abusaif

مشاركة م. #عبدالله_الحمياني في احتفال #الهيئة_الملكية #لمكة_المكرمة ب #يوم_التأسيس

@wirdacademy @a_alabdaly9 من أشهر الأبيات التي ذكرت التشاؤم بالغزو في يوم الأربعاء ، قصيدة أوردها المطرفي في روائعه لشاعر من قبيلة سليم في غارة بالقرب من حداء كما ذكر يقول السلمي و أظنه من الجباريت : هيض عليه نهار سرنا فيه غازين سرنا نهار الربوع اللي تناذره الكبارا .... القصيدة ........

ليش البادية كانت عندهم مشكلة مع يوم الأربعاء و ليلة الاربعاء (يوم الثلاثاء في الليل). ما يغزون فيها ولا يتزوجون ولا يشدون إلا مكرهين. وش الموضوع بالضبط. نجد ذلك في شعرهم ونحب أن نعرف لماذا 😅؟ ✍️ كتبه: أ.#عبدالله_خالد @a_alabdaly9 ومن الأمثلة : 1️⃣ - قال عبدالله بن عيد #المطرفي من #هذيل : هيّض عليّه وأنا في طرقةٍ وصلت شمنصير الطرقه اللي مشيناها بمدخال الربوعي إلى أن قال : أعطوني اربع من المعزا بعد شقفة معاذير كبيتها عندهم في جوف لمّات الجموعي فهو يذكر في مطلع قصيدته أن ممشاه في بداية يوم الاربعاء و لعله يرى أن الذي أصابه شي من شؤوم هذا اليوم. 2️⃣ - قال مبروك #الحميّر من #بني_عبدالله من #مطير : غزينا بالثلوث اقفاي الإثنين وأثرها من امحذرة الوجابي حدرنا واديٍ مابين ضلعين يا مكة لا تغشاك السحابي فاليوم ينقسم إلى وجبتين فالوجبة الاولى من طلوع الشمس إلى مغيبها والوجبة الثانية من مغيبها حتى طلوعها فمغزاهم كان في يوم الثلاثاء في ليلة الأربعاء وهي وجبة محذر منها في اعتقادهم. 3️⃣ - قال بن غتر الغنّامي من #ذوي_عطية من #عتيبة : ولّي ذيابٍ بالقصيم اهجدني تقانبن وحسهنّه يروعي لجن طوال الليل يستفزعني وأنا بغير الله قليل الفزوعي مدري من الغرب الذهيب حسبنّي ولا من الطرقي يبن المتوعي يا الاد هنه في كيف اطمعني هن ما درن إن جوعهن مثل جوعي أظنهنه بالربوع اسرحني وأنا لك الله سارحٍ بالربوعي ! ففي البيت الأخير يشير إلى سبب طمع الذئاب به فهو يظن أنها سرحت في يوم الاربعاء وهو اليوم الذي سرح فيه ايضاً.

يقال : حلة و حلتين و ثلاث حلال و دواليك .... يقول شاعر في مروبعة على لحون المجالسية القصيرة القديمة : و أرسلنا لهم سربة عيال و جونا بالزمول (أ) مع الحلال غير اللي من الحِلّة يشال تهاريهم كما حس الرباب

الحِلّة هنا : هم الجماعة من البدو ينزلون بحلالهم في مكان معين ، فإن تقاربوا و كانوا بنو جد واحد ( قضبة جنبية ) سموا مكانهم بالمحوى ، و لا يحدهم إلا لوامسهم و يكون اجتماعهم محاد ، و المحوى يكون عند مياههم و محاماتهم . تجمع الحِلّة ( حِلال ) باللهجة المحكية (إ)حلال

استوقفتي هذا التساؤل ، كنت مدونها سابقا في وريقات عندي ، اجمع فيها المفردات التي خشيت أن تندثر ، فسجلت مما سجلت هذه المفردة و كتبت هذا التوصيف للكلمة أشارككم بما تسعفني الذاكرة به الآن :

نبشّر بقرب صدور #أطلس_طرق_القوافل في #الجزيرة_العربية لمؤلفه أ. #مخلد_بن_مناجا @mokhled83 عضو #أكاديمية_وِرد يُعدّ كتاب «أطلس طرق القوافل» للباحث أ. #مخلد_بن_مناجا عملًا علميًا متخصصًا في دراسة #الطرق_التاريخية بمنهجية جغرافية تطبيقية، وقد جاء ثمرة #تدريب علمي مكثف ومنهجي تلقّاه المؤلف تحت إشراف مباشر من م. #عبدالله_الحمياني، ضمن برامج التأهيل المعتمدة في #أكاديمية_وِرد، التي تُعنى ببناء المعرفة الجغرافية الوطنية على أسس علمية وتقنية حديثة. أولًا: المنهجية العلمية المعتمدة اعتمد الكتاب على توظيف #نظم_المعلومات_الجغرافية (GIS) وتطبيقاتها العملية عبر #Google_Earth بوصفها أداة تحليل مكاني، لا مجرد وسيلة عرض بصري، حيث جرى التعامل مع الخريطة باعتبارها وسيطًا معرفيًا تُقرأ من خلالها النصوص التاريخية في سياقها المكاني الحقيقي. ثانيًا: إسقاط النصوص على الخريطة يقوم منهج الكتاب على إسقاط النصوص التراثية المتعلقة بالطرق مباشرة على الخريطة، بحيث تُقرأ النصوص في مواضعها الجغرافية الفعلية، ضمن تصور مكاني حيّ ومباشر يربط الرواية التاريخية بسياقها الطبيعي، ويحوّل النص من مادة وصفية إلى أداة تحليل مكاني. ثالثًا: الحصر الشامل لمسار الطريق ارتكز العمل على حصر شامل لمسارات الطرق القديمة وفق منهج دقيق، شمل المحاور الآتية: 1⃣توثيق آميال الطريق جرى حصر وتحديد جميع آميال الطريق دون استثناء، مع إسقاط مواقعها بدقة على الخريطة، بما يتيح تتبع المسار الكامل للطريق وتحليل امتداده المكاني. 2⃣تحديد بُرُد الطريق تم توثيق بُرُد الطريق الواردة في النصوص التاريخية وربطها بمواقعها الجغرافية الفعلية، بما يسهم في فهم نظام المسافات التاريخي وتحويله إلى معطيات قابلة للقياس. 3⃣حصر أعلام الطريق شمل العمل تحديد أعلام الطريق ومعالمه الدالة، سواء الطبيعية أو الاصطناعية، وإسقاطها مكانيًا على مسار الطريق بوصفها عناصر إرشادية في شبكات الحركة التاريخية. 4⃣رصد معالم الطريق المادية (الرصف والمتعشى) جرى رصد ما تبقى من آثار الرصف، مع تحديد مواقعها وأطوال بقاياها بدقة مكانية، وربطها بالسياق الجغرافي العام للطريق. 5⃣تحديد المياه المرتبطة بالطريق عمل الكتاب على تحديد المياه المذكورة في النصوص التاريخية المرتبطة بالطريق، من آبار و بِرَك وإسقاطها مباشرة على الخريطة، بما يوضح العلاقة الوظيفية بين الطريق ومصادر المياه. رابعًا: القراءة المكانية للنص التاريخي يقدّم هذا النهج قراءة علمية متقدمة للنص التاريخي، تنقله من الوصف المجرد إلى تحليل مكاني قابل للقياس والمراجعة، حيث تتحول الخريطة إلى خارطة ناطقة تُقرأ من خلالها النصوص، وتُفهم العلاقات بين المسافات والمعالم وشبكات الحركة. خامسًا: الخلفية الميدانية للمؤلف يُعدّ الباحث أ. #مخلد_بن_مناجا أحد أعضاء #أكاديمية_وِرد، وقد تميّز بخبرة ميدانية عالية أسهمت بصورة مباشرة في جودة مخرجات هذا العمل. إذ أنجز أكثر من (250) رحلة ميدانية في بيئات جغرافية متعددة، من بينها نحو (30) رحلة ميدانية مشتركة مع أ. #عبدالله_الحمياني، ضمن إطار التدريب التطبيقي المباشر. كما يتمتع المؤلف بمعرفة عميقة بطريقة حياة البادية، وخبرة عملية في أساليب سؤال البدو، وفهم أنماط تنقل أهل الإبل، ومعرفة وثيقة بالإبل وسيرها وقدرة تحملها، وهو ما مكّنه من قراءة الشواهد الميدانية قراءة واعية، وربط الرواية الشفوية بالسياق الجغرافي والتاريخي للطريق. سادسًا: القيمة العلمية والوطنية للعمل يمثّل كتاب «أطلس طرق القوافل» نقلة نوعية في منهج توثيق الطرق التاريخية، من حيث الجمع بين التحقيق النصي، والتحليل الجغرافي، والتطبيق الميداني، والتصوير الواقعي المباشر. ويقدّم العمل منتجًا معرفيًا قابلًا للتوظيف المؤسسي في مجالات التخطيط، وحماية التراث، وإعادة بناء شبكات الطرق التاريخية، بما يدعم #صناعة_القرار ويُسهم في صون الذاكرة المكانية الوطنية. ويأتي هذا الإصدار ضمن رسالة #أكاديمية_وِرد في تحويل التراث من سردٍ محفوظ إلى معرفة جغرافية وطنية قابلة للاستخدام، تربط الماضي بالحاضر، وتخدم مستهدفات التنمية المستدامة.

من روائع : بدر بن مروي @brmy29

اللي من الراس طايرةٍ معه وشره مع الجمال الرزينة كنه الحاشي مبعد عن الطيب والا الشر ياقشره لو صاحب الناس عنه الصبح تنحاشي هذا من المستحيل احدٍ يقول اشره الا يقولون اقلع المصقوع ببلاشي #منصور_بن_مروي "mwsor1 "

أول من واجه جماعة الإخوان كان #الملك_عبدالعزيز، وذلك بعد موسم حج 1354هـ/1936م، حينما طلب حسن البنا من الملك أن يسمح له بفتح مكتب لجماعة الإخوان المسلمين في السعودية، فرد عليه المؤسس: (أنا وشعبي كلنا مسلمين، وين تحط جماعتك؟ مالهم مكان، خلهم هناك في مصر). هذه هي الحقائق.

#الملك_عبدالعزيز أسس دولته باسترداد الرياض عام 1902م، بينما لم تبدأ علاقته مع بريطانيا إلا عام 1915م؛ فعن أي دور بريطاني في التأسيس تتحدث؟ الملك عبدالعزيز قاتل برجاله وأبطاله السعوديين، ولم تحارب عنه قوات بريطانية في أي معركة. لم نكن مثلكم عندما حاربت بريطانيا عنكم في البريمي.

وإليا (ا)نّجَمْت وغِمْت وبعيّرك تــــــــــاه خمّ #القمر ثم اقرنه بـ #النجــــوم(ي) #النجوم_في_شعر_مطير كتبه : أ. #عبدالله_بن_خالد قالت الشاعرة منيرة الخثليّة من #الهدابين من #ذوي_عون من #بني_عبدالله من #مطير توصي ولدها: إن قلّطوهن قم وإقعد على شــــــــــاه حيل(ن) علاها من #النعايم شحوم(ي) وإن ماحصلك شَفّ عينك ولامــــــــــــاه احزم بطينك عن عيال الرخـــــــــوم(ي) الحظ ما يعرف كراعين وجبـــــــــــــــاه هذا نصيبك والنصيب (ا)محتــــــوم(ي) وإليا (ا)نّجَمْت وغِمْت وبعيّرك تــــــــــاه خمّ #القمر ثم اقرنه بـ #النجــــوم(ي) أول طلوع(ن) لـ #الثريّا تحــــــــــــــرّاه ثلاثةْ وخمسين ليله ويــــــــــــــوم(ي) تلقى #الثريّا فـ الجنوب (ا)مْتَعَــــــــلّاه جنوب شرق(ن) ما عليها هــــدوم(ي) نجماتها بالبير تنشاف في مـــــــــــــاه سبعة نجوم(ن) فِـ السماوات تـــــومي وكل الطوالع فالسماه (ا)مْتَسَمَّـــــــاه ثلاثة عشر يوم(ن) لكل العمــــوم(ي) هذا مقيظ(ن) والبوارح تقفّـــــــــــــــاه يرثع بها اللاهوب هو و السمــــــوم(ي) وتغيب عن طرش(ن) حبس عن سقاياه منها الفحل ما عاد يحرز يقـــــــــوم(ي) و #دبران و #الجوزا وهي خلف تتلاه على مناكبها #التويبع يشــــــوم(ي) و #قران_تاسع كالقناة المحنـــــّــــاه صرام عود(ن) ما يعرف السلـــوم(ي) وأناثي الجوزا مغاريب و جْنـــــــــــــاه زل الربيع وبيتته الصـــــــــــــروم(ي) ولى هبت #الصرفة ترى الامــــــر لله يطيب للفرّيس ركب القحـــــــوم(ي) و دفاك بـ #النكبا من الوبر مــــــرداه لون الجراد اللي خشيــر الجهوم(ي) واليا نكفت إنكاف حر(ن) على حماه سولف ترى #ملح_الرجال العلوم(ي) والعبد يا مكثر على الله خطايـــــــــاه كفارته منها صلاة(ن) وصـــــــوم(ي)

صورة نادرة لفارس القرن العشرين #الملك_عبدالعزيز رحمه الله تعالى وتم التقاطها عام 1365هـ/1945م. #السعودية

قصة إبراهيم عليه السلام وذريته عجيبة، فهو من أكثر الأنبياء دعاءً لذريته: قال: (( رب هب لي من الصالحين )) وقال: (( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي )) وقال: (( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي )) وقال (( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام )) ومع هذا الحب العظيم جاء الابتلاء حين أُمر بقتل ولده ليخلو قلبه لربه، فلا يتعلق قلبه إلا بالله، فنجح في الامتحان فكان الجزاء عظيما: اتخذه ربه عز وجل خليلا وجعله أمة للناس يقتدون به وأصلح له الذرية وأجاب دعاءه فيهم بل وبشره الله حتى بالحفيد يعقوب وأنه سيجعل في ذريته النبوة والكتاب. فيا من أردت صلاح الذرية بل وصلاح شأنك كله، فرغ قلبك لله وحده ثم ادعُ لهم واستودعهم الله وإبذل الأسباب التي أمرك الله في تربيتهم على الخير وأبشر: { فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }.

#بروتوكول_النِشْدَة فانزل بساحتهم وعطهم وقارهم وايّاك تبداهم شمام(ن) مسايل كتبه أ. #عمر_المخلف @mfa5r89 وأنا أستمع الى جواب م.#عبدالله_الحمياني عندما سأله المذيع : كيف تستنطق #البدوي ؟ تبادرت في ذهني قصيدة قيلت قبل قرون بعيدة ، وهي لشاعر الصحراء #راشد_الخلاوي ، قالها عندما أوصى مرسوله بوصايا ثمينة تضمنت "#بروتوكول_النِشدة " إن جاز التعبير .. قال الخلاوي : فلا جيت في #جو_الثليما بنزْلــــه وقِد لم جال الما رجال القبايــــــــل وتجمعوا لك من #ظفير(ن) وغيرهم و #لام(ن) ومعهم من #عقيل(ن) حمايل فاكشف عليهم من بعيد(ن) وناظر واعقل من الرعيان رمز المثايل واسلك معاهم قدر يوم(ن) وليله في وصف قنّاص(ن) يصيد الوعايل فان كان به منهم علوم(ن) بدت لك عنهم ولا لك بان عنها دلايــــــــــل فانزل بساحتهم وعطهم وقارهم وايّاك تبداهم شمام(ن) مسايل احلم ومن حيّاك بالحي حيّــــــه والحي ما يخلا حليمٍ وعايـــــــل فاسلم وسايل يانديمي بحيّهم في حفوة(ن) ثم انشدوا بالعجايل يقول الشاعر موصياً مرسوله : اذا وصلت الى ارض الثليماء ورأيت قبائل #الظفير و #لام و #عقيل اجتمعت على الماء راقبهم من بعيد ، ثم اذهب الى رعيان الابل وحاول تستظهر العلوم منهم ، فاذا ما اكتفيت انزل على العرب كضيف وعطهم وقارهم ولا تبدأهم بالأسئلة مباشرة حتى يطمئنوا اليك ..

🔺رواية الوالدة حفظها الله: ١- عاشور = المُحَرَّم ٢- صفر = صَفَر (ربعانات)👇🏼 ٣- ربيع اوّل = ربيعٌ الأوَّل ٤- ربيع تالي = ربيعٌ الآخِر (جْمِدْ)👇🏼 ه- جماد اوّل = جُمَادَى الأولى ٦- جماد تالي = جُمَادَى الآخِرَة ٧- الغَرَّا = رَجَب ٨- قصيِّر = شَعبَان ٩- رمضان = رمَضَان (فطور)👇🏼 ١٠- فطر اوّل = شَوَّال ١١- فطر تالي = ذُو القَعْدَة ١٢- المَوسِم = ذُو الحِجَّة ويقول جَدُّ الوالدة-الشَّاعر الجَوَاد- عسير العطاوي الروقي: ما ادله يكود الطَّير يدله عن الحوم والَّا تجي(الغَـرَّا) بـعـد(فطـر) تالي ادله: أنسى. #فائدة : ذو القَعْدَة: تُنطَقُ بِفَتحِ القَافِ وَكَسرِها، والفَتحُ أفصَحُ. وذُو الحِجَّة: تُنطَقُ بِفَتحِ الحَاءِ وَكَسرِها، والكَسرُ أفصَحُ. نظَمَ ذلك بعضُهم فقال: وفَتحُ قَافِ قَعْدَةٍ قَدْ صَحَّحُوا وكَسْـرُ حاءِ حِجَّةٍ قَـدْ رَجَّـحُوا

✍️أ. #عبدالله_خالد @a_alabdaly9 #المغراب وجمعها #المغاريب هي المنطقة المحيطة في البئر أو بين البئر والحوض وبسبب وجود الماء الراكد الناتج عن تساقطه أنثاء السقي ونقل الماء يصبح لون الطين أسود ذو رائحة سيئة نتيجة تعفنه وتختلط فيه ايضاً فضلات البهائم أجلكم الله. 📌 من شواهدها في شعر العرب الأواخر 1️⃣ - قال نازل بن خلف الميموني من #مطير : أخوي ماله بالمغاريب لدّة ولا باوط المشعاب للبير وقّاف تلقى عصاه مسلّبٍ زين عدّة عطب الضرايب تودع العظم سفساف وفي هذه الأبيات يمتدح أخوه ويبين عدم التفاتته للواردين على الماء وأنه لم يتأبط عصاه زاجراً لهم. 2️⃣ - قال بتّال الطر من #المراشدة من #عتيبة : فعولنا ما تجي عند المغاريب ولا تجي عند الرفيق اللي يقاربنا إليا احتزمنا بعدلات العراقيب في شوخ الأجناب بينةٍ مضاربنا أي أن فعلنا لن يكون عند موارد المياه لأن من عليها إما سيكون من أبناء عمومته أو من يجاورهم ففعلهم بيّن في المغازي.. 3️⃣ - قال مريبد بن هنود من #حرب : كلٍ يبىَ الرَّي قبل الورد يقصاها قطعان بدوٍ عن الحاكم مجلَّيني تشرب من الما و كن القوم تشعاها وحيرانها ترشح المغراب و الطيني 📌 وشواهدها في الأمثال 1️⃣ - فلان طين مغراب : أي لا يصلح لشيء لان طينته غير صالحة للبناء فضلاً عن كونها سيئة الشكل و الرائحة 2️⃣ - فلان كلب مغراب : لمن يُنهى عن فعل سيء ويعود له لأن الكلاب تلازم المغاريب فإذا طردت عنها انتظرت ذهاب الناس وعادت لها 📚 وفي لسان العرب لـ #ابن_منظور "و #الغَرَبُ : الماءُ الَّذِي يَسِيلُ مِنَ الدَّلْو؛ وَقِيلَ: هُوَ كلُّ مَا انصَبَّ مِنَ الدَّلْوِ، مِنْ لَدُنْ رأْسِ الْبِئْرِ إِلى الحوضِ. وَقِيلَ: الغَرَبُ الماءُ الَّذِي يَقْطُر مِنَ الدِّلاءِ بَيْنَ الْبِئْرِ وَالْحَوْضِ، وَتَتَغَيَّرُ ريحُه سَرِيعًا؛ وَقِيلَ: هُوَ مَا بَيْنَ الْبِئْرِ وَالْحَوْضِ، أَو حَوْلَهُما مِنَ الماءِ وَالطِّينِ؛ قَالَ #ذُو_الرُّمَّةِ : وأُدْرِكَ المُتَبَقَّى مِنْ ثَميلَتِه وَمِنْ ثَمائِلها، واسْتُنشِئَ الغَرَبُ وَقِيلَ: هُوَ رِيحُ الْمَاءِ وَالطِّينِ لأَنه يَتَغَيَّرُ ريحُهُ سَرِيعًا. وَيُقَالُ للدَّالج بَيْنَ الْبِئْرِ والحوْض: لَا تُغْرِبْ أَي لَا تَدْفُقِ الماءَ بَيْنَهُمَا فتَوْحَل." وشواهدها كثيرة سواء في الشعر أو الأمثال هل يحضركم شيء منها 🤔؟

@spagov خطاه السوء و أسأل الله أن يمتعه بالصحة و العافية و يبارك في والدنا خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز.

#خادم_الحرمين_الشريفين يرأس جلسة #مجلس_الوزراء في الرياض. #واس

من أقوال #الملك_عبدالعزيز: (الشرف يكون بأمرين: بالدين، ثم بالصدق في الأقوال والأفعال) 1350هـ/1931م #السعودية

علاقة الشعب السعودي بحكامه علاقة عضويةقوية وراسخة فهم منا ونحن منهم وجعلوا من تنمية الإنسان والمكان في سلم أولوياتهم فأعزوا شعبهم وحافظوا على كرامته وحولوا الأرض إلى واحة غناء تسر الناظرين ويسعون في الخير في الداخل والخارج وجعلوا من خدمة الحرمين الشريفين شرفا لهم ولشعبهم حمدا لله