Niewöhner & Lock) لأن عليه تحديثات لاحقة، والأدبيات في الأغلب مقالات

@Areejfu أيش أفضل الكتب الي تكلمت عن هذا المفهوم ؟

وعلى السيرة، في التسعينات قارنت مارغريت لوك تجربة انقطاع الدورة الشهرية بين النساء في اليابان وأمريكا الشمالية، ووثقت اختلاف أعراضها ومعانيها عبر الثقافات. أحب إن من هذا العمل ظهر مفهوم"البيولوجيا المحلية" اللي تطوّر لاحقا: إن الثقافة ما تفسّر الجسد بس، تدخل في تشكيله

يقدم المقال مرثية لنهاية الخصوبة لكنه في النهاية يختزل المرأة مرة ثانية في جسدها الإنجابي/الجنسي، بدل تفكيك الاختزال نفسه. ينتقل من "الخصوبة" إلى "مكان الإثارة" ثم يسأل "أية هوية تبقى؟" تذكير كلاسيكي بالمعيار المزدوج للشيخوخة عند سونتاغ

Amazing vintage posters from the 1982 World Cup in Spain

من كتاب الاسكندرية الصادر قبل أيام: البركة في الجنيه:   كنت أخرج من حقيبتي جنيهاً مصرياً في أول الصباح قبل الفطور فأشتري جريدة الأهرام بقرش صاغ، وهو عشرة ملاليم (جمع مليم)، ويساوي 10% من الجنيه. ثم أفطر خارج الفندق الذي أسكن فيه لأنه ليس فيه مطعم، ولكن المطاعم كثيرة حول ساحة الأزهر التي يقع فيها. وفطوري في الغالب فول، وأحياناً يكون فيه سلطانية من اللبن الزبادي الطازج الذي فيه زبدته. وأذكر بهذه المناسبة أن زميلي عليّ شباط، وهو مدرس مصري كان يدرس في المعهد العلمي في بريدة الذي أنا مديره. وكان يزورني في الفندق إذا جاء إلى القاهرة من الاسكندرية حيث منزله فيها، ويتعمد أن يسكن في فندق رضوان الذي أسكن فيه فيدفع أجرة الليلة في غرفة مشتركة خمسة عشر قرشاً، أو يبيت عندي لأن الغرفة التي أستأجرها في الفندق باثنين وعشرين قرشاً ونصف فيها سريرين. وغرفة الفندق أجرتها 30 قرشا في الليلة، أي أقل من ثلث الجنيه المصري إذا أراد النزيل أن ينزل فيها منفرداً حسبوها سريراً ونصف. لذلك بقي عندي سرير زائد إذا جاء أحد من الزملاء المدرسين عندي من المعهد العلمي في بريدة، ونحن جميعاً الآن في زمن العطلة الصيفية، يسكن عندي لا يريد غير ذلك. وكنا أنا وعليّ شباط نلبس ثيابنا، هو يلبس الجلابية وطاقية، وهذا من باب التنكر لأن لباسه الأساسي هو اللباس الأزهري الذي أهم ما فيه العمامة والجبّة. وأنا ألبس في العادة سروالاُ غليظاً (بنطلون) وقميص، وذلك أيضا بالنسبة لي من باب التنكر. كنا نذهب إلى محل يبيع نوعاً من الفول لا أراه يباع الآن، وهو ذو حب صغير من الفول يبدو أحمر اللون وليس أسود اللون. وبائع الفول يوناني نقصد محله لأنه نظيف، فنأكل عنده من هذا الفول الفاخر الذي يضع عليه زيت بذرة القطن، ويحضر معه رغيفاً واحداً من الخبز. كل ذلك بثلاثة قروش ونصف، وإذا أقدمنا على بعزقة المال أضفنا إلى عشاءنا سلطانية من اللبن الرائب الطبيعي بقرش صاغ. وأنا اسمي هذا ضاحكاً بعزقة المال، والشيخ عليّ شباط يقول المثل عندنا يقول: (اللي تعرف ديته اقتله). أي يمكنك أن تقدم على صرف هذا المبلغ الذي يسهل عليك الحصول عليه بدون مجهود يذكر أربعة قروش ونصف أي أقل من عُشر الجنيه المصري. وأعود إلى الحديث عن الجنيه المصري: إنني أكون صرفت منه في الصباح قرشاً صاغاً لشراء جريدة الأهرام وقيمة الفطور الذي هو يتراوح ما بين قرشين وقرشين ونصف. فإذا حان وقت الغداء ذهبت إلى محل شواء ممتاز في آخر شارع الموسكي، الذي يفضي إلى الأزهر، واسمه (الحاتي العجاتي) فالحاتي هي الشوّاء، والعجاتي اسم صاحب المحل، ومحله أفخر محلات الشواء في هذه المنطقة من القاهرة فأطلب منه كباباً فاخراً بتسعة قروش، يضاف إلى ذلك قرش تعريفه وهو نصف القرش الصاغ ويساوي خمسة ملاليم أو مليمات ومعها طبق سلطة بقرش تعريفة أيضاً يخيرونك بين السلطة الخضراء وبين سلطة الطحينة. أي أن الغداء كله بأحد عشر قرشاً صاغاً، أي ما يزيد بقرش واحد على 10% من قيمة الجنيه. لست من الذين اعتادوا على النوم في النهار، فكنت بعد الغداء اركب الترمواي بقرش تعريفة من الأزهر إلى ميدان العتبة، وإذا شئت ركبت الحافلة (الباص) بقرش تعريفة في الدرجة الثانية، وبقرش صاغ في الدرجة الأولى. ولا أسأل عن بعزقة المال التي يذكرها لنا الإخوة المصريون، فأجلس في مقهى في ميدان العتبة أي في أحد الشوارع المفضيةإليه. إما الذي يذهب إلى باب الخلق وقربه دار الكتب المصرية، أو الذي يذهب إلى شارع محمد عليّ، فأظل أقرأ في جريدة الأهرام من الأخبار والبحوث وحتى المقالات الهامّة ما يشبع فضولي، فإذا انتهيت من الجريدة عدت بها إلى الفندق، وقد أصلي عليها إذا صليت في مكان خارجه، أو أضعها على رأسي إذا كنت في الشمس أستظل بها عن الشمس. وأخيراً أعطيها فراش الفندق، واسمه فضل، فيفرح بذلك لأنه يبيعها بمليمين لأحد الأفران التي يوقد بها في الفرن يجمع الجرائد الملقاة لهذا الغرض. ذكر الفراش فضل انه يكسب كل يوم نصف قرش أو نحوه من هذه العملية. ثم أشتري بعض الكتب، وقد أخرج في نزهة إلى الهرم بقرش صاغ وأتمشى هناك مع الغروب، وأعود إلى فندقي (فندق رضوان) في الأزهر في العشاء، فأتعشى عشاءً كاملاً من هذا الجنيه، وأنام وفي جيبي منه بقيّة. هذه كانت الحياة الرخيصة في مصر. ومع ذلك كان هناك فقر متوارث في مصر مثلما أن كان هناك غنى متوارث عن طريق توريث الثروات من الأطيان، وهي الأراضي الزراعية الغالية زمن الأبنية والقليل من الشركات إلاّ في الزمن الأخير. وقد ذكرت هنا ما سمعته من خالي عبدالله بن موسى العضيب الذي كان يذهب للهند في التجارة، ثم يعود للبحرين، ويكرر ذلك وهو قوله: أهل الهند غنيهم غنيّ جداً وفقيرهم فقير جداً. ذلك بأن الفقر المدقع موجود والغنى الفاحش موجود في مصر، ولكن عندما دخلت فيها الاشتراكية افتقر كثير من الأغنياء ولم يغتن كثير من الفقراء.

@Sahar_Alshehr1 إي والله تنذكر ما تنعاد هههه بس ولو ماجاز لي غيرها سحرتني خلاص

@Areejfu ذكرياته مو حلوة اختاري تصميم ثاني😂

أحتاج نجار شاطر في الرياض يسوّيلي مكتبة زي كذا؟💘 لو أحد يعرف؟

The longer history of Americans doing rhetorical battle with Karl Marx: historycanthide.substack.com/p/conservative…

@eshra564 شكرا بشوف لكن أنا ودي بتجريب موثوق لأن أي خطأ بسيط فيها يحوّلها لمبتذلة

@Areejfu شوفي شغل ذولي يمكن يعجبك ، ماجربتهم . instagram.com/ash.oaksa?igsh…

كل عادة ناجحة، تترك معجزة عاطلة عن العمل.

بعض الدعوات للتعبير عن ثقافتنا في العلم تقترح حلول جذرية بدون أسباب واضحة، وكأنها أقرب لموقف انفعالي رافض يقابل موقف التبعية. @areejfu open.substack.com/pub/blueandblu…

@chamomileish بالنسبة لي حلاوتها في هالاختلاف، لأنها لعبة داخلية شخصية مرررة ما فيها صح أو خطأ. أنا حتى ما أقدر أبررها دايما مثلا البدايات أو الدهشة أحسها مكان أكثر من زمان، مع إن الزمن جزء واضح منها

@Areejfu لما فكرت فيها طلعت ما اتفق معاك في اغلبهم. 😂

من قديم عندي حدس لكل تجربة: "هذا مكان أو زمان؟" الحب زمان، والصداقة مكان الفهم زمان، واللغة مكان اللمس زمان، والذاكرة مكان وفي تجارب ثانية، مثل الضحك، يختلط الزمان بالمكان

@abdullaziz_17 أحب ألعبها مع أي شي أجربه جديد

@Areejfu عجيبة الفكرة ورائعة وباب للتأمل

@Hadeelys94 في اعتقادي هذا جزء من تنظيم العرض الرقص محل استعراض الجمال والمهارة وإنها بنت رجال طيبين ما تجبن. شيء يشبه فكرة مسابقة ملكات الجمال فلازم تُظهر كل ماتملك ولازم وحدة بس اللي تفوز "فلانة أخذته" وسرعته تحافظ على لحظة الدهشة بالنسبة للجميلة وتحمي من انكشاف العيوب الدقيقة

@Areejfu وإيش سبب كشفه وقت الرقص فقط؟

في تجمعات النساء البدويات (في المدن، مواليد قبل الستينات) كانت المرأة تلبس البرقع حتى بين النساء، وتكشفه للرقص، ثم ترجع تلبسه فورا ظاهرة نادر أحد يتكلم عنها بجدية. يمكن قراءتها ضمن"الحشمة"عند ليلى أبو لغد، أو "تقنيات الجسد" عند مارسيل موس، لكني أظن هالقراءات ما تستنفدها