Dani

@Mookh77 قالوا ربنا امتنا اثنتين و احييتنا اثنتين كنتم امواتا ثم احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ... كنا اموات و ليس موتى ... هنا يتكلم عن موت منهجي ادراكي ... مرحلة ما قبل الوعي و الادراك

سألت شخص ذات مرة 11 ... قلت له انتم تنصرون دين الله و اقمتم الشريعة حسب اعتقادكم لماذا لم ينصركم الله على اعدائكم .... قال اذهب و انظر الى لباس النساء و انظر الى الاختلاط في المدارس و الجامعات و انظر الى معلمات المدارس و طالبات الجامعات كيف يضعن المكياج و العطر ... فهل تريد من الله ان ينتصر لهن و هن يجاهرن بمعصيته و يخالفن اوامره .... قلت سبحان الله و هل النساء في الغرب يفعلن عكس ذلك حتى انتصروا عليكم .... قال لي بالحرف .... احذر انت بهذا التفكير تتجه نحو الردة .... 🙂

أكثر ما يلفتني أن القرآن جعل سبب سقوط الأقوام السابقة الظلم والفساد والاعتداء، بينما الخطاب الديني السائد جعل معركة الدين مع اللباس والمظاهر والعادات. كأن أسباب الهلاك في القرآن شيء، وأسباب الهلاك عند التراث شيء آخر.

@Falcon_2021 ليست حياة كما يقول التراثيون ... البرزخ هو بعد زمكاني يفصل بين الموت و البعث تلبث فيه انفس الموتى مع انقطاع تام عن الوعي و توقف تام للزمن

وبالحديث عن الموت، فلا يوجد شيء اسمه حياة برزخ.هذه من الخرافات التي دخلت الإسلام من المسيحية والمسيحية أخذتها من اليهودية واليهودية من الفرعونية، والفرعونية من السومرية، وأنا متأكد أن السومرية أخذتها من الوثنية. الموت مثل القيلولة: تنام (تموت)، ثم تستيقظ بعد دقائق(في الآخرة).

المصلين ... المجرمين ... الساهون ... المكذبين طبعا هذه المصطلحات وردت كثيرا في كتاب الله و لكن التراثيين حرفوا معانيها و ربطوها بتارك الصلاة الشعائرية التي جعلوها عمود دينهم التراثي .... يستطيع اي شخص يجيد القراءة ان يفهم معاني هذه المصطلحات من خلال ترتيل الآيات في كتاب الله - المصلين = المتصلين بالله - المجرمين = قاطعي الصلة بالله كليا - المكذبين = الذين لا يؤمنون باليوم الآخر - الساهون = الذين لديهم صلة بالله و تركوها -- أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ👉 (1) فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ👉 (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) -- إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ👉 (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ👉 (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) 👈وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ (47) -- وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ👉 (10)👈 الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ -- وَيۡلٞ يَوۡمَئِذٖ لِّلۡمُكَذِّبِينَ👉 (15) أَلَمۡ نُهۡلِكِ ٱلۡأَوَّلِينَ (16) ثُمَّ نُتۡبِعُهُمُ ٱلۡأٓخِرِينَ (17) كَذَٰلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ 👉 -- أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ👉 (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36) أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38) أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۙ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ لا نحتاج تحريف و تخريف اي كائن تراثي يحمل اجازة في الكهانة من مؤسسات السلك الكهنوتي ليشرح لنا اصول علم الترديد و التقليد و الببغاوية و العنعنة #عقلانيون

سالفة الحجاب لم يفرض على نساء النبي ! الحجاب فرض على من له حاجه عند نساء النبي لايدرعم ! يكلمها من ورا الحائط يخلص حاجته ويمشي، إجعل بينك وبينهم حاجز .. اسألهن من وراء حاجز يحجب عليك الرؤية وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ (( أنتم يارجال )) 👈مِن وَرَاءِ حِجَابٍ

@Saifkarrim @Dr_OsamaGaafar @ebraikan اللهم آمين

@dani2020k @Dr_OsamaGaafar @ebraikan رائعٌ والله، بل رائعٌ جدًّا. بارك الله فيك، وزادنا وإياك فهمًا لكتابه المجيد.

(لماذا يا ابن حنبل؟) "هشيم المرويات في لهيب القرآن والعقل" ورد في مدوَّنَة أحمد (المُسنَد): «لا يدخل الجنة عاقٌّ، ولا منَّانٌ، ولا مدمنُ خمرٍ، ولا ولدُ زَنية». وأنا أقسم بالله العظيم، يمينًا مغلَّظَةً يحاسبني الله ﷻ عليها يوم الفزع الأكبر، حين تُوضَعُ الموازينُ القِسط؛ أن سيدي محمدًا ﷺ لم ينطق بـ «ولا ولدُ زَنية» فهذا قولٌ منكرٌ شنيعٌ وضيعٌ. وهذا الحديث - وَحدَهُ - كافٍ لإسقاط الاحتجاج بشخص فلان وفلان، فأحمدُ - مثلًا - يجب أن تسقط مصداقيته لا أن يُجعَلَ إمامًا؛ لأنه أورد الحديث في مصنَّفِهِ غيرَ لاوٍ على شيء، ولو أنه أورده من أجل أن يَصُبَّ جامَ غضبِهِ على مَن جَرُؤَ وافترى على الجناب الشريف وقَوَّلَهُ ما لم يَقُل؛ ما كان لنا كلامٌ هنا. أما أن يضعه على أنه بالفعل من أقوال أطهر الخلق وأعدلهم، ذلكم الرسول العظيم الذي نزل على قلبه المبارك قولُ ربِّه وربِّنا تبارك في عليائه، خمسَ مراتٍ لا واحدة: ﴿وَلَا وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾. [الأنعام: 164، الإسراء: 15، فاطر 18، الزمر 7، النجم 38 "بلفظ قريب"]. ثم تستمر الأيام في سيرورتها منذ أن هلك أحمد عام 241هـ، ويبقى عند الناس إمامًا!! ويزداد الطين بِلَّةً والإبالةُ ضِغثًا، حين يأتي النسائيُّ بعده بنصف قرن، لا ليُنكر على أحمدَ صَنِيعَه؛ بل ليُدرِجَ الحديث في مدوَّنته أيضًا! وليت الأمر وقف عند هذا الحد؛ بل جاء بعدهم الألبانيُّ بعشرات القرون كي يقول - دون تَلَجْلُجٍ أو تَلَبُّث -: هذا حديثٌ حَسَن!! واللهِ إنني لأتمنى أن يخرج أحمد من جَدَثِهِ كي أقول له: ويحك! أَوَلم يَرِمْ أَنفُكَ وتَحمَرَّ عيناك وتنتفخْ أوداجُكَ ويُزبِدَ فوك، عندما قاءَ من تظنه "ثِقَةً ثَبتًا حافظًا" هذا الكلام في أذنيك، فتقُمْ وتجلدْ به الأرض وتطرده شرَّ طِردَة؟! لا، بل خَطَطتَ بيدك هذا الكلام كي تُكَثِّرَ مروياتِ كتابك وتُباهيَ بأنه يحوي آلافًا من أقوال النبي!! وليتك علمتَ ونَهَتْكَ صلاتُك وإيمانُك بكلام ربك وتوقيرُك لنبيِّك، فأبيتَ كتابة حرف واحد من هذا الكلام الساقط، غير أنك كتبتَهُ وأَثبَتَّه، وواللهِ واللهِ والله، إنك ومَن تبعك في ذلك قد ﴿جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ۞ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا﴾. عذرًا أيها القراء الأكارم، لا أستطيع إتمام المنشور؛ فواللهِ لقد خَنَقتني العبرة حزنًا على استمراء التطاول - بالكذب والافتراء - على الجناب الشريف والمقام المُنيف لسيدي رسول الله، فِدَاءٌ له نفسي وأهلي وأبي وأمي. والدليل هو بقاء هذه الشنائع والفظائع في تلكم المدوَّنات، يَهدُرُ بها ضجيج المطابع مَطلِعَ كلِّ شمسٍ ومَغِيبَها.

@shr_bd61163 لولا التراث لما وجد الملحد و اللاديني العربي لذلك هو يدافع و يتمسك بالتراث اكثر من التراثي لان وجوده مرتبط بهذا التراث ... فاذا سقط التراث يسقط الملحد و اللاديني العربي تلقائيا .... المسألة فيها ... اكون او لا اكون بالنسبة له ... 😅

ما الذي جعل الملحد أو اللاديني العربي يقف في الصفوف الأولى دفاعًا عن التراث الذي يرفضه أصلًا؟

@Dr_OsamaGaafar @ebraikan @Saifkarrim و ما ذكرته انا من الآيات التي تؤكد ان ما انزله الله بين و مبين و تبيان اليست آيات كريمات من كتاب الله ام انها من الانجيل ... ما هو مفهومك للذكر ... القرآن ام السنة ام كلاهما ؟

@dani2020k @ebraikan @Saifkarrim هذه آية كريمة من كتاب الله، وفيها أن الله تعالى أنزل (الذكر) وهو القرآن الكريم إلى نبيه محمد ﷺ (لتبين للناس) أي يقوم هو ﷺ ببيان (ما نزل إليهم) من القرآن الكريم، فالآية واضحة المعنى في أن الرسول ﷺ مأمور ببيان القرآن الكريم للناس لفظا ومعنى وقولا وفعلا، وهذه أقوال أئمة التفسير .

لتبين للناس ما نزل إليهم = القرآن كتاب الله مبين و بين و تبيان ... آيات الكتاب بينة و مبينة ... فلا تفتروا على الله - وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ﴿٨٩ النحل﴾ - إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَـٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴿١٥٩ البقرة﴾ - إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿٥ المجادلة﴾ - وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٣٤ النور﴾ - لَّقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ ۚ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٤٦ النور﴾ - رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا ﴿١١ الطلاق﴾ - وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ ﴿١٦ الحج﴾ - هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿٩ الحديد﴾ عندما يقول الله عز وجل ... انزلنا آيات بينات و مبينات ... و عندما تقول انت و اهل التراث لا هذه الآيات ليست بينات و مبينات ... اعلم ان مشكلتك مع الله و ليست معنا يا شيخ

@ebraikan @Saifkarrim (وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نُزّل إليهم ولعلهم يتفكرون).

مستشفى للنساء .... و من يعالج النساء في هذه المستشفى انت و شيخك ام ستستورد طبيبات من الغرب ... و لكن اليس النساء ناقصات عقل كيف اصبحن طبيبات ... لا يجوز الطب لا يصلح للمرأة ... المرأة مكانها المنزل و طاعة زوجها ... و لا يجوز ان تخرج من منزلها ... و قرن في بيوتكن ... 🙂🙂🙂

@luckysoso369 على فكرة شياب الثمانينات هم اللي متصدرين الخطوط الامامية في مواجهة التراثيين و الفكر الذكوري .... العشريني لساتو عم يراجع انواع الخطوط و غرقان بالهمزة ع السطر و على نبرة 🙂🙂

أنا راح اتزوج واحد جميل رياضي طويل اصغر مني اقل شي خمس سنين وبتشوفون !! واذكركم او عشريني لان شكلي مره صغير وجسمي المثالي وطاقتي عشرينيه يصلح لي اللي اصغر مني أنا مثل شاكيرا ما اكبر ! شياب الثمانينات مايصلحون لي ما يصلح لي ابو عقلية صحونجيه قمعيه التقليدي الممل اللي ماعنده هوايات غير التسدح الاستراحات ويحبسك في البيت الله يكتمه دنيا وآخره

العلامة الجهبذ الدكتور الاستاذ صاحب العلم و المعرفة لا يفرق بين الناطق و القائل وحي يوحى = القرآن صاحب الكلام = الله عز وجل الناطق بهذا الكلام = الرسول عليه السلام حامل و ناقل هذا الكلام الى الرسول = ملاك الوحي

كل هذه الآيات التي ذكرتها تنطبق على مؤسسات السلك الكهنوتي التراثية التي احتكرت الدين و حرفت تعاليمه بل و الغت آيات من كتاب الله و جعلت من روادها و منتسبيها مشرعين و متألهين و جعلت الحاكمية على كتاب الله بدل ان تجعلها بكتاب الله فعلى ماذا تستنطق الآيات و على من ... على من يقدسها و يقدمها و يسلم بها او على من يقدح بها و يجعلها مصدر للبركة و كسب الحسنات و يخصصها للاطراب و التنافس

الجميع سيدرك الحق يوماً ما، نعم الجميع. والجميع سيحاسب عليه. مهما كانت ديانته في الدنيا، في النهاية سيحاسب الجميع على مسطرة واحدة. ولكن، الكيس هو من أدركه قبل حلول أجله، فعمل به، وعمل له. (ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون) السجدة:12 (ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا...) السجدة: 12 (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) الأنعام: 158 (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون * لعلي أعمل صالحا فيما تركت) المؤمنون: 99-100 (وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل) إبراهيم: 44 (ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون) الأنعام: 28 (يوم يتذكر الإنسان ما سعى) النازعات: 35 (كلا إذا بلغت التراقي) القيامة: 26 (يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى * يقول يا ليتني قدمت لحياتي) الفجر: 23-24 (كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى) طه: 126 (فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) ق: 22 (ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا) الفرقان: 27 (يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا) الأحزاب: 66 (وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون) الزمر: 54 (واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون) الزمر: 55 قال صلى الله عليه وسلم: (الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني). رواه سنن الترمذي وحسنه جمع من أهل العلم. قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر). رواه سنن الترمذي وسنن ابن ماجه. قال صلى الله عليه وسلم: (يبسط الله يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها). رواه صحيح مسلم. اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

طبعا كل ما ورد في هذا المنشور لا علاقة له بدين الله عز وجل الحرام ما حرمه الله و الحلال ما احله الله في كتابه و ما دون كتاب الله فهي مجرد هرطقات و خزعبلات لا وزن و لا قيمة لها الا في عقول المخرفين المحرفين المكذبين من كهنة التراث و قطعانهم المؤدلجة اصحاب العقول المستأجرة

سكان المستنقعات لازالوا يبحثون عن مخرج لهم في عقول شيوخهم و شيوخهم لازالوا يفتون لهم ... لا تسأل ... لا تفكر ... لا تقرأ ... اتبعنا فقط و سلمنا عقلك نحن نفكر و نقرأ نيابة عنك انت فقط اشغل نفسك بلقمة عيشك ان اجتهدت و اصبحت غنيا فذلك لان الله فتح لك و ان اجتهدت و اصبحت فقيرا معدما فذلك لان الله كتب عليك الشقاء فاستسلم لفقرك و شقائك فالله يريدك هكذا .... #عقلانيون

يا اخت مايا انا فهمت قصدك و لكن ما اردت ايصاله لك .... ان الصلاة على النبي .... اُخِذت من القرآن .... ان الله و ملائكته يصلون على النبي ....... الى آخر الآية .... المشكلة في الفهم الخاطئ و نقله من جيل الى جيل .... نحن نقول .... اللهم صل على النبي .... و الله يقول لنا ... صلوا على النبي .... فنقول .... صلى الله عليه ما شأننا نحن ... الصلاة على النبي ليست كلمات نكررها .... و ان قلنا .... نحن ندعوا الله ان يثني و يبارك على النبي .... فهل الله ينتظر منا ان نطلب منه البركة و الثناء على شخص هو اصطفاه و جعله رسولا و نبيا و ختم به الرسالات .... هو فعلا اثنى عليه و بارك به حين اصطفاه و اختاره ليكون رسوله الى جميع البشر

@dani2020k شوف هو انا خاني تعبير في ايصالي المعنى لك واضن اني ماراح اقدر اوصل لك قصدي بشكل واضح لهذا راح أوقف نقاش تحياتي ⚘️

الله و ملائكته يصلون على النبي .... انت مطلوب منك ان تصلي على النبي و ليس ان تطلب من الله ان يصلي على النبي لان الله قال لك انا و ملائكتي نصلي على النبي و امرك انت ان تصلي لا ان ترد الامر اليه بقولك ...... اللهم صل على النبي ..... ثم قال .... و سلموا تسليما .... التسليم .... الانصياع الكامل و الالتزام بما جاء في رسالة محمد و انت تقول .... صلى الله عليه و سلم .... و سلم .... الكثير لا يعرف ان في هذه الجملة مصيبة كبيرة .... ان تقول على الله عز وجل انه صلى على النبي .... و سلم .... اي ان الله حاشاه انصاع و التزم باوامر النبي .... اذا اعتبرنا كلمة / سلم / من التسليم كما وردت في نص الآية

المسألة مش اختلف او اتفق .... مسألة الصلاة على النبي لها اصل في كتاب الله و الا من اين جاء بها رجال الدين .... حتى لو وظفنا الترادف لن يفلح الامر لان الفعل ... يصلي ... لا يمكن ان يتطابق مع الفعل ... يثني ... المسألة ترد الى اصلها في كتاب الله ... الله و ملائكته يصلون .... ... المؤمنين صلوا عليه و سلموا تسليما .... هل نقوم بالثناء عليه ..... هو الذي يصلي عليكم و ملائكته ..... هل يثني علينا .... و صل عليهم ان صلاتك سكنا لهم .... يثني عليهم .... لا يستقيم المعنى ابدا .... الصلاة = التواصل و ليس لها معنى غيره على الاقل في كتاب الله

@dani2020k المعذرة لو خالفتك اتفق معك في موضوع تسليم ١٠٠% لكن في صلاة الأمر مختلف مثلما تقول تدعو اللهم ارضى عن ابني مثلا ليس خطأ مثلا عندما تقول اللهم صلي على نبي فانت تطلب من الله سبحانه ان يزيد من ثناء على نبي وهذا لا أشكال فيه لهذا انا اقول نبي صل الله عليه واله ولا انطق بتسليم